九成宫醴泉铭意思
《九成宫醴泉铭》翻译
（译文）唐宫名，在陕西省麟游县西，原为仁寿宫，唐太宗贞观五年重修，为避暑之所，以山有九重，更名为九成，甘美之甜水谓之醴泉。铭者，自铭也，自铭以称扬其先祖之美，而明著后世者也。秘书监、检校侍中、钜鹿郡公、臣子魏征奉皇帝诏书撰文。
（译文）贞观六年夏历四月，皇帝到九成宫避暑。这九成宫就是原来隋朝的仁寿宫。它高耸的覆压山峦，淳蓄的池水截断山谷。楹柱跨水相连，庭阙分岩相向。
高阁长廊排成围，栋宇台榭轮奂错落。仰视它仿佛高若千丈，向下看则幽岩大谷深险万尺。那些镶饰的珍珠美玉使它金碧辉煌，其光芒冲射云霞使日月失色。炫耀这种移山过涧之力，骄横奢侈之极，累及民众而放纵私欲，想来真是深深的罪过。到了酷暑炎阳时，几无逼人窒息的热气；微风缓缓拂来，觉有清凉之爽。这的确是怡养身心的胜美之处。即使是汉武帝时的甘泉宫也不能超出其右。
（译文）我主在二十岁时，就征讨四方，到而立之年就作为君王安抚民众了，起初是以武力之功平定统一了四海，而最终用礼乐教化安抚各邦。东到青丘之国，南抵丹激之地，都有珍奇宝物等贡品献上，且有译官陪同前来朝拜；西及轮台，北至玄阙，合并之后又列置州县，并将众多百姓编定户籍。时吉年顺，四方太平，人们都安定归依，神灵也赐福而至。虽说有赖于天地的功德，但最终还是靠皇帝一个人的谋划而成。他舍身利国，且不避风雨，奔波劳苦，一心为民，忧劳成疾，以致身衰体弱，瘦如唐尧，手足之茧厚似夏禹，尽管常以针灸治疗调理，但仍旧气血不舒。迁居京城宫中以来，出于常常苦于暑热之由，群臣建议为他建造离宫，希望能使他怡养心神。但圣上爱惜百姓和国家的财力，执意拒绝不从，认为这仁寿旧宫虽建于昔日，弃之不用太可惜，毁而重建又太劳民，此事还是沿用既成为好，无需重改再造。于是去除雕饰变为质朴，删减再删减，将那过分奢侈的都去掉。接着再修葺那些坍塌之处，掺和沙土填补破损的玉洁冰清台阶，用泥土弥补墙壁的缺损处，汉白玉砌成的石阶与土阶相接，宫室屋顶的缺漏处用茅草来续补。仰视宫殿的壮阔富丽，可将以往（奢侈误国）作为历史的借鉴；俯看如今的朴实俭约，又足以为子孙后代留下训诫。正所为至人不求有所为（顺应自然），至圣也不求有所作（不劳民兴作），前人已尽力做成的，今人只须继用其成。
（译文）然而原来的池塘水沼，都引自山涧，宫中本来没有水源，尽力求取也得不到的就是这水，这已不是人力所能解决的事，故而皇帝常惦记在心。四月初一（甲申日）至四月十六日（已亥日），圣上到皇后的住处游览亭台楼阁，闲步走至西城北面时，在一座高阁下面驻足不前。他俯身观察石土，微略感到湿润，于是便用手杖去疏凿随即竟有一股泉水涌出。于是便制成石槛将泉眼护住，然后又将泉水导入水渠。这泉水清澈如镜，味如甜酒。泉水向南流入丹霄楼右侧，向东又流经宫殿前的阙门，如练带萦绕，贯穿着整个九成宫，它激起清爽的波浪，冲走往日的污秽。（这泉水）可以使性情通达平正，可以使心神澄明纯净，可以照映万物之形，并滋润其生长，如同圣上的深恩德泽源远流长。它不仅是上天的精华，也是大地的灵物。