你能结合自己谈谈论语中对你最有启发的一句话吗？~
上小学时就记住的，三人行必有吾师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。小时候不懂但记住了这句话，长大慢慢实践观察此言不虚，太有道理了。不能小看轻视每一个人，每个人都可能有一两把刷子，傻子有时也能说出真理。另外别人身上的毛病自己也许有，只是看不见而已，通过别人这面镜子正己，是一个人不断优秀的自律。
【子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》】
温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
对于学过的旧知识，你要常去温习它，你将会有新的体会，新的发现。你收获的就会更多，你比别人懂得的就会更多，这样在某方面就能成为别人的老师了。
生活中，每一件事，每一句话都有它的多方面。不同的人，有不同的理解。也许你一时只能理解其中的一点，当但你经历多了，见识丰富了，你再去看时，也许你会有不一样的理解和体会。生活就是这样多方面性的，当你对一句话不理解时，你是选择遗弃它，还是深入的去思考？当你多次的去深究它的时候，你将会有不一样的体会。
当我们忙完了一个阶段的事情后，利用暂时的忙里偷闲，回顾曾经的点点滴滴时，才发现我们不能变成工作的奴隶，我们要学会思考和总结，要让我们的工作充满坚持和成长才行。
论语十则》告诉我们,在学习方面一定要能下定决心,持之以恒；要能不断创新,推陈出新；要坚持温习学过的知识；学习还要多思考,用心去领会；学习要能向他人请教,做到不耻下问. 在做人方面要能不断反省自己,保持自己的优点,看到自己的短处,才能不断提高；还要有敢于向权威挑战的勇气,不断推陈出新,提高自己；做人还要诚实,知道就是知道,不知道就是不知道；还有就是己所不欲,勿施于人.第一则:为人处事 子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 孔子说：“学习了而时常复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很愉快吗?别人不了解我而我却不生气,不也是个有德的君子吗? (1)子：先生,指孔子.中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.孔子（前551——前479）,名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人.是儒家学派的创始人,我国古代的思想家、教育家. (2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍. (3)说：通假字,音yuè,实意“悦”的古体字,愉快的意思. (4)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋,同志为友.这里指志同道合的人. (5)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外. (6)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己. (8)愠：拼音：yùn,生气,发怒. (7)君子：道德上有修养的人. (8)曰：说,说道. (9)而：顺接连词,表示被连接的两个部分意思是顺着下来的,可不译. (10)之：代词,指学到的知识. (11)不：不是. (1)乎：语助词,相当于“吗”.“不亦……乎”,即“不是……吗”,反问句式. (12)自：从. (13)知：了解. 本段理第1句话讲的是学习方法.对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来.第2句话讲的是学习乐趣.志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高.第3句话讲的是为人态度.“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”第二则:为人处事 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 曾子像曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢?跟朋友交往是否真诚相待了呢? 老师传授的知识是否时常复习了呢? " 重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的. (2)三省（xǐng）：多次反省.注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次. 三：泛指多次. 多次进行自我检查反省. (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力. (4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.意思是：真诚、诚实 (5)传不习：传（动词用做名词）,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等. 补充词解释： 吾：我. 日：每天. 三：多次. 省：检查,反省. 为：替. 谋：谋事. 忠：尽心尽力. 信：真诚,诚实. 传：老师传授的知识.第三则:学习方法 子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》) 孔子说：“温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了.” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识. 我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”. 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者. 温：温习. 故：旧的知识（形容词用作名词）. 而：连词,表顺承,就 知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思.知,领悟. 可：可以. 以：凭借. 为：动词,作为. 师：教师,老师. 矣：句末语助词“了”. 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的.温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在. 【出自】：《论语·为政》：“温故而知新,可以为师矣.”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难,而知德者鲜矣.” 【示例】：～是学习上的重要方法. 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他第四则:学习与思考的辩证关系 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》) 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得.” 重点字词解释： 学：学习.这里指死记硬背不求甚解. 而：连词,表转折. 则：连词,相当于“就”、“便”. 思：思考,思索. 罔（wǎng）：通“惘”,意思是感到迷茫而无所适从. 殆（dài）：通“怠”.这里指有害.本意：危险. 本段讲了学习与思考的辩证关系,认为二者不可偏废 第五则:学习态度 子曰：“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.”(《为政》) 孔子说：“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的.” 1、诲汝知之乎! 教给你对待知或不知的正确态度吧!（杨伯峻《论语译注》） 2、诲汝知之乎! 我告诉你什么叫求知吧!（李泽厚《论语今读》） 3、诲汝知之乎! 我教你怎么算知道吧!（钱穆《论语新解》） 4、诲,女知之乎? 教育（教诲）,你知道吗?（南怀谨《论语别裁》） 5、诲汝,知之乎? 我教导你的知识,你都知道了吗?（徐志刚《论语通译》） 6、诲汝知之乎! （我）教给你的,（你)懂得了吗!（薛金星《中学生教材全解》） 7、让我来教教你吧,你可懂得这个道理?（杨润根《发现论语》） 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道,不知道就是不知道——这才是聪明智慧. 重点字词解释： 汝：通假字,你. 知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明,智慧. 之：代孔子教的东西 诲：教,传授. 乎：语音助词. 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人,孔子得意门生,以政事见称. 是：这. 本段理孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领,要实事求是.要有诚实、谦虚的态度,不要不懂装懂.