断了思惑的菩萨一定入住出胎不迷吗 谢谢了
我们这个世界，最近出世的佛是释迦牟尼佛。下一位出世的佛是弥勒佛，弥勒佛出世大约在50亿年之后。
如果是过去诸佛菩萨为度众生而以应化身出现世间，则有两个特征：
其一：必然是正知入胎、住胎、出胎；
其二：一生之中不会告诉任何人“我是某佛、菩萨”，若是说了乃至暗示了别人，都是因缘到了，即将舍寿前才会这样。
所以，您既然有疑问（不是正入知、住、出胎）；更不会马上入灭；因此，您肯定不是。
另：若有人说他是某佛、某菩萨化身；此人即是大妄语；或者是“魔眷属”，为坏佛法而来。（比如藏密“活佛”）
南无十方三世诸佛菩萨！
菩萨发愿普渡众生，或者为了修道成佛（佛祖就是觉明菩萨投胎到人间，转世成佛的），也会重新来人间投胎转世的，第一种情形叫“倒驾慈航、乘愿再来”，因为到了菩萨的境界，他已经可以变化分身（五地菩萨会有三个分身，也就是佛经上说的“意生身”；八地菩萨就可以“化身千百亿”了，譬如观世音菩萨）去度众生了，就不需要再投胎转世这么复杂了。投胎转世会有“入胎迷”，会遮蔽菩萨的灵智，就算是佛祖也不例外。第二种情形就是修行成佛，譬如佛祖，上一世是“一生补处菩萨”，这一世势必修成正果，立地成佛。
阿弥陀佛！断了见思烦恼，证阿罗汉果，还不是菩萨。
尘沙烦恼断尽才是菩萨。
宣化上人 讲：
得到往生就可以不退转。
修其他的法门都不甚安全，因为不保险。
今生你很精进念经、念咒，等到你没修成，到来生又不精进而休息下来。
为什么？因为‘罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷’，勿说你是一位凡夫，罗汉一住胎，也会把所有的神通都忘了；菩萨一经投胎，也就迷了，若遇到善知识指点修行之方法，便可开悟，若是遇不到善知识，今生就退堕下来，来生又更退堕了，就不容易再发菩提心。
可是你往生到西方极乐世界，就不会退堕；只有向前精进而不退转，能得到四不退：位不退、行不退、念不退及究竟不退。
菩萨尚有隔阴之迷，罗汉仍有住胎之昏。法身大士，示现人间，普度众生，有时也被生死之流，流得头昏脑胀，不知怎样截断生死。
就我所了解的事实和事例来看，只要不是夺胎，基本上都是会迷得，也就是说忘记前世。
【什么是夺胎？就是本来怀的不是你，趁人家快出生的时候，你强行进入，把原来人家的魂弄走，自己占了，这叫夺胎，不过干这事的，一般不会是菩萨，比较多的是与这家有仇的而且法力比较强的冤亲债主。】
不管这人是从哪里来的，只要他经过正常程序，母亲十月怀胎啊这些，都一样。人得有慧眼，不要轻易去相信某些书写的某某多厉害，这样不过是为了诱惑人，也是让人产生妄想，增加我慢，对于学佛的人从正面角度讲是增加自信心，但其实对于修行并不利，原因我在上面已经说了。
我其实在此想说，菩萨之让我们觉得伟大，是因为这些乘愿再来的菩萨们明知道他们还得经历人类从生到死这一套，明知道滚滚红尘对人的腐蚀性有多厉害，仍然要来，这是伟大的地方。
最后回答一点，迷归迷，但是这只是暂时性的，如果因缘具足，从小可能就已经主动学佛，慢慢可能就会恢复，在人间完成自己的使命，修的会比来之前的境界还高。
菩萨有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉共五十一次第。断思惑为七信菩萨，可以了断生死，要想入住出胎不迷得八地以上菩萨才能做到。
菩萨出胎之迷,此指初二三果,未断尽思惑者言。断尽思惑的菩萨没有出胎之迷。
断了思惑的菩萨一定入住出胎不迷吗 谢谢了
答：回答：菩萨有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉共五十一次第。断思惑为七信菩萨,可以了断生死,要想入住出胎不迷得八地以上菩萨才能做到。
成就阿罗汉是断了烦恼还是贪嗔痴?
