中国神话为何如此零散，丢失的神话内容如此的多？
传说中，原来东海上有五座仙山，名曰：蓬莱、方丈、瀛洲、贷舆、员峤。每座仙山由三只神龟驮着，使其不会飘向北极而沉没，仙山上则居住了亿万仙民。后来龙伯之国（巨人国）有人来东海钓鱼，钓去了六只神龟，而贷舆、员峤则飘向北极之后沉没。原来居住在上面的仙民则集体向天帝去告状，天帝震怒，于是让龙伯之国的国民每年都变矮一点。如今，龙伯之民已经与普通人无异。
帝俊是太阳和月亮的父亲。他的妻子羲和是十个太阳的母亲，蝶蛾图腾。这个神话的史实是羲和占日，崇拜日，观测日，制订十个天干，发明一年十个月的太阳历。某教授称，历法都与天文观测相符，不会有一个月36天的历法。事实上让他无法相信的历法在古代中国、印度、美洲并不少见。由于羲和氏族世代掌天文历算，到了尧舜时化为四支：羲仲、羲叔、和仲、和叔。夏太康时，羲和在他的私邑贪图享乐，玩忽职守，王派胤侯去征讨。羲和从族名变为官名和姓氏。日本人崇拜太阳，以“和”（倭为同音字）为族、国号，是否与氏有关？帝俊之妻常羲生十二月，蟾蜍图腾。占月的职业与占日相仿，伴随着崇拜月，观测月，制订十二个地支，发明以月亮圆缺为依据的太阴历。太阳的周期即一个春夏秋冬的轮回长365天多一点，而月亮从出现新月到完全看不到只有二十九天，月的概念就与月亮联在一起。太阳历一年的等分并没有这么明显的标记，分为2、4、6、8、10、12、24、72分都是可以的。太阳历的这些划分单位，称作月，是借用太阴历的观念，《尧典》说一年366日，是太阳年，加闰月正四时，表明尧时已使用阴阳合历。嫦娥奔月，是常羲占月的另一种神话，化身蟾蜍，与死化为图腾神的观念相合。帝俊是少昊。太阳鸟、三足鸟的另一名称是俊字左边换成足字旁，读（cun)村。说帝俊，等于说三足鸟图腾的帝。少昊凤图腾，凤是什么？是野鸡，鸡鸣与日出联系在一起，产生了三足鸟的观念。太昊、炎帝族团均有鸟崇拜，但登峰造极的首推少昊。他的鸟国不仅见于《左传》等史书，还能在山东的出土文物上得到验证。《山海经》中的帝俊有些指帝喾和舜，但绝非日月之父可以想像，《山海经》提到帝喾和舜的葬地，并未成为不死的神，与没有葬地的神少昊帝俊不是一回事，喾为猴形，即夸父后裔，舜为象图腾，与鸟图腾无关。东夷前首领称俊，但最杰出的一位是少昊金天氏。羲和被黄帝封在中美洲扶桑，《山海经》说那里是少昊之国。玛雅人的创世神库库尔干，又叫库库马兹、凯察尔科亚特尔、维拉库查......身为太阳神、羽蛇、凤凰、金星......非少昊莫属。印第安人说羽蛇神从天上来，其实是从中国来，据学者研究，玛雅语与汉语分离在5000前，玛雅历法起点距今5100多年。帝俊就是羽蛇神，是距今5000多年的少昊，帝喾、舜有这些特征吗？《山海经》说少昊生般，般发明了弓箭，又说帝俊赐给羿红弓白羽箭。以太昊、少昊为代表的东夷人是中国的重要缔造者。夷从弓从大，就是用弓的人。后羿射日传说中，天有十日，与其用气象上的假日来解释，不如说是羲和生十日观念在民间的延续。小时见过《嫦娥奔月》年画，先是羿射九日，后是嫦娥食不死药飞上月球。日、月传说连为一体，与《山海经》帝俊二妻的传说相应，体现了少昊一家的史实留在了人们的记忆中。印第安人说“羲和妈妈”、“常羲妈妈”、“日母月姨宇宙父”，比中国人的口传更完整。多亏《山海经》等史书，我们才清楚地恢复历史本来的样子。 使用法宝是河图洛书 巫宝剑，招妖幡
中国的统治阶级的权力集中，对人们的言行乃至思想的掌控。从秦始皇的开始确立的君王权力集中开始，焚书坑儒的实施就开始了中国宗教依靠统治阶级并被其长达几千年的控制。中国的神话其实最一开始是本土神话，也就是所谓的女娲，黄帝之类。但是我们现在大部分人信仰，或者口头所谓的神明都是外来的教——佛教，印度教，或者是后期根据外来教及本土特色产生的道教。而我们的远古神话早在许久以前就散失在动乱的改朝换代中。中国的本土神话因为少了宗教的保护所以流失迅速，而国外的神话，都是有绝对信仰的信徒在传承。国外的宗教和政治是一分为二的，我这里说的一分为二不是指两者没关系，而是君王掌控着政治，但是宗教却是掌握在教皇或者祭师手中。相对的独立使得宗教有力量与君王相抗衡，所以那些宗教秉承的神话被规范的体系的书写下来。这一方面得益于宗教的力量，但是相对的，被确立起来的神话体系其实也在帮助宗教收拢更多的教徒。 这是我想到的一点，其他的更多的，我没有想到。平凡的人平常的事，一切凄寒冷暖自己知道就好，只适合与晚风夜露相伴，偶尔闲情所至嗅嗅墙角的那枝蔷薇、没什东西可以被别人称道的！（大概就是这个意思）
我国远古神话,尤其是始祖神话为什么是零散的,不成系统的?