第六则:学习态度 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” (《里仁》) 孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习,希望能向他看齐；看见无才能的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,要有改正.” 重点字词解释: 思:希望,想着. 省：指反省有没有相同的毛病. 齐：相同 贤：德才兼备的人 焉：兼词,向他 本段理要向一切人学习,随时随地都要注意学习.虚心学习,以人为鉴,取长补短.第七则:学习态度 子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正.” 重点字词解释： 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人.焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思. 三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字. 行：走路. 必：副词,一定. 师：老师,先生. 焉：兼词“于之”,在那里； 择：选择. 其：代词,代指他们. 善者：好的,这里指优点. 而：顺接连词. 从：跟从,学习. 之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点. 之：字指其不善者而改之：代指不善者,即不好的.第八则:修身做人 曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》） 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广,刚强勇毅,因为他肩负着重大的使命（或责任）,而实现使命的道路又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止奋斗,这不也是很遥远的吗?” 词语解释： 士：士人 弘毅：胸怀宽广,刚强勇毅 仁：这里指儒家的推己及人,仁爱待人 任：责任 已：停止 远：遥远第九则:修身做人 子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”(《子罕》) 孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的." 之：这里的之是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作“是”. 岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 然后（古今词）：然 ,后.意思是分开来解释的.然,这样.后,以后. 本段理本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象.第十则:修身做人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》) 子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上.” 重点字词解释: 一言：一个字. 行：奉行. 其恕乎：其：大概,也许.恕：用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人. 欲：喜欢,想.想要（做的事）. 施：施加. 其：大概 评析本段：“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人.它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言. 第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律. 第二则是学习方法,讲知识的继承和创新. 第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性. 第四则是学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系. 第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵. 第六则是学习方法,端正学习态度、提高思想修养.强调随时都该反省自己. 第七则是学习方法和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有端正的学习态度. 第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志. 第九则是个人修养和社会现象,强调要经受得住时间的考验. 第十则是个人修养,强调要学会换位思考. 总共三类:学习方法,学习态度,个人修养. 《论语十则》,是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录.这十则语录都是格言警句,每一则都表达了精深的道理,不仅内容丰富,而且文字也颇具特色,句式整齐,音调和谐,读起来相当流畅,富有感染力.
...好知者不如乐知者。这两句话是什么意思?怎样理解,请详细说明,拜托了...
答：基本解释 【出自】：《论语·雍也第六》【原文】： 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【拼音】：zhī zhī zhě bù rú hào zhī zhě，hào zhī zhě bù rú lè zhī zhě好（去声），喜爱。乐，音“勒”。【作者】：孔子弟子及其再传其弟子 2译文解释 论语 【译文】孔...
论语中哪两句话?
答：1.这两句是：不义而富贵，于我如浮云。2.【出处】《论语?述而》【原典】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”3.【释义】《述而》是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。这一章包含了孔子的教育思想和学习态度，以及孔子对仁德等重要道德...
论语中的句子
答：孔子说:“(《雍》诗上这两句)‘助祭的是诸侯,天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思,怎么能用在你三家的庙堂里呢?” 【运用】 天子有天子之礼,诸侯有诸侯之礼,各守各的礼,才可以使天下安定。17、【原文】 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 【译文】 孔子说:“一个人没有仁德,他怎么能...
论语中哪两句话?
答：不义而富且贵，于我如浮云。意思是，用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。出自《论语述而》，子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
论语中的「老吾老以及人之老」是什么意思?
答：整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所...
《论语》中的一两句名言?
答：（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。（24）天时不如地利，地利不如人和。（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫...
问《论语》中两个句子的意思
答：曾子说：“读书人不可以不刚强坚毅，因为他们责任重大而路程遥远。以实现仁德于天下为己任，这个责任不是很重大吗？奋斗到死才停止，这个历程不是很遥远吗？”孔子说：“到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。”
己欲立而立人,已欲达而达人.己所不欲勿施于人这两句话是什么意思
答：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 此句意指：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。 己所不欲，勿施于人，出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。整句话解释为,如果自己...
论语中哪两句是只有提升个人修养坚守自己的志向的句子?
答：在《论语》中，有两句话是关于提升个人修养和坚守自己的志向的：1. 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·卫灵公》）这句话的意思是，要立志于追求道德，以德为基础，依靠仁爱之心，同时也要在艺术中游玩。这句话强调了一个人的修养和追求道德的重要性，只有这样才能真正做到坚守...
论语中敏于行是什么意思?
答：《论语·学而》：子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言；《论语·里仁》：子曰：“君子欲讷于言而敏于行”。慧于心，乐其事，勤于思，敏于行:应该是后人从中提取出来的精华。
