中阴身时期没有投胎而堕落入的鬼道和六道轮回中的饿鬼道有什么区别么？

中阴身时期没有投胎而堕落入的鬼道和六道轮回中的饿鬼道有什么区别么?~

六道里面没有中阴身。鬼道不是中阴身。49天内必定投胎。如果善业不能投胎，必定下三恶道。鬼道地狱道的众生很多是化生，不用投胎。 楼主一定要明白区分，中阴身和鬼道不是一回事。 任何有情都有生老病死，而生前死后是怎么样的那?佛家讲四有，即生有、本有、死有、中有(中阴身)。附:四有名相解释: 生有:《俱舍论》卷九曰:“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云:“云何生有?答:生分诸蕴。 本有:为有情转生的四有之一，生有为出生以后渐渐长大，历经婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有，自中有至生有，再由生有转本有;本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若又起惑造业，复从本有经死有、中有、生有而复返至本有，如此次第展转生死，轮回无穷。 死有:为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为死有。亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。 中有:指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五、六岁小儿，然诸根明利;色界中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称乾闼婆。中有通常也叫中阴身。----------------------------------------------------------------------------------------------附《瑜伽师地论》本地分中意地第二之一，一段关于中有的文本: 云何生。由我爱无问已生故。无始乐着戏论因已熏习故。净不净业因已熏习故。彼所依体由二种因增上力故。从自种子即于是处中有异熟无间得生。死生同时如秤两头低昂时等。而此中有必具诸根。造恶业者所得中有。如黑羺光或阴闇夜。作善业者所得中有。如白衣光或晴明夜。又此中有。是极清净天眼所行。彼于尔时先我爱类不复现行。识已住故。然于境界起戏论爱。随所当生即彼形类中有而生。又中有眼犹如天眼无有障碍。唯至生处所趣无碍如得神通。亦唯至生处。又由此眼。见己同类中有有情。及见自身当所生处。又造恶业者。眼视下净伏面而行。往天趣者上。往人趣者傍。又此中有。若未得生缘极七日住。有得生缘即不决定。若极七日未得生缘死而复生。极七日住。如是展转未得生缘。乃至七七日住。自此已后决得生缘。又此中有七日死已。或即于此类生。若由余业可转。中有种子转者。便于余类中生。又此中有有种种名。或名中有。在死生二有中间生故。或名健达缚。寻香行故。香所资故。或名意行。以意为依往生处故。此说身往。非心缘往。或名趣生。对生有起故。当知中有除无色界一切生处。又造恶业者。谓屠羊鸡猪等。随其一类由住不律仪。众同分故作感那落迦。恶不善业及增长已。彼于尔时犹如梦中。自于彼业所得生处。还见如是种类有情及屠羊等事。由先所习喜乐驰趣。即于生处境色所碍。中有遂灭生有续起。彼将没时如先死有见纷乱色。如是乃至生灭道理。如前应知。又彼生时唯是化生。六处具足。复起是心而往趣之。谓我与彼嬉戏受乐习诸伎艺。彼于尔时颠倒谓造种种事业及触冷热。若离妄见。如是相貌尚无趣欲。何况往彼。若不往彼便不应生。如于那落迦。如是于余似那落迦鬼趣中生。当知亦尔。如瘿鬼等。又于余鬼傍生人等及欲色界天众同分中。将受生时。于当生处见己同类可意有情。由此于彼起其欣欲。即往生处便被拘碍。死生道理如前应知。又由三处现前。得入母胎。一其母调适而复值时。二父母和合俱起爱染。三健达缚正现在前。

说“鬼道”的话，是指人离去后，呈中阴身状态所存在的空间。我先解释一下中阴身。
“中阴身”是指在灵魂状态下，却仍然使用人在身体内的习性而存在，这样的灵魂就会缚在地球层面，会徘徊于他们生前熟悉的空间。也就是与人处在同一空间，但又不占有空间。也被称为“鬼”与“缚地灵”。
但是中阴身的状态有长有短，这取决于这个人生前对物质的沉迷的多深，等到这个中阴身觉醒到了灵魂意识（本性）后，就会离开物质层面，从而分析与决定下一步的去处。
这种情况下，也就可称为“鬼道”。特点是仍然处在地球三维层面。

