《华杉讲透孙子兵法》智信仁勇严之勇，严篇
作者&投稿：欧阳琪 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
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注：从2018年8月9日开始，每日6点起床，看书写字一个半小时，日日不断。立此言，不断提醒自己。今日2018年8月10日。
接上篇。
杜牧注解说：“勇者，决胜乘势，不逡巡也。”
华杉先生说：“无论做什么事，要有牺牲精神，向死而生。”
我所理解的为将者的“勇”是怎样的？
1. 多谋善断
平日里，倒是碰见这么几个人，下完决心，又多变的。怕有损失，怕失去，总是琢磨不定，反反复复。归根结底，反复反悔，只怕还是手上的资料信息太少，不足以让我们下定决心。又或者是太过焦虑，使得我门自己不能坚持初心，导致多变。
2. 敢谏言，敢怀疑
有时候领导违反规章制度，为了顾客利益，作为下属，理应提醒。以前我自己这方面做得非常不足。非常缺“勇”。总是很多顾虑，认为下级提醒上级，这属于比较敏感的事，总是想小心处理，等待时机再去讲，怕结私怨。后来有一次和老板聊天，老板鼓励不要顾虑太多，要从本质出发，顾客是最大的领导，要从顾客的利益出发，敢于质疑有损顾客利益的事情。
但无论是提醒也好，建议也好，都应该讲究沟通方式。贸贸然直截了当的去质疑上级，是有勇无谋，一般来讲别人都受不了。
在谏言这方面，我觉得曾国藩就做得挺好。很想像他学习。在咸丰初政的日子里，他不怕贬谪，不断的上疏咸丰，表达自己的政治想法并且有勇气有技巧的指出咸丰的缺失。
这个“勇”字，怎么学？个人觉得，应该是从价值观上个去发力，捍卫价值观的过程，就是不断的锻炼勇气的过程。一个正确的价值观，让自己有正确的眼力去看待各种错综复杂事情，去拒绝一些与价值观相违背的事情。最起码要拒绝与公司价值观相违背的事，敢于拒绝，就表现出了勇气。
就像曾国藩所处的清朝积弊太深，官吏们助盗为非，民不聊生。他觉得这些是他为官的价值观忍受不了的，他就敢于上疏皇帝。从曾国藩在他的《家书》中，可窥见一二其为官的观点：折子初上之时，余意恐犯不测之威，业将得失祸福置之度外矣。他还说：我踏入仕途已有多年，久已领略了京城的境况风气，哪些身居高位的显官要员，故意显示宽厚以提高自己的名望，对待不下姑息纵容，一团和气，对这种现象我知道得很清楚，但自己多年养成的禀性并未因此磨蚀，越发变得慷慨激烈，果敢亢直。心里打算改变一下社会上三四十年来形成的不分黑白、不着痛痒，难以破除的风气，不过，纠正偏差难免会超过原有的限度，有时不免出现意气用事的偏颇，因此经常招致怨恨，被人议论纷纷而自取其咎。
那什么是“不勇”呢？
1. 随波逐流
2.多变
3.阿谀奉承。不敢说真话，只能拍马屁保全自己。
以上是我对勇的感悟。不都对。
“严”，杜牧注解说：“严者，以威刑肃三军也。”
华杉先生说：这就是为什么古来名将一出兵，就老是找碴儿杀人立威，最好是杀皇上的亲信，杀那些自以为“有靠山”的人。
我所理解的为将者的“严”是怎样的？
正如杜牧，华杉先生所言：立威
一个制度建立之后，一定会有人触犯，那就一定要处罚。刚正不阿，不打折扣的去处罚这些犯错的人，制度才能立得起来，才有威慑力。
关于这点，个人觉得，一定要让员工养成遵守规章制度的意识，而不能仅仅迫于某领导的威慑力。怎么说呢？铁打的制度，流水的领导。如果员工怕的只是领导，而不是规章制度，那么将来换别的领导过来管理，不是很难管么？如果他们惧怕的是规章制度，是赏罚，那无论换谁，都比较容易的管理好他们。所以，立威不单是个人的立威，还是为规则立威。
接上篇。
杜牧注解说：“勇者，决胜乘势，不逡巡也。”
华杉先生说：“无论做什么事，要有牺牲精神，向死而生。”
我所理解的为将者的“勇”是怎样的？
1. 多谋善断
平日里，倒是碰见这么几个人，下完决心，又多变的。怕有损失，怕失去，总是琢磨不定，反反复复。归根结底，反复反悔，只怕还是手上的资料信息太少，不足以让我们下定决心。又或者是太过焦虑，使得我门自己不能坚持初心，导致多变。