据《礼纬》书中说：“如果君王用刑治罪能恰如其分，封功行赏也不偏不倚，得与周礼相符合，那么，醴泉便会出现”。《鹦冠子》上说：“圣人的恩德，如能上达天宇，下临大地，中及万物生灵，那么，醴泉便会出现”。《瑞应图》上说：“君王仁善谦和，饮食俭朴（不食进贡之物），就会有醴泉出现，饮用者可以长寿”。《东观汉记》中载：“光武帝中元元年，京城出现（首都洛阳）出现醴泉，饮用者连积久难治的病都痊愈了”。那么，醴泉这一种神赐之物的出现，实际是为了扶助圣主明君，它既可免君王的陈年旧疾，又能使长寿。所以，王侯公卿们都喜形于色，奔走相告。但我主深怀谦退之心，推说自己并无如此圣德。虽有善政而不恃傲；遇有祥兆而心存谨慎。这是记取了隋朝奢侈误国的经验教训。这一切当是上帝的玄奥旨意，天子的善美之德，哪是我的浅陋之学所能表述清楚的，但因我的职责在于记言书事，不能使国家的盛美之事遗漏于典集之外，才冒昧陈词据实著录，因而撰写了这篇铭文，并镌刻上石。
（译文）颂词说：当今皇帝据有运数，一统天下，受命于天，这是千年的定数，世间万物都目睹这一现实。他功绩高于大舜，他勤勉尽过大禹。可谓承其前导，绝其后继，甚至超过了三皇五帝。他善于把握时机，并遵循客观规律，堪称既圣明又神武。以武力克平战乱，以礼仪诗书招服四方。史书从未记载过像这样能开疆拓土征服四方的皇帝。所以他能称皇并获得赞誉和拥戴，四方献给他的珍宝多而且多。大道是难以命名的，最高的德操并不表现在形式上，它的深玄之功和潜在的运行规律可谓高深莫测。我们凿井得水，耕田得食，不懂得感谢上天之功德，又怎知帝王的作用。上天所运行承载之道，悄无声息，但万类藉此生成，众生流布成形，都随感应而发生质变。顺应上德，方见灵验，道于我虽有间隔，但似闻声响，似见光明。洪福纷来，如繁盛的草木。皇帝及百官，皆穿戴着绣有云、龙、龟、凤图案的冠袍以示吉祥。而艳阳也蕴五彩之光，金乌更呈三足之瑞，颂辞不断咏来，史官不停地记录。完美至善的醴泉带着祥瑞降临人间，明主贤臣皆大欢喜。醴泉依水性而流布大地，滋润着万物，它潺湲清澈，如萍实般甘甜，每天饮用都觉新鲜，且取之不尽，用之不竭。昌明的时代与大道相伴随，奔流的泉盈满福庆。我主戒惧不念，虽有善行而不自恃。居住崇尚简陋，享乐则不喜逸欲放纵。身居帝王之贵却不以为贵，而总以天下百姓之忧为忧。他人喜欢浮华与外饰，而我独取那朴实，这意在回归淳朴，用质朴取代文饰。身体在高处，应想到坠落的危险，端着盛满水的容器须提防溢出。于此念念不忘，方能永保中正祥和。
兼太子率更令、渤海男，臣欧阳询奉皇帝诏书书录。
耕田得食靡谢天功安知帝力的意思 九成宫醴泉铭原文和译文
答：“耕田而食，靡谢天功，安知帝力”的意思是：耕种田地以获得粮食，不懂得感谢上天之功德，又怎么会知道帝王的作用。这句话出自《九成宫醴泉铭》，《九成宫醴泉铭》是楷书书法作品，由魏征撰文、书法家欧阳询书写而成。《九成宫醴泉铭》的介绍 《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇...
