从佛教的角度来看，天人和天使有什么区别
天人，指天上的人，印度诸天(即佛家的天人)。
二十四诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。
佛随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。
总的说天神包括天人，但天人不是天神，天人仅指二十四诸天，而天神包括了佛教全部的神，比如诸佛诸菩萨十弟子十八罗汉十九珈蓝四大天王四大金刚五方揭谛等。
而佛教的天王称为四大天王，是佛教的护法天神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。
相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。
四大天王分别是:东方持国天王 多罗吒，持琵琶，住东胜神洲 ;南方增长天王 毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲 。
西方广目天王 留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲 ;北方多闻天王 毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。
中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。
佛教小常识：佛、菩萨、罗汉、天王，有什么区别？
两者区别如下：
一、文化不同
1、天使（英文Angel，中文音译安琪儿，意译天仙，源自于希腊文angelos 使者）本义指上帝的使者，来自天上的使者。大多数宗教信仰中都有类似概念，基督徒一般译为天使。
2、天人，佛教名词，又称天众，音译为提婆，指住于欲界及色界诸天界之有情。天人居于天界，为轮回中的六道之一，众生因修上品十善，所以离开五道，投生于天趣。
二、性质不同
1、它们是服侍上帝（安拉）的灵。上帝（安拉）差遣它们来地球帮助需要拯救的人、传达上帝（安拉）的意旨，是上帝（安拉）在地上的代言人。
2、持守五戒能于后世保有人身，不堕恶道之中。若再加行十善业者，死后将生欲界天，成为欲界天人。若再修禅定者，则可往生色界天，成为色界天人。
三、定义不同
1、基督教认为天使是“纯净体”，不可附身于任何生物身上，唯一只可附身在无原罪体（无灵魂的生物）上。天使是纯“善”的化身，所以绝对不会容忍“恶”的存在，但也不算人类的朋友。
2、天人，亦指住于天界或人界之众生。众生因修上品十善，所以离开五道，投生于天趣。其中若是未修禅定，不能离于地者，为地居天。夜摩天以上四天，因禅定力故，不依于地，居于空中。
扩展资料来源：百度百科-天使
扩展资料来源：百度百科-天人
天使一词在中国最早出现在《左传》里面，圣经翻译的时候应该是借用了《左传》里的说法。
天使和天人从含义上看还是有所不同的，佛教里的天人可以说从欲界的四天王天一直到无色界的非想非非想处天都可以被称为天人，总共有二十八重天，但这里面的成分很杂，以色界来说，色界里面共有十八层天，其中有凡夫所居处，有外道所居处，也有圣位所居处。
而《圣经》里所说的天使是神的使者，属于圣灵，那在佛教来说，应该是居于圣位的天人，通俗点说《圣经》里面的天使应该仅佛教里的罗汉或者菩萨所言。这就是他们之间的区别。
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我来分析分析您的问题！ 不一定对 您就当茶余饭后的谈资
上帝 他认为 他创造了 人和万物
那么他所对应的 应该是 佛教的二十诸天护法中 最高层次的 “大梵天”
因为大梵天 人为他 创造了世界 有一部专门的经典 是大梵天跟 佛陀的对话
佛陀与大梵天的对话 --自《大悲经-梵天品》有兴趣可以 亲自百度查找这里不详述
古印度神话中 说这位大神 是从金蛋壳里出生的 化为了天地（跟中国神话中 盘古的神话类似）
而六翼天使撒拉弗 什么都不干 职责就是歌颂赞美 神 那么他 对应的应该是 “梵辅天”或“梵众天”
无论是“大梵天”“梵众天”“梵辅天” （都是欲界生命） 给他们刨祖坟 严格来讲 他们应该曾经是 光音天（色界天的生命 不说话 一发光就知道对方说什么 用光交流 叫光音天）堕落下来的天人 而“大梵天天王”（上帝） 他是第一个下来诞生的“光音天” 他亲眼见证了“娑婆世界”的形成 所以他 顽强的认为他创造了一切（他就是 娑婆世界主 大梵天王）
这么来说 地球人类 应该和 上帝还有天使 其实都是一个 “祖籍”的“老乡”
因为在 《阿含经》 中有记载 人类的起源 是 一群 福报将近享尽的“光音天”人 因为看到 我们这个“地上”出产很多“地味” 贪吃 吃地上的东西多了 就飞不起来了 也失去了 等等神通
（故事特复杂）
反过来推理！只要有方法不吃饭 按道理就能回复到 光音天 天人的那种状态
我在《道藏经》 中查找到了一个神话故事
说秦朝时候 有一个宫女 逃到了深山老林里 没东西吃 就挖草根（黄精 黄帝内经中说这种东西叫不死草） 吃这个吃多了 有自然辟谷的功效 就是元气充足 一点也不感觉饿