答：所以,远古神话在很大程度上可以说是零散的.加之原始社会和奴隶社会初期(也就是我国远古神话的初步形成阶段)文字绘画等实物记载的不完善,使得这些始祖神话在形成初期就有了部分缺失,而之后的传承壮大阶段更是在分分合合的历史变迁中或毁或异(朝代的变迁,政权的更迭,上位者最先销毁的往往便是书籍绘本等文明...
中国神话为何如此零散,丢失的神话内容如此的多?
答：中国的本土神话因为少了宗教的保护所以流失迅速，而国外的神话，都是有绝对信仰的信徒在传承。国外的宗教和政治是一分为二的，我这里说的一分为二不是指两者没关系，而是君王掌控着政治，但是宗教却是掌握在教皇或者祭师手中。相对的独立使得宗教有力量与君王相抗衡，所以那些宗教秉承的神话被规范的体系的...
古代神话保存零散,散失严重的原因
答：最主要的原因就是战乱；其次，这类书籍基本上官方都不会去修的，好多都是孤本，一旦损坏就没了；再次，古时书籍是财富的和地位的象征，都是私藏的，没有很好的流传
关于神话的论文
答：中国历史源远流长,中华文化博大精神,古老的先民为我们留下了许多美丽的神话与传说,但中国神话是不完整的,它们没有象希腊神话一样单独成册从而完整地流传下来,而是在民间口头流传或零散... 中国历史源远流长,中华文化博大精神,古老的先民为我们留下了许多美丽的神话与传说,但中国神话是不完整的,它们没有象希腊神...
语文人才来
答：中国古代神话特点的形成，大约主要有两个原因，一是与文字繁难有关。中国古代文字繁难，因此神话未能被及时地记录下来并进行系统地整理，这是中国古代神话零散矛盾体系化程度不强的一个原因。再者就是与神话的历史化、政治化有关。前面说过，一般说来，独立神话产生在原始社会，而体系神话产生于文明早期，...
上古神话的史化
答：造成这种情况的原因很多，最主要的一点是：中国文化观念对神话的看法有偏见。特别是那些史学家、哲学家，受孔子“不语怪力乱神”的影响，解释神话时，常常带入现实生活的原则，力求剔除神话的想象与虚构，从中找出历史依据。比如传说中黄帝有四张脸，孔子对弟子解释说，所谓“黄帝四面”是指黄帝选择了四个...
谁能帮忙找到中国的神话一套的历史~
答：可能楼主要失望了，中国神话不同于古希腊的神话那样有一个完整的体系，也没有一个完整的脉络可寻，而且多自相矛盾，中国神话是零散的且不相统属，这主要是因为中国虽然不缺乏迷信的群体，但是因为几千年来正统的儒家文化对于神怪的排斥（子不语乱力怪神），使得中国也曾发达过的神话被弃。而存在于民间...
中国学术界认为当今中国神话的现状是怎样
答：中国学术界认为当今中国神话的现状，就是两个字：零散。原因让你自豪，因为西方神话的体系一般上下不过三代四代最多五代六代人，也就是说西方神话体系的跨度一般都不超过一千年。而华夏创世神话随便拎一个故事出来，其跨度都要几百年上千年。比如：从伏羲氏到炎帝黄帝，从炎黄大战到尧舜禹这中间哪个不是...
各国神话的特点及彼此的异同
答：1、中国神话很零散,希腊神话有严密得体系。因为,中国统一晚,前221年才统一,而希腊一开始就是一个统一体。以宙斯为中心的庞大的神的家族。 十二大神: 主神宙斯、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧才艺女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒(维纳斯),总之,十二大神几乎代表了自然...
中国学术界承认什么是当今中国神话的现状
答：神话过于琐碎零散。根据查询精华吧得知，中国学术界承认（）是当今中国神话的现状。A.神话具有浓厚的迷信色彩；B.神话过于琐碎零散；C.神话具有不可替代性；D.神话过于久远。答案是B，所以是神话过于琐碎零散。中国神话，是我国上古时期传统文化的产物，反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及...
