佛经里讲的冤亲债主为什么没有投胎呢
冤亲债主并非来自佛典，更并非来自原始佛教，也并非出自佛陀之口。 冤亲债主一词是结合了民俗的鬼神论所创造出来的后期佛教词汇。
您想想人一死后就会转世轮回。 南传佛教是说马上轮回。 密教也是说马上轮回，除了修持密法的人可以保有中有状态（听闻）。 只有中国佛教是说任何人都会停留49天才轮回。 结合这三种说法，马上轮回的说法是给予比较多肯定的。
既然马上轮回了，那么何来的冤亲债主呢？ 他们无法以鬼的形式牵扯我们，也无法以神的形式停留在我们身边。唯独能理解冤亲债主的唯一解释是，冤亲债主是指个人的‘业’而并非实体的人物，鬼神等等。
但原始佛教没有‘业障’的说法，因为‘业’本身不能产生障碍。我们的生活出现障碍是因为我们的行为，思维不如法，而不是‘业’本身产生障碍。在下理解为那是一种‘果’，一种不善的果。
既然没有业障的说法，而且从马上轮回的说法来看，鬼神化的冤亲债主是违背佛陀教导的。
回者回转，向者趣向，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生。以自己之功德而期望自他皆成佛果，是回向于佛道。就是说回向功德，对于受者来说只是助缘，而非正因。成就佛果，是要靠修行人积正胜因，精进修行，才是正途。阿难说：身心本不相代。说的就是这个正因，善根福德因缘的正因是不能替代赠送的。
我觉得是幻觉。西藏一位仁波切的观点也是如此，因为在七七四十九天内，必定投胎。以下是他的说法：中阴身的寿命，以七天为一期，极其量也只会有七期。在这四十九天内，中阴身是必定会投胎受生的。有人问：「如果在四十九天后没有受生，中阴身是否仍会流连飘荡或『魂飞魄散』呢？」这是不可能的，因为我们依烦恼及业力才得中阴身，这亦即是说我们必有再度受生之因缘，故绝无可能在四十九天内仍未再度受生。另者，这�说中阴期极其量为七个七天，并非说中阴身会于第四十九天才再度受生，而是说他在四十九天期内必会受生，这可以是一天、两天…乃至四十九天不等。在每届七天之期，若中阴身未有受生之缘，将换另一个中阴身，若又届另一期七天仍未有生缘，又再换一次身，直至受生为止，但这绝不会超过七次七天之期。 在这�，衲也想借这个机会顺带纠正民间的一些迷信。有些人说：「我的亡父昨晚回家，我见到他的鬼魂！」等等，其实人在死后，其中阴身已化为下一生当投之道的形相，绝不会现生前之形相，况且我们凡夫的眼睛也不可能见到中阴身，中阴身亦根本无能力报梦给前生的亲友。有些时候，有的人的确见到如已亡亲友的「鬼魂」，但这些只是某些具变化神通的饿鬼道众生幻化出来，以欺骗见者施以饮食供养而已，它们并非见者的亲友之中阴身。另者，有人以为亡者会长期流连于前生住处或亡身之处，这也是不符合佛说的。中阴身之寿量至长亦不过四十九天，绝无经年累月地在某处流连的可能！投了。不知道楼主理解的投胎是指怎样的投胎。投人胎——就是入了人道。投畜牲胎——就是入了畜牲道做鬼——那就是饿鬼道六道轮回，难道只有人、畜生才算投胎？胎生、湿生、卵生、化生，都是投生啊。舍身受身，轮回不断。
因为他们心里有怨气，他们很冤，阎罗王准许他们向冤亲债主讨债。等债讨完，他们就投胎了
冤亲债主是指什么?我们每个人都有吗?
答：首先，佛法告诉我们，生命是不断轮回的，在六道里轮回。佛法里说的所谓冤亲债主，指的是在这个生命轮回过程中曾经与自己发生过爱恨情仇的那些生命，比如你前世的父母兄弟姐妹或者仇人等等，在以后的生命轮回中还会和你发生关系。有的是来报恩的，有的是来找麻烦的。佛陀开示我们，每个生命都经过了无量劫的...
