因果、业力、愿力
-----2021-2-19
名词解释摘自《丁福保佛学大词典》
因果： 因者能生。果者所生。有因则必有果。有果则必有因。是谓因果之理。佛教通之三世说善恶应报之义。观无量寿经曰：‘深信因果，不谤大乘。’止观五下曰：‘招果为因，克获为果。’十住毗婆娑论十二曰：‘因以得知，得者成就。果者从因有，事成名为果。’
三世因果： 亘过去现在未来三世而寻因果也。因果经曰：‘欲知过去因者，见其现在果。欲知未来果者，见其现在因。’（古以此文为因果经之语而处处引之，但现在流通之经无此文）。涅槃经憍陈品曰：‘善恶之报，如影随形。三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。’
业力： 善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：‘不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。’
愿力： 誓愿之力。亦曰本愿力。陆游诗曰：‘香火徒勤愿力违。’智度论七曰：‘庄严佛界事大，独行功德，不能成，故要须愿力。’
愿力自然 ： 众生往生，非由行者之思惟分别，乃依阿弥陀佛之本愿力，自然即得往生也。
善有善果，恶有恶报，永远不能够相抵。
地藏菩萨本愿经(第十一集)1998/5新加坡净宗学会档名：14-012-0011
诸位要晓得，佛法是讲理，你过去造作这些业习种子永远存在，不会说你今天修善，这个善可以抵罪过，不能相抵的； 善有善果，恶有恶报，永远不能够相抵。 但是罪业深重，这个罪报决定有，我现在暂时不想受这个恶报，我想把这个善的果提前，这行，这个可以做到。道理在哪里？缘。 我从今天起断一切恶，我把恶缘断掉，恶业的种子虽然在，没有缘它不起现行。我这个善虽然少，我把善的缘加强，让善先开花、先结果。这可以做得到，这是合理的，真的是合情、合法、合理。所以我们从今天起，一定要断一切恶、修一切善。断一切恶就是把恶缘中止，过去虽造极重的恶因，没有恶缘，恶因不会结果。善虽然很微弱，做的善事少，这是一点点小善也行，从今而后加强它，使善缘增长，善果先现前，这就好。
因要结成果，当中有个缘；没有缘，虽有因，果报不能现前。
地藏菩萨本愿经(第十二集)1998/5新加坡净宗学会档名：14-012-0012
这些众生过去做了无量无边的罪业，为什么现在他能够离开三恶道的苦报？这个说法有没有违背因果？造恶为什么不受恶报？ 决定不违背因果。他为什么不受恶报？他的恶缘今天断掉了。诸位要晓得，因要结成果，当中有个缘；没有缘，虽有因，果报不能现前。 譬如说瓜子，瓜子是个种子，将来可以结成瓜，但是它要缘，它要土壤、要肥料、要阳光、要水分，它条件具足，种子会发芽、会长成，将来开花结果。如果把这一粒种子的缘都断掉了，放在一个茶杯上，放一百年，它也不会结果。这就是说，你过去造作这些罪业，阿鼻地狱的罪业，一定要到阿鼻地狱去受报。佛菩萨今天教你把恶缘断掉，你虽有业因现在可以不受果报，这讲得很有道理，是把缘断掉。从今天之后深信因果，不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口，赞叹大乘，缘马上就反过来了。 过去那个罪在不在？在，种子在阿赖耶识里，就等于说把它装在茶杯里面去，种子不会消失。诸位要知道，善恶种子永远不会消灭，遇到缘它就起现行，遇不到缘永远藏在阿赖耶识里头，阿赖耶识是个仓库，收藏在里面。
永远不能消灭，将来成了佛怎么办？成了佛就有好处了。你有阿鼻地狱种子，你将来就可以到阿鼻地狱度众生；你阿赖耶识没有阿鼻地狱种子，地狱没分，你见不到。所以往昔所做一切善恶的业因，成了佛统统起作用，普度九法界一切善恶众生。因为那个时候清楚，不迷惑了。堕地狱是什么堕的？度众生。在地狱里面说老实话，没有苦受，示现。所以你要没有饿鬼的缘，你怎么能度饿鬼？你没有畜生的缘，你不能度畜生。我们看诸佛菩萨在三恶道现身，过去在因地当中，他造三恶道的业，现在三恶道业可以拿来用了。他用，他不是受报，他是去度众生。 所以我们对于过去造一切罪业，也不要后悔，晓得成佛之后有大作用。不成佛那可不得了，你要是加上现在再造上恶缘，你准到三恶道受苦报。所以觉悟之后有觉悟的作用，觉悟就是到三恶道去帮助苦难的众生，这是我们一定要晓得的。
