善战者,无智名,无勇功什么意思
因此善战的人所取得的胜利,没有狡猾的计谋,没有英勇的战功,全因他的指挥不出差错.
本句出自《孙子兵法》军形篇,重点是说明军队作战第一要务是保证自己不出错,等待敌人出错产生的战机.真正的善战者是不依靠战时的计谋和英勇来取胜的,而是在战前就掌握了致胜要素,到了战场上就是用牛刀杀鸡,很容易就能取得了胜利.
因此，善于打仗的人打了胜仗，既没有卓越过人的智慧，也没有勇武显赫的名声。他们进行战争的胜利不会有差错。
本句出自孙武《军形篇》，原文如下：
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
译文：
孙子说：从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之地，然后捕捉战机攻胜敌人。做到不可战胜，就会掌握战争的主动权；敌人出现空隙，就乘机击破它。因而，善于作战的人，能够创造不被敌人战胜的条件，不一定使敌人被我战胜。所以说：胜利可以预测，但不可强求。
若要不被敌人战胜，必须先要作好防守工作；能战胜敌人，就要进攻。采取防守，是因为条件不充分；进攻敌人，是因为时机成熟。所以善于防御的人，隐蔽自己的军队如同深藏在地下；善于进攻的人，如同神兵自九天而降，攻敌措手不及。这样，既保全了自己，又能获得全面的胜利。
预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的。打败敌人而普天下都说好，也不算是高明中最高明的。这就好像举起秋毫不算力大，看见太阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善于作战的人，总是战胜容易战胜的敌人。因此，善于打仗的人打了胜仗，既没有卓越过人的智慧，也没有勇武显赫的名声。他们进行战争的胜利不会有差错，之所以不会出现差错，是因为他们作战的措施建立在必胜的基础上，是战胜了在气势上已失败的敌人。善于作战的人，总是使自己立于不败之地，而不放过进攻敌人的机会。因此，胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人，必须修明政治，确保法制，就能够主宰战争胜负的命运。
兵法上有五项原则：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。度产生于土地的广狭，土地幅员广阔与否决定物资的多少，军赋的多寡决定兵员的数量，兵员的数量决定部队的战斗力，部队的战斗力决定胜负的优劣。所以胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事实力攻击弱小的敌人；而败军之师如同以铢对镒，是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。高明的指挥员领兵作战，就像在万丈悬崖决开山涧的积水一样，这就是军事实力中的“形”。
注释：
先为不可胜：为，造成。先为不可胜，指首先造成一种不被敌军战胜的形势。待敌之可胜：指等待敌人有可能被我军战胜的机会。在己：在于自己，引申为决定于自己。在敌：在于敌人，引申为决定于敌人。不能使敌之可胜：使，强使。不能使敌之可胜，这里指不可能强使敌军提供被被我军战胜的机会。不可为：为，强求。不可为，不可以强求。守则不足：兵力不足时应着重防守。攻则有余：指兵力充足有余时才发起进攻。藏于九地之下：九地，极深的地下。“九”是虚数，古人常把“九”表示数的极点。藏于九地之下，指把军队隐藏在很深很深的地下，使敌人莫测虚实。动于九天之上：动，发动，这里可引申为进攻。动于九天之上，军队进攻如同从天而降，既出其不意又势不可挡。见胜不过众人之所知：见，预见。见胜，预见到胜利。见胜不过众人之所知，为一般人所能预测到的胜利。善之善：好而又好，最好的。举秋毫不为多力：秋毫，指能举一件毫毛那样极轻极细的事物。举秋毫不为多力，指举一件像毫毛那样极轻极细的事物不能算是力量大。明日：眼睛很亮。聪耳：耳朵听觉很灵。战胜不忒：忒，可以译为“差”或“差错”。胜兵先胜而后求战：胜兵，打胜战的军队。先胜，这里指事先取得必胜的形势。胜兵先胜而后求战，打胜战的军队总是事先取得必胜的形势而后才向敌国宣战。
别被这些回答误解了，看了这些实在是没有学识并且毫无逻辑的回答，我实在是看不下去了。做学术就要讲道理、摆事实，用科学严谨的客观证据说话，而不是用自己主观的感觉和感受说话，我们现在提倡依法治国，这正是法治社会形成的必要条件。主观的错误解释不仅误导了广大兵法的读者，而且会将错误的观念根植于读者心中。
我们先来解析一下“故善战者之胜也，无智名，无勇功”这句话。这句话其实是《孙子兵法》的精髓，结合这句话的上下原文就能很好地理解它。“无智名，无勇功”其实从字面的意思来看，指的就是：那些善于兵法、善于战斗的人，他们赢了以后往往不会有辉煌的战绩，以及赫赫有名的战功。
古时候打仗，往往看重的是一个名将的“名气”，比如关羽的水淹七军，威震华夏；周瑜的火烧赤壁，战火连营。可是孙子却说，“善战者之胜也，无智名，无勇功”，这又是怎么回事呢？难道是《孙子兵法》错了吗?
