什么是菩提心，如何发菩提心？
对于这个疑问，相信很多学人都思考过。然而经典浩瀚，犹如佛经中“盲人摸象”的比喻，难以找到一个基础和根本。
末学浅陋，以自己学佛的感受勉强回答这个问题：
答案是：发菩提心！
对初学而言，发菩提心是首要的；对学佛多年而未发心者而言，发菩提心是比开悟更重要的当务之急！
先解释一下：
“菩提”， 翻译为“觉”，这里是指“无上菩提”：成就无上佛果的“觉”， 即是成佛的意思；
“菩提心”， 全称“阿褥多罗三藐三菩提心” (无上正等正觉心)，即是成佛的心；
“发菩提心”，就是发“阿褥多罗三藐三菩提心”，也就是发无上正等正觉之心。简单一句话，就是要发“上求佛道、下化众生”之心。
此菩提心之内容，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”
一．发菩提心是成佛的第一步
我们学佛的初级目的：出离生死苦海，不受六道轮回；
我们学佛的终极目的：上求无上佛道；下化无边众生。
“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”又叫做“诸佛通愿”：诸佛在因地时，都发过这个愿，若无这四宏愿，诸佛无以成佛，佛法也就成了无源之水、无本之木。
以求佛道的因而得成佛之果，法尔如是，自自然然。
如未发求佛道之心，以何因而得佛果？
有《华严经》为证： “菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。”
二．发菩提心是判别菩萨与非菩萨的标准
“菩萨”：全称“菩提萨埵”，菩提为“觉”， 萨埵为“有情”（众生），直译为“觉有情”；很多场合，被解释为“觉悟了的有情”。末学以为这个解释值得探讨。问一句：若必须觉悟才有资格称为菩萨，那么，怎么会有“凡夫菩萨”之说呢？
《优婆塞戒经》：“在家之人发菩提心，胜于一切辟支佛果。（胜于二乘极果是什么？菩萨！）出家之人发菩提心，此不为难，在家之人发菩提心，是乃名为不可思议。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师”！
以上经文不仅明示：“在家人发菩提心，胜于一切辟支佛果”。更以“天人师”称赞发菩提心的在家凡夫！
故末学以为：“菩提萨埵”应当解释为：“求菩提（觉）的有情”，也就是：“求佛道的行者”。
因此，发了菩提心，就是菩萨；未发心者，就算有神通乃至有慈悲心，也不是菩萨！
还以《华严经》为证： “忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”
三．发菩提心能消重罪
《普贤菩萨行愿品》云：“菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪镇疑。发身口意。作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”
无始劫以来，无量罪业，是碍修学佛的主要原因；罪障深而福德浅者，就算聪明才智，也是“钝根人”。因此，消除罪障是学佛的捷径。
《优婆塞戒经》云：“善男子，有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。”
四．发菩提心与往生净土
昙鸾大师《往生论注》：“无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”
彻悟禅师：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”此16字被奉为“净土纲领”。
综上所述，我们知道：开悟只是漫长的成佛道路上的一个必经之关卡。而发心是“上求佛道、下化众生”；是真学佛法的标志；是凡夫菩萨的标志；是成佛的根本原因。其体广大，其德无边。一切学人当速发无上菩提心！
引用省庵大师《劝发菩提心文》以表发心之重要、发心之急迫：
“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿；则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故华严经云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。”
很多学人，自念身为罪孽凡夫，未受三皈五戒，何敢以发菩提心而称“菩萨”？
末学此文，意在令一切见闻者知道发菩提心的急迫与重要；一切读者，若愿意学佛，即使一时一处一念之间能持一戒，也应当在阅读本文之后的下一秒立即发心。或者自己挑一个时间，于静室之中，无论有无佛像供奉，皆可礼拜本师释迦牟尼佛而作是言：“本弟子某某，于今日起，尽未来皈依佛法僧；众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。愿得佛菩萨护持，尽未来不失不忘今日之愿。”如是三称，贵在至诚。
末学就是这样发心的，“尽未来”三字一出口，不觉涕泪皆下。
愿以此功德，庄严佛净土；
上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；
尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
菩提心，有世俗菩提心与胜义菩提心。
世俗菩提心，就是希望度化一切众生，一刻也不能忍受众生在六道中受苦的这种心。胜义菩提心，则是世俗菩提心上升到空性智慧之后的菩提心。
诸佛因菩萨而产生，菩萨因菩提心而产生，菩提心因大悲心而产生。大悲心不显现，都是因为业障惑迷的原因，开始的时候可以强迫自己发悲心，虽然这种悲心比较做作，不真实，但因这个悲心，慢慢的积累各种善业，业障消除，真实的悲心就慢慢会显现出来。也不会做作，不会虚假了。
另外，修行应该善巧发愿，自己思维如何能方便令自己生起真实大悲心，就如何发愿。愿力是修行进步的助力。这非常重要。
慈悲吧。
什么是菩提心和发菩提心
答：1、菩提心，简单的理解就是“觉悟的心”。“菩提”是古印度的梵语发音，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心就是成佛的心，是“上求佛道、下化众生”的心。2、发菩提心就是学佛的基础，意思是你不仅认识到了佛的存在，并且意识到了你与佛的距离，并且愿意跟随佛的脚步，按照佛的指引...