2. 敢谏言，敢怀疑
有时候领导违反规章制度，为了顾客利益，作为下属，理应提醒。以前我自己这方面做得非常不足。非常缺“勇”。总是很多顾虑，认为下级提醒上级，这属于比较敏感的事，总是想小心处理，等待时机再去讲，怕结私怨。后来有一次和老板聊天，老板鼓励不要顾虑太多，要从本质出发，顾客是最大的领导，要从顾客的利益出发，敢于质疑有损顾客利益的事情。
但无论是提醒也好，建议也好，都应该讲究沟通方式。贸贸然直截了当的去质疑上级，是有勇无谋，一般来讲别人都受不了。
在谏言这方面，我觉得曾国藩就做得挺好。很想像他学习。在咸丰初政的日子里，他不怕贬谪，不断的上疏咸丰，表达自己的政治想法并且有勇气有技巧的指出咸丰的缺失。
这个“勇”字，怎么学？个人觉得，应该是从价值观上个去发力，捍卫价值观的过程，就是不断的锻炼勇气的过程。一个正确的价值观，让自己有正确的眼力去看待各种错综复杂事情，去拒绝一些与价值观相违背的事情。最起码要拒绝与公司价值观相违背的事，敢于拒绝，就表现出了勇气。
就像曾国藩所处的清朝积弊太深，官吏们助盗为非，民不聊生。他觉得这些是他为官的价值观忍受不了的，他就敢于上疏皇帝。从曾国藩在他的《家书》中，可窥见一二其为官的观点：折子初上之时，余意恐犯不测之威，业将得失祸福置之度外矣。他还说：我踏入仕途已有多年，久已领略了京城的境况风气，哪些身居高位的显官要员，故意显示宽厚以提高自己的名望，对待不下姑息纵容，一团和气，对这种现象我知道得很清楚，但自己多年养成的禀性并未因此磨蚀，越发变得慷慨激烈，果敢亢直。心里打算改变一下社会上三四十年来形成的不分黑白、不着痛痒，难以破除的风气，不过，纠正偏差难免会超过原有的限度，有时不免出现意气用事的偏颇，因此经常招致怨恨，被人议论纷纷而自取其咎。
那什么是“不勇”呢？
1. 随波逐流
2.多变
3.阿谀奉承。不敢说真话，只能拍马屁保全自己。
以上是我对勇的感悟。不都对。
“严”，杜牧注解说：“严者，以威刑肃三军也。”
华杉先生说：这就是为什么古来名将一出兵，就老是找碴儿杀人立威，最好是杀皇上的亲信，杀那些自以为“有靠山”的人。
我所理解的为将者的“严”是怎样的？
正如杜牧，华杉先生所言：立威
一个制度建立之后，一定会有人触犯，那就一定要处罚。刚正不阿，不打折扣的去处罚这些犯错的人，制度才能立得起来，才有威慑力。
关于这点，个人觉得，一定要让员工养成遵守规章制度的意识，而不能仅仅迫于某领导的威慑力。怎么说呢？铁打的制度，流水的领导。如果员工怕的只是领导，而不是规章制度，那么将来换别的领导过来管理，不是很难管么？如果他们惧怕的是规章制度，是赏罚，那无论换谁，都比较容易的管理好他们。所以，立威不单是个人的立威，还是为规则立威。
扒开《华杉讲透孙子兵法》的画皮(七)
答：7、华杉原文：人才：智信仁勇严和廉明。《孙子兵法》中提到的“智、信、仁、勇、严”，是企业领导可以对企业人才提出的非常好的标准。对这个体会我倒想讲对另外一个人的体会，就是曾国藩，他要带兵去打太平天国，但他一个书生从来没有打过仗，没有打过仗肯定没有智。信和仁也许有吧，勇也谈不上...
《华杉讲透孙子兵法》智信仁勇严篇之总结
答：将者，智、信、仁、勇、严也。个人感悟，从管理者的角度看，确实离不开这五个字。其中又以“智”最为主要。难怪孙子会把智排在第一位。一个“智”字，贯穿所有的管理动作。现代管理也好，古代的兵法管理也好，个人认为，都离不开智。按宁向东先生的说法：“管理学是一个分析、权衡和决策的学问。...
《华杉讲透孙子兵法》智信仁勇严之勇,严篇
答：1. 随波逐流 2.多变 3.阿谀奉承。不敢说真话，只能拍马屁保全自己。以上是我对勇的感悟。不都对。“严”，杜牧注解说：“严者，以威刑肃三军也。”华杉先生说：这就是为什么古来名将一出兵，就老是找碴儿杀人立威，最好是杀皇上的亲信，杀那些自以为“有靠山”的人。我所理解的为将者的“严...
