在佛教里，所谓的“天人”指的是什么？
天人（梵文：देव，Deva），又称天众，音译为提婆，指住于欲界及色界诸天界之有情。
有时“天人”的意思指是是天界与欲界人间的有情，因此也称作“人天”，因为人间与天界同属于善处，须无犯重罪戒者方能生于此间。持守五戒能于后世保有人身，不堕恶道之中；若再加行十善业者，死后将生欲界天，成为欲界天人。若再修禅定者，则可往生色界天，成为色界天人。
天人居于天界，为轮回中的六道之一，众生因修上品十善，所以离开五道，投生于天趣。其中若是未修禅定，不能离于地者，为地居天。夜摩天以上四天，因禅定力故，不依于地，居于空中。但因其定力未到，即未能入根本禅定，所以还未能脱离欲界。即如端坐摄身，调和气息，泯然澄静，身如云影，虚豁清净，而犹见有身心之相，便名为欲界定，是为欲界诸天所修之定。如能修根本禅，离欲界之粗散，便生于色界。
中文名
天人
外文名
Deva
别名
天众
含义
欲界及色界诸天界之有情
天人，指天上的人，印度诸天(即佛家的天人)。
二十四诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。
佛随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。
总的说天神包括天人，但天人不是天神，天人仅指二十四诸天，而天神包括了佛教全部的神，比如诸佛诸菩萨十弟子十八罗汉十九珈蓝四大天王四大金刚五方揭谛等。
而佛教的天王称为四大天王，是佛教的护法天神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。
相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。
四大天王分别是:东方持国天王 多罗吒，持琵琶，住东胜神洲 ;南方增长天王 毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲 。
西方广目天王 留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲 ;北方多闻天王 毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。
中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。
天人在佛教里指的并不是天上居住的所有神仙的字面意思，它是天界和人界的结合，也就是天上和人间所有神仙的总称，它又可俗称提婆，后来随着佛教的发展，其又被称作是天界和欲界中存在的有情，天人指的是一种中间状态，如果一个人生前无犯罪而且还比较善良的话，他是被叫做欲界天人，而如果此人更加忠于禅道，那他可称为色界天人。
一、如果想要成为天人，一定是善良的人人生一世，都会有很多信仰，其中的一个信仰就是佛教，而在佛教中也有很多讲究，真正有修为的人就是与和尚一般，要有戒律，要有规矩，所以如果一个凡人想要成为天人，那就必须要没有犯罪历史而且一定要遵守戒律，并且是有坚持守住五个清规戒律的人，在生前还保有一个完整肉身的人，才能成为欲界天人。
二、色界天人要求天人必须要有极高的修为而色界天人往往对天人的要求非常高，因为他是色界天人的升级，所以他要求天人必须要有禅味，而且一定是要严格遵守佛教清规戒律的。虽然天人都居住在天界，但是就像是西游记中那么神仙，他们其中不都是佛教，比如玉皇大帝太上老君都是道教，所以天人不是在天上住的神仙，他们是佛教的代表，而且必须是要修行几世才能成为天人。而且能上升到天界的高度是要从地和空一步步慢慢修炼慢慢晋升的。
佛教中讲人一样要善良，在现在生活，虽然没有必要过得那么辛苦，但是为人最起码的善良还是要有的，比如人一定要言而有信，不能随意滥杀无辜，所以能真正到佛教天人的地位是非常高的，也是需要人要有一定的禅学定力的，很多事坚持到底，最终就是胜利，而半途而废，之前的努力也一笔勾销了。
天地，天系生命和地系生命，地系爬行，鸟类，哺乳，对应天系龙凤麒麟，化不成龙凤麒麟的，则直接化妖。…绝天地通前为天地，天系最高为本相级，即妖级，人身带本相，半人半兽态。封神后为天地人，天系由妖级晋升进神级，神级就是天人级，此时的系统，才有了天人道。天地人时代没妖级，他们归地仙界，天仙界里的天人，才够资格称天人。………天人，从修道典籍中理解，应是阳神生命，灵魂的加强版类生命。人身算作准天人身，那么天人，就是人之相的天人相，人界应是入天人界的踏板。天界里的神与仙与佛便是天人。…孙悟空有仙藉也不算天人，猴身不是天人身，潜规则下，蟠桃会把他排在外。成佛后得佛身才算天人，佛身是天人身的一种。