后来老在深山中生活 什么也不吃 就吃点黄精 或者 吸风饮露 开始这个女的身轻如燕 最后这个女的 飞起来了 在道教的神话中 成为了 一位威力强大的神灵 传说中 只有西王母 能降服住她 其它诸天都白扯 我估计 她这个状态就接近 回复到 那些“光音天”天人的状态吧
我好想跑题了…………
总归 我所说的 有一些确实有依据 但有一些完全是我个人的猜想
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最后我插入一段佛经 希望不要惹您不高兴：
《长阿含经 (卷16) 第三分》云：彼梵王言：我是大梵天王。无能胜者。乃至造作万物。众生父母。
《长阿含经 (卷22) 第四分 世记经》云：
佛告比丘：火灾过已，此世天地还欲成时。（注：器世界形成后还没有生命）有余众生福尽．行尽．命尽，于光音天命终，生空梵处。于彼生染着心，爱乐彼处。愿余众生共生彼处，发此念已。有余众生福．行．命尽，于光音天身坏命终，生空梵处。
时，先生梵天即自念言：我是梵王大梵天王，无造我者，我自然有无所承受。于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物。我即是一切众生父母。
其后来诸梵复自念言：彼先梵天即是梵王大梵天王，彼自然有，无造彼者。于千世界最尊第一，无所承受，善诸义趣，富有丰饶，能造万物，是众生父母。我从彼有。彼梵天王颜貌容状常如童子，是故梵王名曰童子（注：其他梵天自以为是大梵天王的儿子 也就是天使们，众生也都是他创造的）。
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愿我的回答能 对您有用
南无古汝贝
南无布达雅
南无达摩雅
南无僧伽雅
圣经中的天使，也就是佛经中的天人。（佛经中没有天使1词）。
圣经中的上帝，也就是佛经中的那个最大的天王。（佛经中没有上帝1词）。
圣经中的天使长，也就是佛经中的各层小天王。（佛经中没有天使长1词）。
有人误认为：佛经中有许多天王，应该是多神教。
其实，绝大部分的天王，实际是圣经中的天使长。
也有人误认为：佛经中的佛菩萨，应该就是神，甚至有人说是假神。
其实，佛是觉悟者，不是神。
而神，其实尚未觉悟。没有达到涅槃，仅仅是天王。
佛教将娑婆世界分为欲界、色界、无色界，欲界和色界的天人有男女之分，无色界天人没有形质，天使没有男女之分。欲界天人尚有性欲，天使没有性欲。天人福报尽时会死亡转生，天使不会死亡。主要的就是这些。
从佛教的角度来看,天人和天使有什么区别
答：两者区别如下：一、文化不同 1、天使（英文Angel，中文音译安琪儿，意译天仙，源自于希腊文angelos 使者）本义指上帝的使者，来自天上的使者。大多数宗教信仰中都有类似概念，基督徒一般译为天使。2、天人，佛教名词，又称天众...
从佛教的角度来看,天人和天使有什么区别
答：天使和天人从含义上看还是有所不同的,佛教里的天人可以说从欲界的四天王天一直到无色界的非想非非想处天都可以被称为天人,总共有二十八重天,但这里面的成分很杂,以色界来说,色界里面共有十八层天,其中有凡夫所居处,有外道所居处...
宇航员在空中看到天使从佛教中如何解释?
答：天使在佛教中属于“天人”，生活在比我们更高维度空间的高级生命。遇见天人也是正常的事情
天使的概念
答：天使就是天人， 就是生在天上的人，佛教里称为天人。因人行五戒十善而所生成的化生形式生命。天人也会死亡，下到人间受生人畜生等。众生都喜欢搞六道轮回。天使只是一种生命，并不代表是善是恶，只有菩提心的才，才是真...
天使在佛学里是什么
答：和大家一样，都是六道众生、都是属于三善道。不一样的是他是天道众生，称作天人。
在佛教里,所谓的“天人”指的是什么?
答：天人在佛教里指的并不是天上居住的所有神仙的字面意思，它是天界和人界的结合，也就是天上和人间所有神仙的总称，它又可俗称提婆，后来随着佛教的发展，其又被称作是天界和欲界中存在的有情，天人指的是一种中间状态，如果...
佛说的天人是什么意思
答：佛经里的天人，1.指天上的人。2.指天道与人道。天上的人，即处在天道，享受着人间以上的胜妙果报，欲界、色界、无色界，三界共有二十八层天。其中都生活着天人，果报一层比一层殊胜妙乐，但是尚在六道轮回之中，天福享尽...
佛教中天人有什么智慧?
答：如能修根本禅，离欲界之粗散，便生于色界。据经典记载，天人欢喜赞叹佛事，奏天乐，散天花，薰天香，飞行于虚空。以多披挂璎珞，飞于天空，故称为飞天，自印度以来，佛教多用以表现其庄严。于诸经中，甚少有关色界天人之...
佛教的人 天人 非天人是指什么?
答：阿弥陀佛。人指的我们人道的人类，天人指的是天道的天人，非天人指的是天道的非人阿修罗。阿修罗道的范围很广的，狭义上六道的阿修罗道指的是天道的阿修罗，天道的阿修罗有天人之福，无天人之德。广义上一切虽然有福，...
佛教说过天人道,六翼天使撒拉弗有他的图片,问题是这个炽天使到底算是...
答：不能算是天人的形象，佛教的描述相对是很形象的，其实较高天界不是以物质化具象化生的。至于天使的形象也是为了后人好理解而造出来的。天使的名词也是个定义，同样是怕众人无法理解而造的。至于楼主想了解天使到底是谁的话，...