九成宫醴泉铭简介
答：《九成宫醴泉铭》是唐代书法家欧阳询的代表作之一。此碑刻于贞观六年（公元632年），记述了唐太宗在九成宫（今陕西西安西北）避暑时发现泉水的情况。此碑的书法精美绝伦，笔法严谨，结体匀称，被誉为“欧体”书法艺术的代表作之一。其笔力刚劲，笔画方正，转折处棱角分明，具有独特的艺术风格。整个碑刻布局...
九成宫醴泉铭全文翻译拼音
答：九成宫的醴泉铭文，由魏徵奉旨撰写。在贞观六年孟夏之月，皇帝来到九成宫避暑，这里曾是隋朝的仁寿宫。宫殿依山而建，山谷被堵塞形成池塘，桥梁跨越水流，岩石上筑起高耸的宫阙。宫殿高耸，长廊四通八达，屋宇错落有致，台榭相互交错。向上看，宫殿高远，向下看，山势险峻。珠宝般的墙壁交相辉映，金碧辉煌...
九成宫醴泉铭原文及译文
答：在历史的长河中，贞观六年，正值盛年的唐太宗李世民，胸怀壮志，远赴隋代仁寿宫（九成宫）避暑，这里不仅风景秀丽，更有清凉宜人的奇泉，胜过汉代的甘泉宫。年轻的皇帝，志在天下，以文治武功统一国家，他的仁德犹如甘露，滋润四方。面对繁复的政务，他始终保持对民生的关怀，身体力行，拒绝了奢华的宫廷建设...
九成宫醴泉铭书法鉴赏
答：《唐九成宫醴泉铭》是魏徵撰文、欧阳询书写的经典碑文，它讲述了九成宫的历史背景与艺术价值。铭文赞美了唐太宗李世民的丰功伟绩，强调了他的节俭和居安思危精神。九成宫原为隋仁寿宫，经过唐太宗的修复，成为了体现俭朴理念的避暑胜地，象征着以史为鉴的智慧。太宗年轻时即有宏图，统一后用文德赢得四方...
九成宫醴全铭
答：《九成宫醴泉铭》帖号称“三绝帖”，是指歌颂的是千古一帝：唐太宗李世民；文章出自魏征；书写者是书法大家：欧阳询。《九成宫醴泉铭》，贞观六年（632）四月刻，碑文二十四行，行五十字（由于原碑在宋以碑座破损，最后一行字已完全不可见，故有满行49字的误传），额阳文篆“九成宫醴泉铭”六字。
九成宫醴泉铭的铭是什么意思
答：九成宫醴泉铭中的铭是铭文的意思。九成宫醴泉铭正确读法：九成宫/醴泉铭。九成宫醴泉铭是唐朝书法家、文学家欧阳询的代表作，被称为“天下第一楷书”。欧阳询和虞世南、褚遂良、薛稷并称为“初唐四大家”。他的楷书法度非常严谨，正中见险，也是很多后来学习书法者的榜样。《九成宫醴泉铭》是记述了唐...
九成宫醴泉铭的作者是谁?他为什么要写这个
答：《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考）。现存于陕西麟游县博物馆。《九成宫醴泉铭》叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德...
欧阳询九成宫醴泉铭什么内容中心思想是什么意思
答：九成宫原是隋朝的仁寿宫 太宗不忍劳民伤财 旧宫改建 缺乏水源 太宗发现了醴泉 群臣认为泉水是太宗德行感召而来 于是由魏征撰文 欧阳询书丹 歌颂太宗的武功文治和节俭精神 并以隋为戒提出了居高思坠的谏诤之言
醴泉铭的意思醴泉铭的意思是什么
答：敕魏徵撰铭。后经书法家欧阳询书之刻石，字体纯熟严整，后世推为唐楷第一。参见“九成宫”。引清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“康熙丁酉、戊戌之间，各种楷书俱有翻刻。如《乐毅论》，可谓无憾；《化度碑》、《仙檀记》亦庶几；惟《醴泉铭》竟为流毒，形僻而易似，则相称而为欧字，...