这里的人指的是天上的人，然后这种人是一种得到飞升的一种人，这种人是通过多年的参悟领悟出了佛道，领悟出天地道理。
佛教里指的天人就是指六道中的天道众生，天人在三界（欲界、色界、无色界）都有，欲界有六重天，色界有十八重天，无色界有四重天，一共是二十八重天。天道众生以乐受为主，寿命比人道众生长很多。不过一旦天福享尽，天道众生很容易堕落下来。
天人合一。人有三魂七魄。三魂为，天于头顶，人头顶着天，叫做天胎魂。脚踩着地，地为地爽慧灵地幽精魂。人身阴阳血精合成，主命魂。三魂合真，七魄结就。三魂七魄结合成真体。一得永得自然身轻。不得则倾，骨散寒琼。
人只要对着神圣贤仙佛发誓愿。立下洪深愿。自有神仙佛圣来调贤。这就是为人为什么要烧香拜祖宗的原因。只要对神明焚香秉灯。立誓发愿。愿百年日往生西方极乐世界。那么自有神灵来相助。助人为乐成功如愿。
这就是天人合一。天人合一体成真作祖。回家面母。朝拜无生母。女娲造人的传说是真的。这无生母就是她。王朝时期称:坤元西天王母。其实在十二万九千年前她有名:张女娲。日月的洗礼，人民忘却了。十二万九千年来吃她的。用她的。死了还在她的怀中。拼命让身体长出土特产，让你们变卖成银钱财宝。有谁记住她。
忌拜神灵圣贤仙佛，有谁记得她。以前人死土葬的仪仗队。先祖谕示后人不要忘了她。就叫入土为安。如今的人爬烟通出尸骨都无存。可悲。
人只看天望天，想一步登天。却不知道是不通的。什么叫顶天立地。立足之地。地通天。这就是经书说。天地二炁紧相连。
天是真炁。人得此炁才是真正的天人合一。
佛说的天人是什么意思
答：佛经里的天人，1.指天上的人。2.指天道与人道。天上的人，即处在天道，享受着人间以上的胜妙果报，欲界、色界、无色界，三界共有二十八层天。其中都生活着天人，果报一层比一层殊胜妙乐，但是尚在六道轮回之中，天福享尽...
在佛教中,天神和天人一样吗?如果不一样那天神到底是什么? 比如帝释天到...
答：天人，指天上的人，印度诸天(即佛家的天人)。二十四诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。总的说天神包括天人，但天人...
天人是指天道众生还是神仙
答：一、天人是佛教用语，一般指天道的众生，包括欲界和色界等。二、神仙是道教用语，指获得神通力的仙人，谓修得长生不老之术的人。三、佛教对神仙的解释：1、佛教一般说六道众生，或者把阿修罗打散称为“五趣”，但在《楞严...
在佛教里,所谓的“天人”指的是什么?
答：天人在佛教里指的并不是天上居住的所有神仙的字面意思，它是天界和人界的结合，也就是天上和人间所有神仙的总称，它又可俗称提婆，后来随着佛教的发展，其又被称作是天界和欲界中存在的有情，天人指的是一种中间状态，如果...
佛教的人 天人 非天人是指什么?
答：人指的我们人道的人类，天人指的是天道的天人，非天人指的是天道的非人阿修罗。阿修罗道的范围很广的，狭义上六道的阿修罗道指的是天道的阿修罗，天道的阿修罗有天人之福，无天人之德。广义上一切虽然有福，但是贪、嗔...
从佛教的角度来看,天人和天使有什么区别
答：1、天使（英文Angel，中文音译安琪儿，意译天仙，源自于希腊文angelos 使者）本义指上帝的使者，来自天上的使者。大多数宗教信仰中都有类似概念，基督徒一般译为天使。2、天人，佛教名词，又称天众，音译为提婆，指住于欲界及...
佛教中的天人道中的天人形像是否与人类一样?
答：一样，信则有不信则无，天人即是指人，所谓活佛，也是指人，善良的人便是人，人分三六九等，所谓人字好写但难做，佛，是善良的化身正义的灵魂，即是人的躯体和灵魂
佛教当中的“人、天人”有什么不同?
答：人是指我们，天人当然是指天道的众生了～
在佛教里来说天人和天神以及天王有什么区别?
答：天人，是指六道之一；天神和天王，是天人这一道里身份地位很高和最高的成员。
佛教说什么人死后成为天人?
答：而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。一般指天人是六道中...