佛教六道轮回中的“饿鬼道”，则是说的另一维度了，而且佛经上说的饿鬼道是胎生。也就是说也是物质性的生物，并不属于灵体状态。
用现在的易懂的话讲，就是一个人如果生前坏事太多，就表示这个灵魂不再适合投生到地球。因为他投入到人的身体，也会是个坏人，就表示灵魂要完善。往往这种情况下，就会到另一维度的空间下，投入所谓的“饿鬼”的胎中，从而遭受苦难与体验苦难。

六道里面没有中阴身。鬼道不是中阴身。49天内必定投胎。如果善业不能投胎，必定下三恶道。鬼道地狱道的众生很多是化生，不用投胎。　楼主一定要明白区分，中阴身和鬼道不是一回事。　　　任何有情都有生老病死，而生前死后是怎么样的那？佛家讲四有，即生有、本有、死有、中有（中阴身）。附：四有名相解释：　　生有：《俱舍论》卷九曰：“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云：“云何生有？答：生分诸蕴。　　本有：为有情转生的四有之一，生有为出生以后渐渐长大，历经婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有，自中有至生有，再由生有转本有；本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若又起惑造业，复从本有经死有、中有、生有而复返至本有，如此次第展转生死，轮回无穷。　　死有：为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为死有。亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。　　中有：指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五、六岁小儿，然诸根明利；色界中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称乾闼婆。中有通常也叫中阴身。----------------------------------------------------------------------------------------------附《瑜伽师地论》本地分中意地第二之一，一段关于中有的文本：　　云何生。由我爱无问已生故。无始乐着戏论因已熏习故。净不净业因已熏习故。彼所依体由二种因增上力故。从自种子即于是处中有异熟无间得生。死生同时如秤两头低昂时等。而此中有必具诸根。造恶业者所得中有。如黑羺光或阴闇夜。作善业者所得中有。如白衣光或晴明夜。又此中有。是极清净天眼所行。彼于尔时先我爱类不复现行。识已住故。然于境界起戏论爱。随所当生即彼形类中有而生。又中有眼犹如天眼无有障碍。唯至生处所趣无碍如得神通。亦唯至生处。又由此眼。见己同类中有有情。及见自身当所生处。又造恶业者。眼视下净伏面而行。往天趣者上。往人趣者傍。又此中有。若未得生缘极七日住。有得生缘即不决定。若极七日未得生缘死而复生。极七日住。如是展转未得生缘。乃至七七日住。自此已后决得生缘。又此中有七日死已。或即于此类生。若由余业可转。中有种子转者。便于余类中生。又此中有有种种名。或名中有。在死生二有中间生故。或名健达缚。寻香行故。香所资故。或名意行。以意为依往生处故。此说身往。非心缘往。或名趣生。对生有起故。当知中有除无色界一切生处。又造恶业者。谓屠羊鸡猪等。随其一类由住不律仪。众同分故作感那落迦。恶不善业及增长已。彼于尔时犹如梦中。自于彼业所得生处。还见如是种类有情及屠羊等事。由先所习喜乐驰趣。即于生处境色所碍。中有遂灭生有续起。彼将没时如先死有见纷乱色。如是乃至生灭道理。如前应知。又彼生时唯是化生。六处具足。复起是心而往趣之。谓我与彼嬉戏受乐习诸伎艺。彼于尔时颠倒谓造种种事业及触冷热。若离妄见。如是相貌尚无趣欲。何况往彼。若不往彼便不应生。如于那落迦。如是于余似那落迦鬼趣中生。当知亦尔。如瘿鬼等。又于余鬼傍生人等及欲色界天众同分中。将受生时。于当生处见己同类可意有情。由此于彼起其欣欲。即往生处便被拘碍。死生道理如前应知。又由三处现前。得入母胎。一其母调适而复值时。二父母和合俱起爱染。三健达缚正现在前。

中阴身时期没有投胎，不会堕落入鬼道的，堕落入鬼道就是投生六道，转生鬼道了，成鬼道众生了。中阴身时期是准备转生六道的准备阶段，期限是49天。其中中阴身只有7天是清醒的，其他时间都是在昏睡中。期限一到，就随自身业力转生六道。善业入善道，恶业入恶道。
如果有人入了饿鬼道，那是他造了入饿鬼道的恶业。入了地狱道，是造堕入地狱的恶业。入天道，那是造入天道的善业。去哪里，就看你今生所造的善恶业了。
六道是众生生死轮回。出离六道，就离生死了，证得不生不灭的菩提涅槃。