何为禅定?何为开悟?何为发菩提心
答：发菩提心—菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就发“阿耨多罗三藐三菩提心”，简称“菩提心”，也就是发无上正等正觉之心，发“上求佛道、下化众生”之心。禅定—禅定，又名「三昧」，所谓「念佛三昧，三昧之王...
藏佛的“菩提心”是什么?
答：藏传佛教和汉传佛教都是大乘佛法，修行中对佛法的认识也是一样的。菩提心，就是成就阿耨多罗三藐三菩提的心，成就无上菩提的心，也就是成佛的心。也就是上求佛道，下化众生之心。大乘佛法的修行人，每个人都要发菩提心，行菩萨道，求证无上菩提。
菩提心是什么意思
答：菩提心是佛教用语，我们现在来说说菩提心是什么意思，以及如何发菩提心。1、菩提心，重在“菩提”二字，菩提心的意思就是说有一颗成佛的心，指的是一个人有大慈大悲的胸怀，有佛的气度。2、对于一个刚刚加入佛门的人来说，或者对于一个刚开始信佛的人来说，发菩提心是首要的，是比“开悟”更重要...
菩提心是一切诸佛成佛之种子
答：《大智度论》曰：「菩萨初发心，缘无上道。我当作佛，是名菩提心。」《观经玄义分》曰：「愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。」菩提心的内容，即「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿证」等四弘誓愿。其中前一为利他之愿心，后三为自利之愿成。简...
菩提心是什么意思
答：读音：pú tí xīn。反义：豺狼性、希求心、错谬心。菩提心造句。1、菩提心是大乘佛法最重要的法教。2、惜因果、虔诚恭敬、真心为人服务是发菩提心行菩萨道的基本原因。3、这就是佛教徒所说的菩提心的生起。4、本为纵横黑白子，要何红尘菩提心。5、如何成为菩萨：陈上师所写有关行者如何在菩提道...
菩提心 怎么解释
答：《大智度论》卷四十一则称发菩提心为菩提心，行六波罗蜜为无等等心；卷五十三谓佛菩提有发心、伏心、明心、出到、无上等五种菩提之别。《菩提心论》谓有行愿、胜义、三摩地等三种菩提心。关于菩提心之体性，《大乘义章》卷九谓知菩提之性是己体，归心自实名为真发心。此系以如来藏性为菩提心之...
菩提心具体是什么意思?
答：“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。佛之菩提 有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：（一）发心菩提，谓十...
怎么才能发起真正的菩提心
答：我们有这种心，时而久之，这个菩提心就会发起来。这个菩提心是自动发起来的，不是人为发起来的。当发起这个菩提心的时候他不会退转，不会说今天发菩提心明天就没了，后天就找不着了，大后天又开始去搞那些堕落的事情，不会这样。发起这个菩提心，这一生一世都不会退转的，他勇猛地往前走，不管前面有...
为什么要为一切众生发菩提心?怎样才能真正生起菩提心?答案
答：菩提心是求取无上正等正觉，成佛之心。首先是为自己而发，自度然后才能去度他。全身心地信仰佛陀的教法，坚定只有成佛，才是生命能够离苦得乐的唯一之路，菩提心就会自然生起。
