程朱理学，陆王心学中的“程”“陆”“王”指得分别是谁？
陆王心学与程朱理学进行了长达数百年的论争。其实，他们的学说本质上是一致的，都以封建主义的三纲五常为基础，以维护封建统治为目的，把经学哲学化。他们的分歧，只是主观唯心主义与客观唯心主义的区别。他们的论争只是唯心主义内部的学派之争。
陆王心学最重视的是“心”概念：人内在的心就是宇宙万物之心，一切道德行为应该以“心”作最高标准。陆九渊说过：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。王守仁说过：“心之本体，即天理也”。此理就是“仁”，认识宇宙本体。
程朱学派则重视“理”概念。天地万物皆有理，每个事件都有自己的“理”。“天理”就是天道，不生不灭，一切事件的“理”跟最高天理是一致的。
其实，两派的学说有很多相同的地方，比如说，程颐和朱熹也认为，人的心里也有仁，人性就是仁，仁就是天理的表现。陆九渊和王守仁也认为，天理是人心的本性。两派都确定人和宇宙又最密切的关系，人是万物之灵。不过，对陆王派人士来说，最重要的是人类内在的知识潜能，对程朱派人士来说，最重要的是客观的世界规律。
程朱陆王分别是指二程（程颢、程颐）、陆九渊、王阳明。
二程是两个人
1、二程：即程颢和程颐，湖北黄陂人，出生于湖北黄安县（今湖北省红安县二程镇），他们的学说也称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。
他们的理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中，中华书局1981年出版该书校点本。
程颢字伯淳，又称明道先生。程颐字正叔，又称伊川先生，曾任国子监教授和崇政殿说书等职。二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，世称二程。 死后葬于洛阳伊川二程墓。
2、陆九渊：陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。
又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。
陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。
明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。
3、王阳明：王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
扩展资料
程朱理学，是宋明理学的一派，有时会被简称为理学，与心学相对。
是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”。
而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。
理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。
这使得理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，为抑制君权，让中国政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。
也使得逻辑化抽象化系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”观和人格神，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞越。
参考资料：百度百科—程朱理学
程朱理学，指的是北宋的程颐（伊川先生）。一般所说的「二程」，是与其胞兄程颢（明道先生）合称，简称大程、小程。南宋的朱熹继承发展了二程的学说，朱熹强调格物致知。这就是程朱理学。
陆王心学中并不包括“程”。“陆”“王”指得分别是南宋陆九渊和明朝的王守仁。王守仁的“致良知”在明朝很有影响，几乎取代了朱熹的地位。详细情况可看《中国经学史》（上海人民出版社）。
程朱理学中的「程」，指的是程颐
「二程」程颢、程颐
陆」、「王」分别指的是陆九渊与王守仁
程颐 陆九渊 王守仁
程朱理学中的「程」，指的是程颐，学者习称伊川先生。一般所说的「二程」，是与其胞兄程颢明道先生合称，又或习见简单以大程、小程来称呼程氏兄弟。
朱子主要继承了伊川的思想，尤其是在心性论以及修养论，这也是大小程两人差异最大的部分。是故后人习以程朱理学来称呼程颐朱子一脉。
「陆」、「王」分别指的是陆九渊与王守仁，前者习称象山先生，后者则是以阳明先生一名为众人所熟知。
粗略地说，程朱一脉主张「性即理」，以心为气、以心性情三分，人必须透过穷索持敬的工夫，才能保养易受杂气掩蔽之本性；陆王一派则是强调「心即理」，本心即理即性，人本具本心善性，一旦有所觉，便是在心上做工夫，追求本心良知之发明。
程朱理学和王守仁的理学有何不同。
答：程朱理学，适应了统治阶级的需要，从南宋以后成为官方哲学。王阳明提出“致良知”“知行合一”他是站在为百姓阶级的。而程朱则是统治阶级。
为什么说陆王心学修补了程朱理学的僵化
答：（程朱理学和陆王心学最大的差异在于求“理”的方法不同。）④为学程序：理学主张首先通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对“理”的体验，最终贯通明“理”，程朱理学重经验，近于归纳法。心学则主张先...
程朱理学和陆王心学分别属于什么类型的哲学
答：程朱理学和陆王心学分别属于什么类型的哲学 程朱理学：把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本原，也是社会生活的最高准则。由此，程朱理学中有一句著名的观点：“存天理，灭...
儒学有了怎样的发展,宋明理学各有哪些代表人物,其
答：分为程朱理学和陆王心学 程朱理学代表人物是程颐，程颢，朱熹 陆王心学代表人物是陆九渊，王守仁
程朱理学和陆王心学分别属于什么主义?
答：程朱理学和陆王心学分别属于什么类型的哲学 程朱理学：把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本原，也是社会生活的最高准则。由此，程朱理学中有一句著名的观点：“存天理，灭...
程朱理学和陆王心学的思想,以及相同点和不同点
答：程朱理学和陆王心学是中国儒学发展的重要阶段，它们都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，认为世界本原是“理”。以下详细介绍它们的相同点和不同点。相同点：1. 思想来源：程朱理学和陆王心学都源于儒学，...
程朱理学和陆王心学哪个更适应当时的时代?
答：但是在不同的历史阶段由于受到了不同的影响。程朱理学的发展也是起起落落，在不同政策下呈现出了不同的发展状态。因此他与陆王心学可以进行对比说明，不能明确的指出哪个学派更适合当时的时代。
程朱理学和陆王心学的区别在哪里
答：由此，程朱理学中有一句著名的观点：“存天理，灭人欲”。程朱理学是客观唯心主义学说；陆王心学主要强调人的本心作为道德主体，自身就决定道德法则和伦理规范，使道德实践的主体性原则凸现出来。其中一句著名的话：“吾心即...
程朱理学与陆王心学有什么异同?
答：程朱理学与陆王阳明相似之处 1。相似之处：（1）是相同的：都是表现的儒家思想，孔子和孟子继承了“仁”，“礼”的思想，认为世界的起源是“真理”。（2）是大致相同的：思维的物质是基于儒家纲常伦理来约束社会，维护（...
宋明理学于与程朱理学的区别
答：说，也是强调知和行都产生于心。程朱理学在南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学，陆王心学在明中期以后得到广泛传播。程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。