愿力跟业力差别在哪里？
摘自净空老法师讲《四十八大愿》编号：02-37-03 http://www.fotuojiaoyu.cn/news/603.html
有一类慈悲心重的同修，愿意来生还作法师，还度众生，不愿意往生西方极乐世界。我们对这种人不能不佩服，但是他来生能不能如愿以偿？太难讲了。来生自己做不了主，业力在作主，不是来生想作人就作人，想作法师就作法师，想作国王就作国王，那就太好了，真的是称心如意。难的就难在，所谓是"不如意事常八九"，这个世间种种法不是你想象的，自己完全做不了主宰，也不是佛菩萨给我们做主宰，也不是上帝作主，是业力作主。 业力是我们日常生活当中，起心动念、言语造作，它做主宰。六道凡夫没有一个人不是受业力支配的；不受业力支配，六道里头没有。最低限度，六道之外的四圣法界，这些人确实证得正觉，向正等正觉这个目标迈进，他们可以说不随业力，就是佛家常讲的"乘愿再来"，他们可以随愿力。 愿力跟业力差别在哪里？差别在愿力来受生的，真的像《金刚经》上所说的"外不着相，内不动心"，那是愿力来的。六根接触六尘境界，《金刚经》上讲"不取于相，如如不动"，这个人才是真正乘愿再来的。如果我们见色闻声，还有分别，还会有念头生起，是业力，不是愿力。换句话说，愿力来的真看破了，真放下了；业力是没有看破，也没放下，这是不相同之处。所以他这一段经文，我们要细心的去参究，我们对于西方极乐世界，就有比较深刻的认识，也知道自己现在应该如何修学，才能符合往生的条件，取得往生的资格，这个很重要。
愿力超过业力就是乘愿再来
------摘自净空老法师讲《四十八大愿》 编号：02-37-11 www.fotuojiaoyu.cn/news/602.html
前天有个同修来问我，乘愿再来是不是一定到西方极乐世界去了之后，再回到我们世间来，又来投胎，又来作人？我给他回答，"不尽然也"。我们在这一生，这个身体还没有坏，还可以用，可以用尽量利用它、充分利用它，你已经取得净土了。什么叫取得净土？你已经可以随时往生，"我还不着急走，我要回过头来帮助一切大众"，这就是乘愿再来。 要知道一切众生到这个世间来受生，是业力主宰的，现在我们念佛，我们的愿力超过业力，超过太多了，那就是乘愿再来，不必很麻烦到极乐世界去一趟，再换个身体，不必找这个麻烦，所谓是转业力为愿力。真正转过来的人，在这个世间教化众生，无论是顺境逆境、善缘恶缘，总不动心。所以这种情形，别人不知道，自己很清楚。六根接触六尘境界，确实做到像佛在《金刚经》上所说的，"不取于相，如如不动"，你就知道你现在不想走，你已经是把业力转过来了。假如六根接触六尘境界，还会起心动念，顺境还有贪爱，逆境还有厌恶，还有点儿不高兴，你还没有转过来，你还是业力主宰你的命运。 这是事实，我们一定要警惕，希望在这一生当中有圆满的成就；经文摆在这里，"十方众生，闻我名号"，就是个个人都有机会。
把业力转为愿力很重要
------摘自净空老和尚讲《无量寿经》 http://www.fotuojiaoyu.cn/news/5220.html
这一段是讲他的这些罪行，也记在天地鬼神，这都有记录的。由于他这个恶业的牵引，业力总是在前面支配着。 九界众生，九界包括了菩萨、声闻、缘觉，再下面是六道；九法界众生，这一切因因果果，不外乎有两种业力：一个是业力，一个是愿力。三界圣人，阿罗汉以上的，化身到我们六道来帮助我们，度脱众生，他是愿力来的，乘愿再来。六道众生，自己作不了主宰，是受业力支配。我们没有能力想到哪一道，就到哪一道去投胎、去受生，做不到的，业力在主宰。 我们晓得这一个事实，知道这一个真相；佛菩萨教给我们要发大愿心，这个大愿心能超过业力。像这个《华严经-普贤菩萨行愿品》里面讲的，你要是真实发这十种大愿，十大愿王临终的时候，愿力导引你就到西方世界去。这些作恶的人，他没有愿力，他是恶业力，恶业力引导你到哪里去？就到三恶道去了。善的业力引导你就到人天善道，恶的业力引导你就到三恶道去了。这是讲恶业力在牵引，这个力量你怎么样也摆脱不了，它在你前面引导你。引到哪里？
“愿力”真的可以敌过“业力”吗?
