孙子兵法第五篇的道是什么意思？
张藏本孙武兵法八十二篇》中有这样一段话：阖闾曰：“古今之皆言治国有道。有道者善治，善治者固成。孰有道，孰无道？孰善治，孰无治？孰固成，孰先亡？”对曰：“明君之间也。古今之天下者，民之天下也。故民大君小有道也，君大民小无道也。治者正理安民也。故义大亲小善治也，亲大义小无治也。民害者国强也。国强则民善用，善用则不乱，不乱则固成。故古今亩大税小固成也，亩小税大走亡也。
五事之首的“道”，孙子其实说的很清楚，核心在于，“与民之共利，除天下之共忧”，《淮南子•兵略训》类似的一段话，即:“故同利相死，同情相成，同欲相助。顺道而动，天下为响；因民而虑，天下为斗。”这段话的意思说明：“道”既反映了民众物质方面的需求，也反映了精神方面的追求，它是通过相同的利益、相同的情感和相同的理想将民众结为“相死”、“相成”、“相助”的一个整体。所以说，“顺道而动”，就会得到天下的响应；为民众而考虑的目标，必将会成为广大民众为之而奋斗的目标。
孙子之所以称之为兵圣，在于其用兵的战略高度，开宗明义，战略高度很高，所以上来就阐述的是“道”，按照现代人的说法，其实就是用兵必须考量与战争相关的政治因素，包括战争的目的和性质。 “道”的运用在于可以使民众与统帅同心，为了实现统帅确定的目标，民众能够将生死置之度外，并且没有丝毫的疑惑和犹豫。
考虑战争问题，我们必须首先考虑战争的政治目的和政治要求，分析和判断战争是不是正义的，是不是维护人民群众的根本利益，是不是符合时代进步的潮流。在此基础上，我们才能够判断战争能否获得民众的支持。如果有了“道”，我们就可以调动起成千上万人民群众的力量，就会获得取之不竭、用之不尽的战争伟力，就没有战胜不了的敌人。
在失传数千年的《军政》中有一个章节叫做《道行》，我藏有这个篇章，就公布一下，也很详细的阐述了孙子开篇的“道”，这也说明孙子的兵书并不是无源之水无本之木，实际上孙子也是借鉴了前人的研究成果：
备注：军政是中国古代军事思想初步形成阶段的主要军事著作。与之同等的还有《军志》。是西周时期萌芽形态的兵书，早已失传。
《军政》之《道行》曰；止道之灾曰五；曰耗；曰屈；曰陵；曰挫；曰疲；
有灾而眎，行应之原曰九；曰不知明；曰不知胜；曰不知会；曰不知过；曰不知心；曰不知机；曰不知殃；曰不知备；曰不知借；
止道行；行必大灾也，信观天下败者；皆行止道也；止道者；逆天而行；逆地而行；逆人而行；逆法而行。天下胜者；皆行启道也。启道者；顺行也；顺行者；顺天而行；顺地而行；顺人而行；顺法而行，故而道行者；知顺知逆；兵胜也；启道止道；顺逆之道；麟凤之将；王霸之道。
白话翻译：
《军政》兵书中《道行》这个章节中说：自取灭亡的灾祸的有五种：一是‘耗兵’二是‘屈兵’三是‘陵兵’四是‘挫兵’五为‘疲兵’；
有了灾祸而视察其原因，行动应验上面（五种情况）的原因有九条：
一；不知道用兵的客观规律，军队作战失败；
二。不知道不懂得政治胜利和军事胜利之间的关系，军队屡屡陷入困境；
三、不知道用兵聚散离合的关系，军队不能建立大功；
四、不知道自己的过错，军队丧失民心；
五、不知道正心诚意，心浮气躁，军队混乱；
六、不知道抓住有利的条件而疏忽懈怠，面临有利的时机却迟疑不决结果错失战机；
七、不知道祸害会给军队带来什么样的严重后果；
八、不知道需要做好充分的战备工作，不打无准备之战；
九、不知道善于凭借什么样的有利条件来加强军队的力量；
大家看第二条“二。不知道不懂得政治胜利和军事胜利之间的关系，军队屡屡陷入困境；”，这个说的就是孙子描述的“道”，在不遵循情况下的后果。
韩信老兄当时看到这段话的时候，曾经异常激动，特别写了一个“读后感”，当然这个读后感后来也失传了，我特地从收藏的兵书中找出来，公布下下，他说：“按照自取灭亡的方式行事必定会带来大的灾祸。我（韩信）观察天下失败的例子，都是按照自取灭亡的方法行事。自取灭亡的人，不遵循天时地利人和及正确的方法而自以为是。天下能够取得胜利的例子，都是按照客观规律行事。按客观规律办事的人是因为顺应行事，顺应天时地利人和及正确的方法，所以懂得按照客观规律行事的人，知道什么是顺应什么是逆反；军队就会战胜；遵循或违反客观规律对应着顺应或逆反；有着聪明才智的将领，才是“麟凤之才”。”
一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。 是什么意思?
