“弟子入则孝，出则悌，谨而言，泛爱众而亲仁，行有余力，则以文学”的意思是什么?
你好，最后的两字为“学文”。句子意思为“（孔子对学生说）进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。工作之余，则可研习六艺之文。”推荐一个对此句解释非常到位的精彩回答（摘自网络）：
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”（《论语 学而第一》）。孔子这句话中表达了儒家传统对人的道德从家庭伦理到社会伦理的一个发生过程。这是儒家伦理的一个基本的理论链条。从家庭伦理到社会伦理如何可能？本文拟就这一过程的特征及其在精神上的可能性作一新的探讨。
一般认为，“孝悌”是一种具体的道德德目和道德情感培养的基本方法，由“孝悌”而培养和粹取道德情感的基本方面和心理基础推之于人伦关系。“孝悌也者，其为仁之本与？君子务本，本立而道生”。就道德社会关系中基本道德情感的培养需要从“孝悌”提升出来而言，它是道德根“本”，但是，在天人关系下对上天及于人的“生生”之爱和“民胞物与”的宗教性层面的道德感情，乃是儒家更为深层和可以超越血亲关系而“谨而信，泛爱众而亲仁”乃至爱自然的道德价值来源。不是因为你的父母兄弟就是所有人的父母兄弟所以我们要“泛爱众”并在普通民众之间建立信任关系和仁义道德，而是因为人乃天地所生，我们任何人都是上天的子民，“四海之内皆兄弟”（《论语 颜渊第十二》），天下百姓是一家。人性乃是天命之于人不可“伤天害理”的价值存在，从而产生“同心同德”的道德情感。人对上天或天地之为人的精神父母所存在的宗教性敬畏感情及其同为天生子民的人类同胞之爱，与自己在自然血亲关系中作为家庭伦理纵向道德关系的“孝”和横向道德关系的“悌”，在基本道德情感上同构。宗教性道德情感，既从我们每个人自然血亲伦理关系中“孝悌”培养出来的道德情感获得心理基础，又超越了自然血亲关系，而使儒家道德精神面向一个众生的世界，并产生“谨而信，泛爱众”和“民胞物与”的普遍性的人类道德价值立场和情感。这是儒家天下大同思想及其天下主义理想的精神来源。
可见，从“入则孝，出则悌”到“谨而信，泛爱众而亲仁 ”，会经历一个从家庭自然血亲伦理关系到超越自然血亲的普通社会伦理关系的重大变化。这一变化背后的精神过程，是在由“孝悌”培养出来的基础道德情感的心理品质和道德能力之上，经历从自然血亲关系中的父母子女和兄弟姐妹关系的道德情感，到天人精神关系下人与天（或天地）作为精神上纵向的父母子女关系和横向的“四海之内皆兄弟”的宗教性伦理关系的精神超越过程。也就是说，从家庭自然血亲伦理的“孝悌”，到普通社会伦理关系中人与人之间的“谨而信，泛爱众而亲仁 ”，儒家传统同样具有外在超越的文化特征。维系儒家传统社会的是“人皆上天子民”，从而使社会关系中人与人之间在“四海之内皆兄弟”及其“泛爱众”的道德情感联系下“称兄道弟”并具有“谨而信”的社会信任关系。儒家传统下人“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（《孟子》）的天下主义立场和“有理走遍天下”的信念与这种精神超越和社会结构的文化具有深刻的内在关系。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，这个伦理链条是在仁的基础道德情感的推扩和在精神上天下主义的超越过程中成为可能的。
意思是：弟子们在父母跟前，就要孝顺父母；出门在外，就要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，少说话，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁义道德的人。这样身体力行亲身实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
出处：春秋战国时期·孔子弟子及再传弟子《论语·学而篇》第6章
孔子的教育是以道德教育为中心，把培养学生的道德观念放在首位，而将书本知识的文化学习放在第二位。在历史上，由于阶级的需要，无论是奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为政治服务的，尤其是对于学生的道德品行和政治表现非常重视，把“德”排在“识”的前面。
孔子正是要实现这样的目标，培养适应阶级要求的各方面人才，“德”重于“识”，要先把学生的道德品行提升起来，其次才能谈学习。因此，孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和行为，如果还有空闲时间，则用来研究学习古代典籍，增长文化知识。
扩展资料：
《论语·学而篇》第6章赏析
在这一章中孔子讲了三个层次。第一个层次是“入则孝，出则悌”：孝悌之义，对父母为孝，对兄弟为悌，讲的都是伦理亲情之爱，要首先爱自己的父母兄长，这是做人的基本。
第二个层次，是“谨而信，泛爱众，而亲仁”。走到社会上，则要言语谨慎，笃诚守信，用爱亲人的心去博爱众人，还要去亲近有仁德的人，向他们学习。一个人能做到这些，他就走出了一己之爱，能够有天下大爱，他就能为社会做更多事，走得更远。
以上两个层次如果都做到了，孔子才提出第三个层次，是“行有余力，则以学文。”你要是还有余力的话，就去学习文化知识，在这里，文、行是合一的，指自己去力行圣贤教诲。
这三个层次是不断递进的，孔子首先要求的，是对父母兄弟的血亲之爱，做到行孝悌；然后发展到对天下苍生的仁爱，做到“谨、信、爱众、亲仁”，培养出良好的德行后，再通过学习文化知识进一步教化自己，达到更高层次的进步。
实际上，这是孔子指出的一个人人格成长的正确过程， “孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七事环环相扣，层层递进。七事具备，方以为人，这七事做到了，我们才能称得上是个“人”， 要先立德学做人，然后再学习知识技能。
参考资料来源：百度百科-论语·学而篇
参考资料来源：百度百科-弟子规（中国传统蒙学三大读物之一）
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”（《论语 学而第一》）。孔子这句话中表达了儒家传统对人的道德从家庭伦理到社会伦理的一个发生过程。这是儒家伦理的一个基本的理论链条。从家庭伦理到社会伦理如何可能？本文拟就这一过程的特征及其在精神上的可能性作一新的探讨。
