《孙子兵法》中有关以谋取胜思想的内容是？
中心思想乃是慎战，不战而屈人之兵。
个人认为慎战是出于对战争所带来的危害的深刻认识！所以才需要谨慎的部署战争！
因为已经知道它的害处是多厉害，那么必然会根据这种害处去尽量避免战争。
不战而屈人之兵，就是出于这样的考虑。思考要杂于利害，是全书的一个主线。
这个对于个人来说是一个非常深刻的事物道理。
孙子兵法是世界公认的一本军事著作。世界各大军事院校都作为教材在学习。还有一本书是德国的战争论。
是西方近代的重要军事著作，也是世界各国公认的。作为军事爱好者对这两本书一定是不陌生的。
孙子兵法是中国人公认的军事权威著作。但中国人的军事鼻祖并不是孙子，而是姜太公，也就是姜尚。姜太公著有军事著作六韬。
过去不为人们所承认，认为是后世冒吕尚之名的伪作。近代考古发现，六韬确是姜太公的作品。
那后来的所有军事著作，都受到了六韬的的影响，孙子兵法也不例外。所以姜太公作为鼻祖是名副其实。
《孙子兵法》中谋略制胜思想主要表现在“庙算”制胜、“诡道”制胜、“不战而屈人之兵”三个方面。
(1)“庙算”制胜。是指靠战前充分周密计划取胜。因古代用兵之前的施谋定策是在祖庙里讨论决定，故称之为“庙算”。它强调战争指导者要“经之以五事，较之以七计”，即以决定战争胜负的五个因素“道、天、地、将、法”为基础，从敌我双方七个方面进行计算比较(称“七计”)，全面分析判断各方面的情况，周密充分筹划制胜的有利条件。孙武认为，计划充分周密，胜利条件多，就可以取得胜利；计划不周密不充分，胜利条件少，就不能取得胜利(兵法曰：“多算胜，少算不胜”)。“庙算”制胜是贯彻谋略制胜思想的首要条件，其实质是先求运筹于帷幄之中，然后决胜于千里之外。
(2)“诡道”制胜。是指以诡诈手段胜敌。《孙子兵法》明确指出：“兵者，诡道也”、“兵以诈立”的原则，认为用兵是一种诡诈行为，打仗是一种诡诈行动，要依靠诡诈多变的战法取胜。兵不厌诈，古今常理，孙武强调示形用谋，欺敌用诈，并列举诡道十二法(即：能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。)这既是诡道的具体内容，也是谋略的具体运用。
(3)“不战而屈人之兵”。是指不采取直接交战的手段而使敌人屈服，取得胜利。孙武认为，百战百胜，还不是高明中最高明的，不战而使敌人屈服，才算是高明中最高明的，因此他主张：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，要求战争指导者用全胜的计谋争夺于天下，不用直接交战而使哉人完全屈服，这样，自己军队不至于受到损失和挫折，又可以取得完全胜利。这实质是谋略制胜思想的最佳结果——不战而胜。
“谋攻”，直译就是用谋略攻敌。换言之，就是在战略策略上战胜敌人。核心是一个“全”字。《孙子兵法》中的“全”，如同孔子哲学的核心“仁”，老子哲学的核心“道”，是我们研究孙子军事思想的一条基本线索，13篇中，提到“全”的地方有十处之多，诸如“安国全军之道”（《火攻》），“自保而全世”（《形篇》）等等，但最主要的篇章则是本篇。“全”，《说文解字》告诉我们：“纯玉曰全。”由无瑕的纯玉引申力完整、完备、完美的意思。例如《列子?天瑞》：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。”认为无论天地、万物、明君贤将都不可能达到十全十美的地步。孙子也正是在这个意义上使用“全”的含义的。
孙子首先以强力强攻和以谋巧攻这两种取胜的方法进行了兮析，他说：”凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破车次之；全伍为上，破伍次之，”“全”就是使敌人全部屈服而自己又下受损失；“破”就是击破敌人而自己也难免受到一定的损失。从两种方式两种结果比较中，孙子认为，“全”为上，“破”次之。因此，孙子所谓全胜的计谋，就是本篇所说的“百战百胜，非善之善名也；不战而屈人之兵，善之善者也”。这里讲的”下战而屈人之兵”与“屈人之兵而非战也”中的“不战”、“非战”都是指不与敌人直接交战，而不是放弃武装，反对战争。不经过直接交战而使敌人屈服的“全胜”战略思想，是孙子对战争所希图达到的最理想境界。1962年占巴飞弹事件中，美国肯尼迪总统以强硬态度，迫使运送导弹到古巴的苏联船只折回，此乃“不战而屈人之兵”的实例。
