没有投胎的中阴身和鬼的区别
六道里面没有中阴身。鬼道不是中阴身。49天内必定投胎。如果善业不能投胎，必定下三恶道。鬼道地狱道的众生很多是化生，不用投胎。 楼主一定要明白区分，中阴身和鬼道不是一回事。 任何有情都有生老病死，而生前死后是怎么样的那?佛家讲四有，即生有、本有、死有、中有(中阴身)。附:四有名相解释: 生有:《俱舍论》卷九曰:“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云:“云何生有?答:生分诸蕴。 本有:为有情转生的四有之一，生有为出生以后渐渐长大，历经婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有，自中有至生有，再由生有转本有;本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若又起惑造业，复从本有经死有、中有、生有而复返至本有，如此次第展转生死，轮回无穷。 死有:为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为死有。亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。 中有:指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五、六岁小儿，然诸根明利;色界中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称乾闼婆。中有通常也叫中阴身。----------------------------------------------------------------------------------------------附《瑜伽师地论》本地分中意地第二之一，一段关于中有的文本: 云何生。由我爱无问已生故。无始乐着戏论因已熏习故。净不净业因已熏习故。彼所依体由二种因增上力故。从自种子即于是处中有异熟无间得生。死生同时如秤两头低昂时等。而此中有必具诸根。造恶业者所得中有。如黑羺光或阴闇夜。作善业者所得中有。如白衣光或晴明夜。又此中有。是极清净天眼所行。彼于尔时先我爱类不复现行。识已住故。然于境界起戏论爱。随所当生即彼形类中有而生。又中有眼犹如天眼无有障碍。唯至生处所趣无碍如得神通。亦唯至生处。又由此眼。见己同类中有有情。及见自身当所生处。又造恶业者。眼视下净伏面而行。往天趣者上。往人趣者傍。又此中有。若未得生缘极七日住。有得生缘即不决定。若极七日未得生缘死而复生。极七日住。如是展转未得生缘。乃至七七日住。自此已后决得生缘。又此中有七日死已。或即于此类生。若由余业可转。中有种子转者。便于余类中生。又此中有有种种名。或名中有。在死生二有中间生故。或名健达缚。寻香行故。香所资故。或名意行。以意为依往生处故。此说身往。非心缘往。或名趣生。对生有起故。当知中有除无色界一切生处。又造恶业者。谓屠羊鸡猪等。随其一类由住不律仪。众同分故作感那落迦。恶不善业及增长已。彼于尔时犹如梦中。自于彼业所得生处。还见如是种类有情及屠羊等事。由先所习喜乐驰趣。即于生处境色所碍。中有遂灭生有续起。彼将没时如先死有见纷乱色。如是乃至生灭道理。如前应知。又彼生时唯是化生。六处具足。复起是心而往趣之。谓我与彼嬉戏受乐习诸伎艺。彼于尔时颠倒谓造种种事业及触冷热。若离妄见。如是相貌尚无趣欲。何况往彼。若不往彼便不应生。如于那落迦。如是于余似那落迦鬼趣中生。当知亦尔。如瘿鬼等。又于余鬼傍生人等及欲色界天众同分中。将受生时。于当生处见己同类可意有情。由此于彼起其欣欲。即往生处便被拘碍。死生道理如前应知。又由三处现前。得入母胎。一其母调适而复值时。二父母和合俱起爱染。三健达缚正现在前。
佛经记载，中阴身不可能超过49天
累劫累世以来众生结的缘不可胜数，肯定会有有缘的父母的
而且投胎不仅限于人道，六道里都有可能受生
六道众生受生形式也不一样，分胎卵湿化四种
天道和地狱道的众生就不是父母生身，而是化生身
所以不必担心，中阴期49天内，中阴身肯定会被业力拉扯去转生的
额你好，我虽不知道道友是从何处搜集到的资料，
但是我也写下目前我所知道的。
第一 我想说下，中阴身49天就去投胎是不正确的。
人死后，七日后便会决定是留在阳间还是阴间。
这个要看阳寿了，若是已尽，则去阴间过阴寿，若是有因果，也会去地狱。
若是未尽，也要看情况是否可以留在阳间继续过阳寿。当然也会有可能去地狱。
等过完阴寿之后，就要去投胎了。
阴间会有阴间的生活的。
第二 闹鬼 就是因为那些在阳间的鬼者，他们阳寿未尽，所以还在阳间度阳寿。
也有是那些在阳间被封印了多年的鬼者。
这个从服饰就可以看出。这都是因果，阴差也不太会去干预。
第三 至于那个济群法师，说实话我没有听说过有这么一个大师，而且他所说的话实在是显得无知了。
既然是49天，那为何还有鬼节？清明？
在阴间的鬼者，会在鬼节 清明 忌日 生辰之日回到阳间的。
所以会有很多很多人那这四天中梦到已故的亲人。
包括要烧纸钱，灵媒请鬼等等。
在国内每年都有不少因为阴间纸钱不够而来找阳间的亲人求财的鬼者。
第四 并不是所有人都有可能投胎。首先有六道，人为一道，所以降为人的几率为五分之一，为什么不是六分之一呢？因为天道一般人都不可能轮到。
只有那些真正大善人 或者是有很高的功德者才可以去轮为天道。
而投胎，也有不投的。
有怨念 愿望未了的，不同意投胎的。2.当阴差了。3.因果关系不能投胎。4.另外的。
说实话什么大师也好，他们都忽略了另一种人物的存在，他们就是阴差。
而且是一个群体，并且还有另一个世界。
所以说，大师说的并不是都是对的。若是没有开天眼，若是没有因果缘由能够知道，他们也始终都是井底之蛙。
希望你能看清事实。若是你还想要了解。可以继续提问。
鬼者 阴间的事情，不是佛家的人能够解释的了的。
人死后，七日后便会决定是留在阳间还是阴间。
这个要看阳寿了，若是已尽，则去阴间过阴寿，若是有因果，也会去地狱。
若是未尽，也要看情况是否可以留在阳间继续过阳寿。当然也会有可能去地狱。
等过完阴寿之后，就要去投胎了。
阴间会有阴间的生活的。以上的话复制下面那位道友的话，因为无法回复他，所以只能这样，希望有缘相识，道友说的非常对，人死后有阴寿，道友说的等等事情都是有见识的，可以留下微信一起交流探讨互相学习修行?