答：此句出自《孙子兵法》。完整句子是"故经之以五事，校之以计而索其情：（1）一曰道，（2）二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。"这句意思是：因此，要通过对敌我五个方面（五事）的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。
今存《孙子兵法》的13篇内容分别是什么?
答：今存《孙子兵法》约五千九百字，共十三篇“孙子”石碑：第一《计篇》，主要论述研究和谋划战争的重要性，通过战略运筹和主观指导能力的分析，以求得对战争胜负的预见，提出了“五事”“七计”、“兵者，诡道也”、“攻其无备，出其不意”等军事原则；第二《作战篇》，主要讨论物力、财力、人力与...
孙子兵法中的第五篇四篇的意思是什么
答：第五篇是说《兵势》，讲的是战争的胜负影响会受到主观、易变、带有偶然性的因素影响，如士气的勇怯、兵力的配置。所谓战者之胜也，无智名，无勇功 第四篇是说《军形》，讲的是战争的胜负影响具有客观、稳定、易见等性质的因素，如军队的数量、战争的物质准备，以及对应的作战原则。军队利用各种“形...
孙子兵法与经商之道
答：一、应用“道、天、地、将、法”搞好企业经营 《孙子兵法?计篇》写道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道、二曰天、三曰地、四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”一个企业在进行...
《孙子兵法》知识框架
答：《孙子兵法》，又称《孙武兵法》，是中国也是世界上现存最早的兵书，被誉为“兵学圣典”，李世民曾说“观诸兵书，无出孙武”。《孙子兵法》共十三篇，六千字左右，作者是春秋时期祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。凡十三篇，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，语言简练。一、...
孙子兵法中知胜之道有五,其内容如何
答：也就是“知胜之道”。要想影响战争结果，取得胜利，就要了解战争规律，掌握战争指导规律，而“知”的过程和结果，就是了解并掌握战争规律和战争指导规律。尽管孙子并没有提出“规律”二字，但他的战争认识论，已经触及到了规律的实质。也正是这种深邃性，才使《孙子兵法》具有了跨越时空的恒久生命力。
第五篇:《孙子兵法6—7》
答：《孙子兵法》在内容上存在一个层层递进的关系,大体上是先讲“战略”,再讲“战术”,先展开“战役”问题,再解决“战斗”问题。孙子在《虚实》篇解释了如何争夺“战役”主动权,在本篇开始解释如何争夺“战斗”主动权,也是从本篇开始,《孙子兵法》的内容过渡到了战斗和战术层面。 《军争》篇的中心思想是:如何保证...
孙子曰:“兵者,诡道也。”这句话是什么意思?
答：孙子曰：“兵者，诡道也。”出自《孙子兵法》中的《始计篇》，始计篇是孙子兵法的第一篇。讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。1.原文 孙子兵法·始计篇 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计...
《孙子兵法》的意思
答：孙子兵法第一篇就给出了总纲,从战略的角度去把握战争的胜败,“道天地将法”,在五事之中,“道”是列在首位的。(接下来岭南大讲堂还将推出道德经和现代管理的讲座,听储教授继续给你详解管理的大“道”)孙子的“道”有四种含义。首先,孙子自己给“道”下了这样的含义“道者,令民于上同意,可与之死,可与之...
孙子兵法中的五事是什么意思?
答：语出《孙子兵法》，这应该是第一卷的开篇 始计第一 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五 曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑 、时制也；地者，...