孙子提出了一条取胜的总的指导思想，即：“必以全争于天下，故乒不顿，而利可全。”以既能自保，又能全胜为出发点，来确定“攻”的方式，是本篇的主旨。
孙子毕竟由于历史条件和阶级条件的限制，不可能全面地观察各种类型的战争，也不可能揭示战争的深刻的社会本质，因此，他的全胜思想只是当时特定历史条件下的产物。对于它，我们既不能苛求前人，但也应作出正确的解释。春秋时代的许多战争，由于其战争目的和战略企图简单、低级，因而常常只须炫耀一下武力，进行一番外交斗争，或者通过一般的战场较量就达到了政治目的，完成了战略企图，结束了一场战争。正是在这样的历史条件下，孙子总结和提出了“全胜”思想。
我们对于孙子的全胜思想不能片面地理解为仅仅是“伐谋”、“代交”、“不战而屈入之兵”，而应当把他在战争指挥上的“胜于易胜”（《形篇》）、“胜己败者”（《形篇》）等等用力至少而获胜至大的一系列主张，都看作是全胜的内容。这不是曲解《孙子兵法》，恰恰是全面地看待这一部兵学名著。我们知道，孙子在对待物质条件和精神条件二言的关系上是具有朴素的唯物辩证思想的。如果孙于仅仅把谋略的胜利视为致胜的唯一条件，那么他岂不成了唯意志论者？然而，战争的胜利，必须依靠人和物很好结合才能取得。物质力量必须用物质去战胜，这是任何一个面对现实的战争指导者都懂得的。
孙子的全胜思想对于后世产生了积极的影响，许多著名的兵书和军事家都吸收了这一思想。《司马法》说：“上谋不斗，”司马穰苴在齐国明法审令，整饬军队，燕国和晋国闻风丧胆，不战而退。《尉缭子?战权》也说：“高之以廊庙之论。”（战略方针要高明）《吴子?图国》中说“五胜者祸，四胜者弊。三胜者霸，二胜者王，一胜者帝”，认为多次取胜而夺天下者，将会招致祸害，只有一次取得胜利的才能成就帝业。以上这些军事思想，都无疑师法于孙子的“全胜”观，并在战国时代加以发展和创新。
（二）用智谋取胜的方法
孙子提出了以智谋取肚的四种手段：“上兵伐谋，其次代交，其次伐兵，其下攻城。”他认为，首先应争取以“伐谋”、“伐交”取胜，这是达到全胜的最好手段。
所谓“伐谋”，就是打破敌人的战略企图。
所谓“伐交”，就是在外交斗争上战胜敌人。
“伐谋”与“伐交”虽有区别，但又是彼此联系的。孙子对于“伐谋”、“伐交”和“伐兵”的关系及其具体运用，在《九地》中有进一步的阐述：“是故不知诸侯之谋者，不能预交。”认为如果不了解诸侯的战略意图，就不能与他们结交。这句话可以看作是孙子对”谋”与“交”二者关系的阐发。他又说；”夫霸王之兵，代大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合，是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。”这段话，是孙子对于谋略、外交以及诉诸武力诸关系的更深入、更明晰的表述。
其次是“伐兵”，在战场上如何争取“全胜”，孙子在以后几篇中分类进行了精辟的论述。在本篇，他强调根据敌我兵力对比，兵力的多寡，采取不同的方法：“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”就是讲在敌我力量对比的三种情况（即我处于优势、势均力敌、我居劣势）下、要临机应变，用智谋取胜。
孙子认为“其下攻城”，“攻城之法力不得已”。只有不得已才去攻打敌人的城寨，孙子把它列为下策。
（三）知彼知己，百战不殆
孙子认为，在战争指导上，重要的是知道敌我情况，否则就会产生极其危险的结果。孙子指出危害军队的三个“不知”：”不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。”这三条都是君主对军队的瞎指挥。并且指出了这种瞎指挥的危害是，使军队既迷惑又疑虑，各诸侯国乘隙进攻的灾难就临头了，这就是扰乱自己的军队而导致敌人的胜利。反之，不搞瞎指挥，而是按照军事斗争的特点对将帅进行正确领导的，就是孙子所主张的明君。君与将的关系，孙子并不认为是对立的，相互排斥的，而是认为二者的关系如问辅车相依——国君如同车轮，将帅如问车轮上的支柱——缺一下可。
孙子又从战争指导上提出了争取“全胜”的五条原则：“知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。”强调必须根据敌我情况，从实际出发决定自己的行动，才是“知胜之道”。