答：愿力和业力就是此消彼长的，当我们的愿强大时，相对的业就会消减。其实我们每个人都是有经验的，比如某人有睡懒觉的“业力”，如果遇到明天清早五点钟要去火车站接他女友这个“愿力”，这时“愿力”就能敌过“业力”而能四点起床！如果叫他早晨起来去跑步，这个“愿”就可能敌不过“业力”而继续...
人生被因果牵引:浅谈命运与因果间的关系
答：另一方面,为了减少因果业力的牵引,我们要坚持修心修身,而修身必先修心,又为一大学问,这种坚持,其影响是潜移默化的,切不能等到事情发生的时候而临时抱佛脚,那样意义不大。在度己的情况下,如果能发愿力传播正能量,则对命运的改善改良更加明显。举个例:如果预测接下来的大运之中可能发生官非,但其人懂得修心修身,...
净界法师:业力和愿力,这两个力量是完全独立的吗
答："法界宇宙充满佛力、愿力、咒力、定力、业力、魔力种种，完全是力的较量，力大转化降伏力小，是一个量子力学的科幻世界。虽则佛菩萨可代罪苦众生受业，但毕竟肉身会随因缘示现生老病死。即使阿罗汉可住寿84000劫凭定力摄持肉身，若定力一散，肉身也随之坏灭。每个思想行为必形成一种能量，这便叫业...
怎么样摆脱因果缠绵业力报应?
答：方法只有一个，精进努力修行大乘正法！修到观一切法空，实证万法由心生。如《金刚经》所言，一切有为法，如梦幻泡影...一切罪业无非一心生而已，如佛教所言，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡...若做到了，则相随心转，一切罪业受其报而不受其苦...否则，如果做不到，则必然心被相转，妄受...
愿力和业力之间是什么关系
答：这种力量牵引着众生不断地产生新的行为，从而使众生陷入生死轮回 愿指愿望，力也是力量。人的愿望也是有力量的。佛教认为，业力不可思议，是众生轮回的根本，同样愿力也不可思议，是解脱成佛的基础。愿力有多大 成就 就有多大 所以要发大愿 成佛度众生 神通不敌业力，业力也还不敌愿力 菩...
愿力大于业力是什么意思?
答：愿力大于业力这句话，是佛教徒的口头禅。愿力当然大，最大的愿就是想成佛。当我们成佛的时候，所有的业力都不起作用，业力都被净化了。因此我常讲，对于业力来说，成佛也是最大的对治力。但是很多时候业力是非常可怕的。需要谨记的是：对于大多数人来说，不管你发了多少愿，如果没有成佛，业力...
...有一事不明请各位善知识指点,什么是愿力大过业力?业力可以转变吗?可...
答：下面这个故事告诉了我们一个真理，“愿力确实大得过业力”！如果我们不停地发菩提心愿，并为此而修善行，就可以让即将发生的果报迟延，或在今生不能实现。净空老法师也是在别人给他预测出他将在49岁那年往生的时候，他老人家才发愿念佛的，结果，不但没往生，还活到了现在的83岁！宽如法师也是在抽到...
因果是怎么产生的,连佛也只能不昧因果。为何佛要发大愿,染这个大因果...
答：“又见众生造身口意不善恶业，多受苦果，犹故乐著，是故生悲。”见到众生喜欢造 不好的身(行为)、口(话语)、意(念头)、的因，从而导致不好的结果(杀生得短命、偷盗得贫穷等)、但是却执着为正确的，所以要慈悲他们 “又见众生渴求五欲，如渴饮咸水，是故生悲。”见到众生渴求贪着色、声、香、...
转业力为愿力即可乘愿再来是否正确
答：转业力为愿力这句话结合因果不虚应该这样理解。凡夫因为不晓因果，所以会随业力轮回，受因果支配。而学佛之人，明白种如是因，得如是果的道理，对于目前所受之业力懂得是多生累劫自己的习气所造成的，懂得唯有精进学佛才能消除业力，对所受的业力心肝情愿接受的去偿还，所谓身受而心不受。这时所受...
什么是愿力?
答：何为愿力？善知识，所谓愿者，凡夫之愿，乃众生因因缘所致，由理或贪求而之目标希寄所成体相；所谓诸佛之愿，乃境界显前，布施慈悲之体相，譬如：有人发现自家池塘水族众多，便用心规划如何让是等众得到关怀。佛之愿力乃道中证得十方众生皆其圆满自性所生，众生因贪着种种故，妄做诸业受大罪苦...