中阴身，恶鬼道和人道是一种平行时空。
鬼牵扯到因果报应,妖没有,毕竟一个是人死后变得,一个本身就不是人?_百...
答：阿弥陀佛 因果报应是自然规律，六道中的众生，不管是鬼还是妖，还是昆虫蚊子蚂蚁，天神都要遵守因果报应的自然规律。人死后还没投胎的状态叫中阴身，也叫灵魂状态，投胎去鬼道就是鬼。妖的解释是，仁义礼智信都没有了，这个人就是妖怪。
中阴身和魂魄有什么区别中阴身会穿墙魂魄怎么也会穿墙修仙的道士怎么...
答：一般我们说的鬼和神、仙（都没有出三界六道轮回），它们都具备五种神通。都可以腾云驾雾、排山倒海，更不要 说穿墙了。人其实也具备，但是，因为人太执着于色声香味触法。所以，不能够显现出来，这就是为什么我们做梦的时候经常梦见自己在飞，想上厕所马上厕所就来。中阴身其实接近做梦的状态，比...
中阴身和魂魄的区别
答：灵魂之说一般俗人的称谓，中阴身是佛门中的称谓。中阴身与灵魂有点差别。灵魂是人的灵性或者精神，一般宗教家认为人体死后仍旧存幽，故称之为灵魂。中阴身是人死亡之后，到投胎转世的这段时间，称为中阴身。灵魂是世间人的称呼，很笼统又很模糊，不知灵魂的真相，灵魂的寿命不等齐，有长短之别。中...
怨气太重的鬼为什么不能投胎
答：1、你没有分清鬼和人死后尚未投胎的中阴身。既然已经是鬼，那就已经投胎，堕落到鬼道了。2、怨气太重的中阴身，如果真是冤枉死了，有复仇的权利。怨气牵引他堕入堕落鬼道。以后，城隍爷和夜游神都不会管，因为这是报仇者和阳世间仇家之间的因果报应。那么这个怨鬼会一直缠着这个人，直到他运道衰落，...
中阴身有五通,(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通),那普通亡魂...
答：辨论完毕就发放投生去了，如果四十九天之后还没有投生就成孤魂野鬼了，民间常讲人死后有三魂七魄，甚至有人说人死后有三种魂，一种上天界了，一种入地府审判，一种在自己的坟地旁守尸，这种说法都是不如法的，人只有一个神识，如果把他分成几段这个就不符合神识，所以中阴身就是普通亡魂，普通亡魂...
人死了之后但还没有去投胎这段时间属于“六道轮回”的哪个道啊?
答：（“49日”在不同的地方，时间是不同的）。回答：既然还是死前的那个道，所以，当然还是死前的那个道的“49日”。此时，出现了一个疑问：既然地藏菩萨本愿经，说过中阴身。那么，为什么南传佛教没有说过呢？这不是佛经有矛盾，而是因为：南传佛教是在禅定中观察的，是对修行戒定慧的人，而说的。前...
人去世后中阴身究竟存在多长时间?怎么亲人去世10几年都还没转世?
答：南无阿弥陀佛，通常人死后49天为中阴身，死去十多年甚至更长时间还没有转世投胎并不是去了鬼道，人死后有六分之一的可能做鬼道众生，六分之一升天道，人道，阿修罗道，畜生道，地狱道，据业受生，【生前所做的善事和恶事】这是六道轮回，欲脱离六道轮回，只有信愿行具足，精进念佛，发大菩提心，...
为什么有的鬼无法投胎
答：然后捉其魂魄交给鬼差这样鬼差就会让其投胎， 而另一个魂魄就要代替其呆在水中，等待下一个人，如此循环。怨气太重的鬼为什么不能投胎 1，你没有分清鬼和人死后尚未投胎的中阴身。既然已经是鬼。那就已经投胎。堕落到鬼道了。2，怨气太重的中阴身！如果真是冤枉死了、有复仇的'权利，怨气牵引他...
中阴身的寿命最长只有49天吗?那些孤魂野鬼是不是中阴?转生鬼道的还有没...
答：是的，最长49天，超过49天就会转投饿鬼道。孤魂野鬼属于饿鬼道的众生。转生六道的一般都没有前生的记忆，人道的个别能有前生的记忆。
中阴身的定义与寿命
答：中阴身的定义 自亡者断气,第八意识脱离躯壳,至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢,后阴未至,中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽,后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言,人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善,认真修行,对三宝及净土深具信心,断气后毋需历经中阴阶段,刹那间...