故上兵伐谋，其次伐交，其下攻城。
《孙子兵法》中提出的制胜之道指的是什么
答：《孙子兵法》中提出的制胜之道指的是：知彼知己，百战不殆。意思是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战就不会有危险，百战百胜。出自：出自《孙子·谋攻》原文：故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，...
孙子兵法《谋攻篇》:屈人之兵而非战也
答：必以全争于天下：一定要靠全胜之策，谋取天下；往往以德服人，是一种大智慧，看上去到处吃亏，其实占了大便宜，最终能赢得人心。故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也：这样做，军队就不会白白受到损失，又能够保全利益，才是谋攻的好方法。孙子兵法在《谋攻篇》中，强调了能不打就不打；在日常生活...
孙子谋攻篇提出的四大谋略原则是什么
答：孙子的谋略或者决策原则是：1、先知。每一篇几乎都会涉及到知和先知的问题。知己知彼，知天知地，知将，等等。2、胜利。胜利分全胜和有利。全胜就是指，不动手，就赢得胜利，就是孙子的初衷；如果非要动手，就追求速胜。有利就是指，所有的决策和行动，都是以对自己有利为出发点。“非利不动、非...
孙子兵法的主要军事思想是什么
答：七、洞察先机，《孙子兵法》在这方面也有类似的论述:“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也”。这里体现了道家以奇用兵的军事思想。八、后发制人，他在《军争篇》中写道:“军争之难者，以迂为直，以患为利。充分利用各种制约因素和各种假象来牵制、迷惑敌人，使敌方...
《孙子兵法》的作战思想是什么
答：6.识众寡之用者胜.在《孙子兵法》中,孙子还总结出了兵多与兵少的不同用法.孙子一方面指出了兵力的多少在作战运用时的一般规律,孙子说：“凡用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能守之,不若则能避之.”这是使用兵力的一般原则.另一方面,孙子又说：“兵以诈立,以利动,以...
“古之所谓战者,胜于易胜者也”出自《孙子兵法》的哪一篇?
答：出自《孙子兵法》第四篇 原文 孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不可为。 不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上。故能自保而全胜也。 见胜不过众人之所...
【是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜】出自何处?
答：这句话出自《孙子兵法-军形篇》意思就是：因此，胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。用现在的话胜利之师不打无准备之仗。《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早...
“凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜,故校之以计而索其情”的翻...
答：出自《孙子兵法·始计篇》。内容介绍 《孙子兵法》是中国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇（可能包括孙武后学弟子们写作的内容，也可能有很多篇已佚失），但司马迁《史记》亦有记载，（孙武）以兵法见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之...
百草园||《孙子兵法》第三篇
答：伐兵 ：以敌人军队为作战目标，消灭敌人有生力量。攻城 ：以对方城堡作为战斗目标。攻城是非常惨烈的，是下策中的下下策。孙子的思想，一贯是赢了先别说，关键是自己先别输。胜了敌人不等于赢了，关键你自己是不是变得更强了。修橹 ：大盾，可以挡住身体。橨辒：是一种四轮的攻城车辆，蒙以皮革，算...