我认为，这正是孙子异于常人的地方，普通人看到了一层，而孙子看到了第六层。孙子想要强调的是：胜者不是通过聪明的决策、勇武的功劳而取得胜利，而是靠处处谨慎，稳扎稳打的运营而取得胜利(智名：智谋的名声，勇功：勇武的功劳)。
接下来我们用几个实际案例，来说明这一道理。
项羽在没遇到韩信之前，威震天下，对手皆望风披靡。可是在遇到韩信后，却只能自刎于乌江。这样典型的案例说明，一个武将辉煌的战绩在于他没有遇到与其匹敌战力的强力对手，当他遇到足够战力（战斗力）的对手的时候，他往往无法创造出足够辉煌耀眼的战绩。而事实上，情况往往可能会更糟，可能会被打成平手甚至为此付出极大的代价。因此历史上大胜的战役，往往都是一种“虐菜”，他们通过对抗实力比自己低许多的对手，才会有如此辉煌耀眼的战绩。
为什么虐菜才会有辉煌的战绩呢?
举个简单的例子，古代军事史上著名的汉尼拔战役，被无数军事书籍奉为经典，实则是一场全程在虐菜的战斗。在这场战役中，名将汉尼拔以五万，还是翻越了阿尔卑斯山的疲劳军队，打败了八万养精蓄锐的强大罗马步战军团。按照常理来说，以弱胜强，本就是一件功德显赫之事，然而汉尼拔更甚，他带的士兵实际上是孤军，孤军奋战，一军穿插于罗马国土之中。
但是汉尼拔打胜了，这是为什么呢？汉尼拔战役之所以可以以少胜多，这与罗马步战军团的几个低级指挥失误是分不开的。换言之，一边派的是水平稍逊的青铜级别的指挥官，而另一边，是久经沙场、经验丰富的王者级别指挥官。在汉尼拔战役中
罗马军队在没有进餐的情况下就匆忙出发，趟过冰冷的河水追击努米底亚骑兵。
在犯了如此低级的错误下，罗马军队岂能不败?故辉煌的战绩，辉煌的智名和勇功来源于对手的失误，来源于优势非对称的虐菜。若罗马军团小心谨慎，严阵以待，谋而后动，轻易不出击，出击则快如雷霆，防御则密不透风。我们大胆设想，如果汉尼拔遇到了孙武，名将汉尼拔虽有十万之众，则能奈罗马军队何，且何来智名和勇功呢。
“古之所谓善战者，胜于易胜者也”(这是原文的上一句），“故举秋毫不为多力”(意思是举起很轻很轻的东西不能算力气大，原文的上上一句)，“见胜不过众人之所知，非善之善者也”(原文上上上一句，意思是不用智力高的，用普通人都能随便想出的战略不是最最佳的战略)。原文上面三句都是在强调，古时候那些容易打赢的，辉煌大胜的仗，都是胜于容易打赢的对手的这一论点。如果互相都不放出弱点，两人都是高手，那么两人比拼又何来的智名和勇功呢?
