“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜，故校之以计而索其情”的翻译是什么？
语言学吧，理论多。文学的话，除开扎实的文学常识，还有有文笔功底，要学着写很多文体文章。翻译吗，很火很难考。你自己兴趣和实力在哪，就自己选吧。
首先文学硕士翻译为
Master of Arts
语言学
linguistics
语言学文学硕士
两种可以放名片上的翻译
Master of Arts（Linguistics）
Master of Arts in Linguistics
翻译：以上五个方面，作为将帅都不能不有深切的了解，对此有深切了解的，就能打胜仗，如果没有深切了解，就不能赢得胜利，所以，必须从五个方面去分析研究，通过对敌我双方的计算比较，来探求战争胜负的规律。
跪求孙子兵法白话文,要全文的 不要文言文
答：故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校之...
兵法五事,未战而知胜负---慢读孙子之始战篇
答：天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计,用之必胜,留之,将不用吾计,用其必败,去之。是出自何书、
答：道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地...
一日道,二日天,三日地,四日蒋,五日法。孙子说的…这些分别是什么意思...
答：【原文】故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五 曰法.道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危.天者,阴阳,寒暑, 时制也.地者,远近,险易,广狭,死生也.将者,智,信,仁,勇,严也.法者,曲制, 官道,主用也.凡此五者,将莫不闻,知之者胜,...
求孙子兵法一则!
答：道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得...
《孙子兵法》
答：3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。4.故...
求孙子兵法30分
答：凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校 之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强? 士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计 ,用之必败,去之。 计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能 而...
孙子兵法始计篇第一句是什么?
答：曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑 、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法 者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校 之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能...
孙子兵法带拼音原文
答：将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之...
孙子兵法,
答：故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五 曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校...
