觉知——念头
这个修心诀，无数的高僧大德都曾推荐过，虽然不一定是这16个字，但意思是一样的，就是通过觉察来降伏其心。
问：当念头起来的时候，要如何控制它？怎么样不跟坏念头跑？宣化上人：念起即觉，觉之即无。
净慧长老：“瞥然一念生起不要理它，念起即觉，觉之即无。”
《了凡四训》：“大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。”
《菜根谭》：“一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。”
《传习录》：“随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。”
《般若花》：“千万个修，抵不过我一觉。觉则心空，此是最上福德。”
圭峰禅师云：“念起即觉，觉之即无，修行妙门，唯在此也。”
虚云法师：“妄起即觉，觉即妄离。”憨山大师《观心铭》：“念起即觉，觉即照破。”
南怀瑾先生：“在妄念生起时，能时时觉照，不随之迁流迷失。此如古德所云：念起即觉，觉之即无。”
普照禅师：“不怕念起，唯恐觉迟。念起即觉，觉之即无。”
元音老人：“经过成千上万次的斗争，由一开始的念起不觉，到念起能觉，由觉而不能转，到一觉即转。”“内不随念转，念起即觉，一觉即空。念起了不知道，看不见，跟念头走了，不觉还有念头，那就迟了。念起了马上就知道，立即转掉。”“古德云：不怕念起，只怕觉迟。所以大家须于念来时即看见，不跟着跑。”“是以悟后，常须照察，不可玩忽，妄念忽起，或一凛觉，或提佛念，以至无为，方始究竟。”
这些开示最核心的一个字，就是觉！
要觉察、觉知、觉照，当你掌握了觉察的功夫，就像拥有了强大的激光武器一样，可以瞬间毁灭念头怪。
觉知——念头
答：要觉察、觉知、觉照，当你掌握了觉察的功夫，就像拥有了强大的激光武器一样，可以瞬间毁灭念头怪。
““觉知””是一个念头吗
答：念头和觉知，事实上都是心的用。每一个念头是一个“心”的代表，它代表无形无体的心在当下显现和存在。念头是心的识用，觉知是心的觉用。如果把“心”说成是佛，那么，念头是心的“众生”用，觉知是心的“佛用”，而正念（去觉知的那个念头）——则是心的菩萨用。在我们日常觉知练习之中，觉者...
念头和觉知
答：道即是念头，也是觉知。念头是道的动和用，觉知是道的虚和静。生命——在念头上是变，在觉知上不变；在念头上并相信念头，你体验到无常；在觉知上你体验到恒常不变。常乐我净的是觉，无常、苦和创造混乱的是念头。在念头上就处在生命大海的风浪之中，在觉知上则处在宁静湖面的映照里。
看住念头-觉知
答：但对于自身来说最直击靶心的方法是觉！让心变得敏锐，去觉知到存在，然后观察它，有时间很奇怪觉察到它的存在后，反而它就消失了。如分解的水蒸气消散在空气中，没有嗔没有念头，都如空气一样，自然流动变化中。所以，在把握行为或者说控制情绪仿佛都是徒劳，用多大力，往往就是在为反弹做蓄力。直到条...
关于 念头,觉知,着相
答：在究竟的状态里觉知是无我的。也不需要保持。它永恒存在跟咱们的把握和保持没有关系。但是入口还是需要的，舍方便无究竟。总要经过入口。丁师说的是一个入口。进入后自然发现不仅仅是入口，但是没有入口常常摸不到这里。杨博士篇：...然而，要消失念头并不简单，甚至我发现是不可能的。最多，我只是否...
觉察念头
答：当我带着觉知看着念头时，发现念头一个接一个出来，这可能是生生世世的习气秉性生成的念头。如果一直跟随他，就会经常被它带沟里。念头和内心的声音有点不一样，内心的声音出来时，不会一个接一个冒出来。它是那种突然就提醒的声音。例如每次出门前，那个声音就提示自己：看看钥匙、手机、书包等都带...
觉知每一个起心动念
答：唯一的道路就是觉知。在自己的每一个念头感受升起的当下，就看到它，然后不进入它们，不被它们控制。 学习的过程，就是知道自己是谁，以及哪个是真正的自己的过程。当真的知道了生命的美妙和虚幻，再加上生活中的践行，每个人都能过上自己想要的生活，掌握自己的命运。
怎样提高自己的打坐质量?
答：要想打坐有质量，就得明白什么叫做“觉知与念头”。这是禅定时的法门。所谓“念”，指的是我们内心因境、因情等各种不同的状况而浮现出来的念头，这些念头既是入门时的大障碍，也是修成以后的资粮。其次，你要了解什么叫做“觉”，这里特指“觉知”，但是觉知很难解释，师父惯用的方法就是叫我们把手...
直觉与念头不一样——直觉比念头清晰得多。
答：整个存在就是一种能量的振动。物质身，念头，情感，以及其他一切都是存在的振动的不同面向。在人类身上，这种振动已经从本能直觉状态进化到思维念头状态，这是人类特有的一种自由，因为这让你更多地进入生命。同时，没有必要的觉知，人类经历的一切痛苦都只是在他们的念头之中，在你思考的方式中。