试想，两个完全相同的你，智力武力水平都一样，两人互打的结果会是什么?结果自然是平局。所以真正高手打赢的仗可不是有多么多么的“优秀”，多么多么的亮眼。就像官渡之战，袁绍在被曹操烧掉粮食之前，死死地跟曹操对峙了几个月，曹操也很郁闷，都要撤退了，还好谋士荀彧强烈要求他留下来。如果袁绍不傻，不放出弱点，不给予曹操偷袭自己粮仓的机会，曹操还必须得跟他耗下去，就看谁先撑不住。所以真正是两个高手在过招，那么你很有可能，看到的是一场毫无乐趣的战斗。就像现在流行的一些电子竞技的职业比赛，打了三十多分钟，职业战队双方可能才十个不到的人头，然而三十分钟那些主播早已经二十几杀甚至推掉高地了。由此你应该能体会到孙子的这句，“善战者，无智名，无勇功”了。
不是善战者不想有智名和勇功，而是没有这种机会。真正善战的人，在现实中不单单可以虐菜，他们的善战应当于其匹敌名将时体现，故此情况，善战者根本没有机会甚至可能，创造智名和勇功，创造耀眼辉煌的战绩。
一栋楼高，有时候并不是因为这栋楼真的很高，而是因为它旁边的楼很矮。
依靠一次战绩的好坏来评价一个武将的水准，是愚夫的观点。事实上真正高手之间的对决，决定胜负之关键，是看谁的失误更少。
传奇的《孙子兵法》中已经详细地写到了。原文的下一句是“故其战胜不忒(忒是差错的意思，不忒即不犯错，这句话的意思是善战者通过缜密谋思，不犯错且不暴露自身的弱点而胜利的)。不忒者，其所措必胜，胜已败者(战胜已经失败且暴露了弱点的人)。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败者(先摆好自己的阵，准备充分、毫无弱点后再去寻找敌人的弱点)，是故胜兵先胜而后求战(胜兵是先缜密谋思，步步周全后再打仗，未出茅庐而定三分天下)，败兵先战而后求胜(败兵什么也不管，什么也不想，先干再说，在战斗中随机应变，在游泳中学习游泳，反正干就完事了)。”所以为什么开篇说这句话是整个《孙子兵法》的精髓，因为这句话直接揭示了兵法的一个本质，战争不是靠一时头脑发热，秀得头皮发麻的计谋取胜，而是依靠决策者通过缜密谋思、步步周全、稳扎稳打的运营取胜。
诺曼底如果不是美国人算准了天气，那么纵使他们有百万之师，又能如此顺利地成功登陆吗？因此，前期的充足准备和战前谋划是至关重要的，孙子说：知己知彼者，百战不殆。以有备而攻无备，故将有不战，战必胜矣。
《孙子兵法》的终极奥义，全书的主要内容，将要教会我们的是这个，而不是世俗们推崇备至，却又漏洞百出的《三十六计》。
有些人读《孙子兵法》是想要学习奇思谋略，而事实上《孙子兵法》至始至终教会我们的却是稳扎稳打。你看我们的先人，在两千多年前，就将这些抽象的事物用文字清清楚楚地表达出来，而且如果用我们当今科学的思维模式去研究，也一样可以融入到我们的科学体系框架。可是两千年后的今天，我们却要花费极大的人力物力以及精力，才能将这些理论研究清楚，有时候仔细一想，细思极恐，我们现代人真的有比古代人聪明更多吗？
这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。小生不才，在读于深圳大学法学院，初次撰文，请大家多多支持。我为我的学术负责，文章创作并修改于2019.9.29，并于2020.4.16日添加至2704字。
如果想要与我讨论学术问题，可以私信于我留言，谢谢大家的阅读。
这句话出自孙子兵法，意思是真正能打仗的大将常常能以必胜的形势来打赢这场战斗，就比如我10万人20万人 打赢你一万人，这样的事情没有人会去捧 因为这看来是必然的，而以一万人打赢20万人这种事情就很具备传奇色彩了自然会有人称道，但是你要知道 这些1万人打败20万人的事情可以说很少了，可能有1000件这种四两拨千斤的事情，只有1起成功了，就这一起事件被人们捧上天了。还有 真正善战者不会让自己身陷险境 不会让自己以卵击石，孙子兵法的核心思想就是保全 然后在进取。所以这句善战者，无智名，无勇功。也说明一个道理，人不能只看表面。不要做那些可歌可泣的人，别学那些新闻报道里的人，那都是小概率事件，要学你身边的人，稳扎稳打，那才是世界的真相。
这句话出自《孙子.形篇》，它的意思是这样的：
所以善于打仗的人获胜，没有人夸他有先见之明，没有人夸他用兵神勇（因为他用不着出师就取得了胜利）。所以他的获胜在于举措得当，没有错误。
孙子还说：“不忒者，其所措必胜。”这句话的意是说：不忒的意思是，他所采取的措施一定导致胜利。
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相比于在统兵厮杀，特别是处于死地而后生，在大战中得胜的将领，善战者在尚未有对阵之势时便已取胜(不战而胜)，凡夫俗子并不知道这无形中的对战已经胜利，所以这高级的对阵未能得到智名和勇功
我的理解是，真正会打仗的人，其实一切都是计算好了，只会打必赢之战（胜兵先胜而求战），只会以多胜少，以强胜弱，不会等到事态发展到无可挽回的地步了再力挽狂澜，所有没有那么多传奇的故事，多是些平淡无奇的事情，历史也不会记载这些事情，而世人皆喜欢听传奇的故事，喜欢英雄的事迹，无智名，无勇功是对世俗人来说的，只有真正高手才能相互理解，就好像真正懂医的高手，都是在病还没有发作，就已经除掉了病根，世人怎么知道他的医术呢？
故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒.是什么意思如题
答：意思是：所以说善于打仗的人取得的胜利，没有智慧的名声，没有勇武的战功。所以他取胜在于他不会犯错误。这段话出自孙武的《孙子.形篇》。孙武（约公元前545年—公元前470年），字长卿，齐国乐安人，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的...