佛学中的冤亲债主是怎么来的
答：冤亲债主又名怨亲债主 一词在《大般涅槃经》中出现，这个词是密藏，故不外显。从修行阶段，俗谛来讲，有冤亲债主，从圣义谛，了义来讲，佛陀于后面开示，如来实无怨、亲之分，它用于现实中解释不了的现象，为因果不明之处，冤亲债主必为未投胎者。《大般涅盘经卷第五》譬如贫人多负人财。怖...
“冤亲债主”这是道教佛教的说法?送走后不会回来了吧?!
答：冤亲是道教的，佛教主张修渡，正立派是妖魔 道教主张替天行道，主要是鬼怪。冤亲债主这个说法，按道教所讲，送走便是消逝，是不会回来的。
冤亲债主为什么去附体不去投胎?
答：佛教认为，每个人都有自己的业力和因果报应，这些报应和业力决定了他们未来的命运和投胎去向。因此，冤亲债主去附体可能是因为他们无法摆脱过去的业力和因果报应，只能依附在别人身上。此外，冤亲债主去附体也可能是因为他们没有找到合适的投胎去向，或者是因为他们不愿意去投胎。总之，冤亲债主去附体不去...
仇仙和冤亲债主一样吗?为什么佛教只讲冤亲债主,不讲仇仙,那佛教如何解...
答：仇仙和冤亲债主是有一些不同的。仇仙通常是指外道众生，包括精灵山怪、冤亲债主等，而冤亲债主则是指前世今生所积累的因果债主。在佛教中，通常只讲冤亲债主，而不是仇仙。从佛教的角度来看，仇仙属于六道众生之一，因此佛教并没有否认仇仙的存在。但是，佛教认为冤亲债主是更贴近人类生命的一种存在...
为什么佛法说夫妻是缘,儿女是债,无缘不聚,无债不来
答：钱买回来的冤亲债主。不倒霉,你前世不跟她有因果,她不可能嫁到你家来。那是她 气你啊,是你种的因,今生才收获这个果。亲兄弟姐妹,反目成仇的,有很多都是因 果关系。无债不来,无怨不聚。为什么有的家族一大家子人和睦相处,说话都客客气 气?他们是善缘,他们也是来了缘的。 千万不可再抱屈。见到谁,都是...
佛教中说的《冤亲债主》是怎么在生活中呈现
答：六道轮回的根本实质,就是众生与众生之间,冤缘相报,相互还债,无有边际,没完没了 ... 许多人觉得我是好人,心地好,从来没害人之心,为何会有冤亲债主?其实,无量劫来,我们身、口、意三业,造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业,跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论,单是杀生吃肉,就跟他们结下深厚...
佛教讲因果。那么冤亲债主从何来?因为我得罪别人,才有冤亲债主。可我...
答：其实这个雪球效应，不用等到来生，在今生也是经常会有显现的。不难观察到生活中许多这样的真实事件之存在。综合以上两点，所以可以解释，缘亲债主的产生，比如小时候猜蚂蚁，或和人吵架，乃至诽谤佛法等因都可能产生果，我们不要说过去生，就拿今生看我们吃过多少众生肉，小时候打死过多少小动物，等等，...
...里面有个“不同意见”,是这么说的“ 冤亲债主没有佛经依据,按其如今...
答：回者回转，向者趣向，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生。以自己之功德而期望自他皆成佛果，是回向于佛道。就是说回向功德，对于受者来说只是助缘，而非正因。成就佛果，是要靠修行人积正胜因，精进修行，才是正途。阿难说：身心本不相代。说的...
为啥佛说夫妻是缘,儿女是债,无缘不聚,无债不来
答：首先，夫妻无缘不聚的意思是说一对男女能够成为夫妻的原因是两人有缘分。一对男女成为夫妻之前必须经过好几个环节，相遇、相识、相知和相爱，最后成为夫妻相伴一生，而两人成为夫妻最重要的是缘分，如果没有缘分，又谈什么相遇相知，更别说相爱相伴了。我们平时经常会听到过“有缘无分”这个词语...