答：都断身见了，无我了，不再执着四大假合的身体了，这才是决定不再堕落的水平。再进一步修行，断八十一品思惑，思惑就包括了你说的贪嗔痴，断了思惑，你就是四果阿罗汉了，也就是七信位的菩萨。如果你看过菩萨修行的五十二个果位，你就明白了。我们只有修证到七信位，成就阿罗汉果，才算是刚刚跳出...
菩萨无明未破尽也会造业,造业会不会入于轮回
答：其中，最初级的十个等级就是”十信“，”十信“中的“七信位菩萨”就已经永断轮回了，七信位菩萨以上虽然有些还有无明惑、尘沙惑，但他们已经彻底断除了见思惑，因此绝不会再造轮回业，不会入轮回。也就是说，52个等级的菩萨中，只有最初级的六个等级才会有轮回。这六种还会轮回的菩萨等级是——...
人如何脱离六道轮回?
答：1、怎样验知人死后的去处 断除烦恼的圣人,死了以后,不会再投胎,除非他想行菩萨道,可以“乘愿再来”这世间,度化众生。这种境界当然很自在。 另外有人用念佛的方法,把烦恼调伏住,凭著佛菩萨的愿力和自己的念力,可以往生佛菩萨的净土,接受佛菩萨的教化,而得成就智慧,出离苦海。 除了上面这两种人以外,死了一定会...
佛教里的哪些境界是不退转的
答：证果,其实就是断惑,就是在断见思惑、尘沙惑、无明惑,如果没有完全断除,就是割草未断根,还会发芽生长。彻底断除,连根拔除,就是不退转。否则就退转。===【五不退】 [出起信论疏] 一信不退谓十信位菩萨。发大信心。笃信中道圆妙之理。常住平等。不迁不变。信行满足而无退转也。十信者。信心。念心。
大乘佛法和小乘佛法分别要修到哪个等位死后才不入轮回?
答：小乘佛法证阿罗汉，断见思惑，了生死。大乘圆教七信位菩萨，断见思惑，了生死。不管修行大小乘，断见惑和思惑，就了分段生死。注意是了生死，不是不入生死。这个有差别。
我们会投胎吗?
答：断除烦恼的圣人,死了以后,不会再投胎,除非他想行菩萨道,可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。另外有人用念佛的方法，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和自己的念力，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，而得成就智慧，出离苦海。除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，...
什么是见惑、思惑、尘沙惑?断后人会变成如何?南无观世音菩萨
答：都是思想观念的问题。“思惑”也有五个，就是贪、嗔、痴、慢、疑，这也是人性，是一个人与生俱来的。什么是贪？贪名、贪利、贪感情、放不下，贪这个世界上的一切，都是属于贪。“尘沙惑”是最细微的烦恼。菩萨还有一品生相无明没有破，完全破除彻底干净了，这个人就叫做佛！
人死后 有灵魂吗
答：只是未被人类证明罢了。例如：你家里有亲近的人将要去世或刚刚去世短期内，你会有感觉，或听到什么，或看到什么，或感觉到什么，（我外公，外婆去世之前和之后我们一家都听到了一些声音，也看到了一些东西）灵魂对活人无害也无益，不会害你也不会帮你，不会干扰你的正常生活。信不信由你。
小乘乘愿菩萨再来迷了会么样?回不去了?
答：小乘最高果位是罗汉 罗汉有资格解脱生死轮回了 发心发愿再来 的 不会迷失 各种提示 点化 因缘都会继续度化众生的 功德提高了 层次也提高的 有可能会入菩萨道了···