鬼道就是饿鬼道。死后进入中阴身形态，根据机缘在49日之内进入六道.如果不明白 可以看一下《中阴身自救法》

“其中中阴身只有7天是清醒的，其他时间都是在昏睡中。”这个说法不完全对。

中阴身时期没有投胎而堕落入的鬼道和六道轮回中的饿鬼道有什么区别么...
答：六道里面没有中阴身。鬼道不是中阴身。49天内必定投胎。如果善业不能投胎，必定下三恶道。鬼道地狱道的众生很多是化生，不用投胎。　楼主一定要明白区分，中阴身和鬼道不是一回事。　任何有情都有生老病死，而生前死后...

中阴身时期没有投胎而堕落入的鬼道和六道轮回中的饿鬼道有什么区别么...
答：一般来说人在死后 49天为中阴身 在49天之内会随着自己的业力去投胎 一般来说中阴身不会超过49天 都是属于六道之内

我听元音老人讲中阴身自救法里的那个人死后在醒后未堕入投生中阴之前现...
答：虽然中阴身救度这个法门，与念佛法门属于不同的宗派，但契入自性光明，是一切佛法的根本。所以净土宗有助念的仪轨，就是帮助亡者在中阴身时念佛回归自性净土，也就是往生阿弥陀佛净土。

人死了之后但还没有去投胎这段时间属于“六道轮回”的哪个道啊?
答：因为中阴身，仍然把死前的眷属，当作自己的眷属。所以，道并没有改变。如果改变了，就不再是“眷属”了。由此可见，在人间死后，中阴身仍然是人道的中阴身。还是人的形状。由此可见，畜生道死后，中阴身仍然是畜生道的中...

中阴身是什么意思 中阴身49天不投胎会怎么样
答：所谓的中阴身指的就是还没有投胎之前的49天时间。而中阴身也只是一般人才有的，大善大恶之人都是没有的，大恶之人会直接到地狱，大善之人会直接到天堂。而一般人则需要经历中阴身。中阴身人是以幼童的形象出现的，...

中阴身远远超过四十九天,一定是修行认才能做到吗? 永远都不去投胎是...
答：能念佛的时候很少，往生的机会很渺茫，中阴往生万万难一。中阴身不是解脱，更不是涅槃。进入中阴身后，一般四十九日就投胎了。四十九日不能投胎的，根据《地藏经》，将渡“业海”而堕地狱。

中阴身中出现什么样的情况为必须转生投胎境界?没有
答：转生投胎境界太多了，只略说二：当被恶兽追逐，走投无路而钻入黑窟窿，即将投入畜道；漫天大雪，倍感寒冷，见一破茅屋钻入避寒即将投入人道的贫穷人家。化解的方法只有一个：在生时，真信切愿，老实念佛。不历中阴而得...

没有投胎的中阴身和鬼的区别
答：第一 我想说下，中阴身49天就去投胎是不正确的。人死后，七日后便会决定是留在阳间还是阴间。这个要看阳寿了，若是已尽，则去阴间过阴寿，若是有因果，也会去地狱。若是未尽，也要看情况是否可以留在阳间继续过阳寿。

生西法师答:人死后是经由中阴身投胎,还是要
答：生西法师：中阴最长一般不超过49天，当然也有特殊情况。并不是说到了中阴，不经过任何状态直接投胎。在这段比较长的时间里，有一部分在中阴到处游荡；有一部分在时间差不多时候，会到阎罗王前，相当于受审，这个受审其实...

《西藏生死书》:人死后有49天中阴身,49天内再入轮回。现实中的那些漂泊...
答：1、人的中阴身不等于是鬼；2、中阴身投胎有早晚，最晚是49天，早的瞬间能投胎，或者直接下地狱而不能投胎；3、所谓孤魂野鬼更多的是一些六道中鬼道众生，如果一个人投胎也可能会投到鬼道中的。4、鬼道并非在另外空间，...