一般认为，“孝悌”是一种具体的道德德目和道德情感培养的基本方法，由“孝悌”而培养和粹取道德情感的基本方面和心理基础推之于人伦关系。“孝悌也者，其为仁之本与？君子务本，本立而道生”。就道德社会关系中基本道德情感的培养需要从“孝悌”提升出来而言，它是道德根“本”，但是，在天人关系下对上天及于人的“生生”之爱和“民胞物与”的宗教性层面的道德感情，乃是儒家更为深层和可以超越血亲关系而“谨而信，泛爱众而亲仁”乃至爱自然的道德价值来源。不是因为你的父母兄弟就是所有人的父母兄弟所以我们要“泛爱众”并在普通民众之间建立信任关系和仁义道德，而是因为人乃天地所生，我们任何人都是上天的子民，“四海之内皆兄弟”（《论语 颜渊第十二》），天下百姓是一家。人性乃是天命之于人不可“伤天害理”的价值存在，从而产生“同心同德”的道德情感。人对上天或天地之为人的精神父母所存在的宗教性敬畏感情及其同为天生子民的人类同胞之爱，与自己在自然血亲关系中作为家庭伦理纵向道德关系的“孝”和横向道德关系的“悌”，在基本道德情感上同构。宗教性道德情感，既从我们每个人自然血亲伦理关系中“孝悌”培养出来的道德情感获得心理基础，又超越了自然血亲关系，而使儒家道德精神面向一个众生的世界，并产生“谨而信，泛爱众”和“民胞物与”的普遍性的人类道德价值立场和情感。这是儒家天下大同思想及其天下主义理想的精神来源。
可见，从“入则孝，出则悌”到“谨而信，泛爱众而亲仁 ”，会经历一个从家庭自然血亲伦理关系到超越自然血亲的普通社会伦理关系的重大变化。这一变化背后的精神过程，是在由“孝悌”培养出来的基础道德情感的心理品质和道德能力之上，经历从自然血亲关系中的父母子女和兄弟姐妹关系的道德情感，到天人精神关系下人与天（或天地）作为精神上纵向的父母子女关系和横向的“四海之内皆兄弟”的宗教性伦理关系的精神超越过程。也就是说，从家庭自然血亲伦理的“孝悌”，到普通社会伦理关系中人与人之间的“谨而信，泛爱众而亲仁 ”，儒家传统同样具有外在超越的文化特征。维系儒家传统社会的是“人皆上天子民”，从而使社会关系中人与人之间在“四海之内皆兄弟”及其“泛爱众”的道德情感联系下“称兄道弟”并具有“谨而信”的社会信任关系。儒家传统下人“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（《孟子》）的天下主义立场和“有理走遍天下”的信念与这种精神超越和社会结构的文化具有深刻的内在关系。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，这个伦理链条是在仁的基础道德情感的推扩和在精神上天下主义的超越过程中成为可能的。
《论语 学而第一》
意思是：孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识。
孔子认为在学习知识之前应先尽孝道。
“弟子入则孝,出则悌,谨而言,泛爱众而亲仁,行有余力,则以文学”的意思...
答：你好，最后的两字为“学文”。句子意思为“（孔子对学生说）进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。工作之余，则可研习六艺之文。”推荐一个对此句解释非常到位的精彩回答（摘自网络）：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文...
请问“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文...
答：子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。孔子说，凡是作为弟弟和儿子的人（妹妹和女儿也一样），在家里要侍奉父母，尽孝道。离开小家，在宗族亲戚之间，要侍奉兄长，尽悌的本分。在社会上，对朋友，以至于对一般人都能友爱，再到爱国爱天下，都是悌的意义。孔子继续...
急需《弟子规》入则孝及全文
答：《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。以下是《入则孝》全文：《入则孝》父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺...
论语“入则孝,出则悌”意思
答：意思是为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长。出自儒家经典《弟子规》，全句为：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”至乐莫如读书，至要莫如教子。《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。首先，在日常生活中要做...
入则孝出则剃的意思
答：意思是：在家要孝顺父母。外出要注意礼貌。出自：《论语·学而篇》第六条。原文：子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”译文：孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。在上述几点全部做到之...
入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,以亲仁,行有余力,则以学文出自哪里
答：释义：孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。”二、广为流传的《弟子规》：其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则...
«弟子规»:入则孝
答：曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”译文：孔子说：“诸位！进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。工作之余，则可研习六艺之文。”《弟子规》原文及解说 〈总叙〉原文：弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有...
子曰,弟子入则孝,出则梯,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文
答：子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”译文：孔子说：“诸位！进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。工作之余，则可研习六艺之文。”
弟子:入则孝,出则弟。是什么意思?
答：学生们、孩子们在家里孝顺长辈、老师，出门在外，他们弟兄和睦，相互尊重、关爱。子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”【注释】(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种...
子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学...
答：孔子说：做儿女的回家要孝顺父母,在外面要尊敬兄长,要认真可信,广施爱心,亲近仁德之士,能做到这些之后如果还有余力,才可以从事理论研究 ，望采纳