故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒.是什么意思如题
答：因此，善于打仗的人打了胜仗，既没有卓越过人的智慧，也没有勇武显赫的名声。他们进行战争的胜利不会有差错。本句出自孙武《军形篇》，原文如下：孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者...
善战者之胜也,无智名无勇功。是什么意思?
答：意思是：因此，胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。出自春秋孙武《孙子兵法·军形篇》。节选原文：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者...
善战者,无智名,无勇功什么意思?
答：这句话出自孙子兵法，意思是真正能打仗的大将常常能以必胜的形势来打赢这场战斗，就比如我10万人20万人 打赢你一万人，这样的事情没有人会去捧 因为这看来是必然的，而以一万人打赢20万人这种事情就很具备传奇色彩了自然会有人称道，但是你要知道 这些1万人打败20万人的事情可以说很少了，可能有1000...
故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒.是什么意思如题
答：因此善战的人所取得的胜利,没有狡猾的计谋,没有英勇的战功,全因他的指挥不出差错.本句出自《孙子兵法》军形篇,重点是说明军队作战第一要务是保证自己不出错,等待敌人出错产生的战机.真正的善战者是不依靠战时的计谋和英勇来取胜的,而是在战前就掌握了致胜要素,到了战场上就是用牛刀杀鸡,很容易就能...
故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒.是什么意思
答：因此善战的人所取得的胜利,没有狡猾的计谋,没有英勇的战功,全因他的指挥不出差错.本句出自《孙子兵法》军形篇,重点是说明军队作战第一要务是保证自己不出错,等待敌人出错产生的战机.真正的善战者是不依靠战时的计谋和英勇来取胜的,而是在战前就掌握了致胜要素,到了战场上就是用牛刀杀鸡,很容易就能...
善战者,无智名,无勇功什么意思
答：相比于在统兵厮杀，特别是处于死地而后生，在大战中得胜的将领，善战者在尚未有对阵之势时便已取胜(不战而胜)，凡夫俗子并不知道这无形中的对战已经胜利，所以这高级的对阵未能得到智名和勇功
孙子兵法中有一句话:无智名,无勇功。为什么呀?既然打的好,为什么这么...
答：故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败者。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。这是译文:预见胜利，不超过一般人所知道的，不是高明中最高明的，经过力战而后...
善射者,十步内穿杨
答：再次回到孙子所说的：“善战者，无智名，无勇功，胜于易胜者。”意思是，善于作战的主帅，即无大智的名气，也没有赫赫有名的战功，因为他 只是容易的战，只打稳中取胜，而不用险中求胜的战 。这便是先胜而后战，而非在战中求胜。打一次容易的战不难，只打容易的战可就厉害了。不仅得计算得当，...
《孙子兵法》:“善战者,无智名,无勇功。”
答：也就是所谓“善战者，无智名，无勇功。”印象最深的就是这句话，本书中作者重复最多的，也是这句话。这句话的意思是说，善于打仗的人获胜，没有人夸他有先见之明，没有人夸他用兵神勇，因为他用不着出师就取得了胜利，他的获胜在都是计算好了之后，稳稳当当的胜利。所以，孙子兵法的计，不是谋，...
