主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战体现了什么？
体现了孙武的慎战思想。
出自春秋孙武《孙子兵法·火攻篇》：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战;合于利而动，不合于利而止。”
意思是：君主不可以因为一时愤怒而兴兵，将领不可以因为一时愤怒而开战。合乎国家的根本利益就行动，不符合国家的根本利益就停止。
《孙子兵法》中，始终贯穿着“慎战”的思想，战争不是目的，而是解决问题的手段，因此要慎之又慎，不可轻启战端。
扩展资料
历史背景
战国时期，秦惠王击败魏、韩、赵三国后，形成了秦、魏、韩为一方，齐、楚为一方的两大对立集团。秦国欲攻齐，须先破坏齐楚联盟，便派张仪到楚国去游说，许诺割地六百里与楚，要楚与齐绝交。楚怀王贪图小利，与齐断交，并派使者到秦国索要六百里地。
张仪对楚使者说，当初答应给楚国的，不是六百里地，而是六里地。楚怀王受了欺骗，大怒，决定发兵攻打秦国。大夫陈轸认为，攻打秦国没有取胜的把握，一旦失败，楚国将会蒙受更大的损失。不如联合秦国一道攻打齐国，把损失的土地从齐国补回来。
可是楚怀王咽不下这口气，坚持与秦绝交，并派大将军屈丐率军攻秦。秦惠王派庶长魏章及樗里疾、甘茂率军迎战，韩国派兵助秦，与楚军战于丹阳（今陕西、河南二省间丹江以北）。公元前312年，秦军大败楚军，斩首八万人。随后，秦又遣军攻取楚地汉中(今陕西汉中)六百里地，置汉中郡。
楚怀王闻讯十分震怒，发全国之兵再度攻秦，与秦军战于蓝田(今陕西省蓝田县)。楚军再败。韩、魏军配合秦军，乘楚国内空虚，攻占了楚地邓(今湖北省襄樊西北)。楚怀王被迫撤军，向秦割地求和。
楚怀王不顾敌我态势，不听劝阻，因愤怒而兴师，损兵折将，割地求和，损失惨重。
主不可怒而兴师在孙子兵法第几篇
答：故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而至战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。出自。火攻篇，也就是十二篇。
孙子兵法上有一句告诫当政者不能凭个人一时冲动发动战争。这句话是怎 ...
答：主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
...非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而攻战。合于利而...
答：C 试题分析：“怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。”因此要慎战，故明君慎之，良将警之。为了安国全军，但不害怕战争。
合于利而动,舍乎利而止,恕不以复喜,愠可以复悦。求一解
答：孙子曰："主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。" (《火攻篇》)这句话意思是说，国君不可因一时的愤怒而发动战争，将帅不可因一时的气愤而贸然出战。符合国家...
主不可以怒而兴军,将不可以愠而致战
答：由此可以看出，以利为动，是孙子重战慎战思想的核心，是《孙子》对待战 争问题的基本观点和思想。 孙子 从战争的严酷性和可能引起的后果出发，站 在现实主义的立场上，本着安国全军的根本目的，以军事家应有的理智和应负的责任，提出上述重战、慎战、备战的理论。显然，这是一种冷 静、理智、现实的...
主不可以怒而兴师出自何处?
答：水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。故曰:明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军...
从刘备为关羽报仇兵败麦城故事中得到什么启示
答：主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。（孙子兵法-火攻篇）战争不是小事，必须要周密谋划审时度势，而不能凭一时之情感而为之。【火攻第十二】3.夫战胜攻取而不修其功者,凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将慎之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻...
合于利而动 不合于利而止什么意思
答：主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。——孙子兵法《火攻篇》大意是讲：一个国家的君王绝对不可以因为对另外一个国家的愤怒而发动战争，一个军队的将帅绝对不可以...
故杀敌者,怒也;又说:将不可愠而兴师。这是否矛盾?
答：这两句话并不矛盾，而是在不同的情境下表达的两种态度。第一句话“故杀敌者，怒也”，表达的是在战场上杀敌时的一种心态，即要有愤怒和斗志，以激发士兵的战斗力和杀敌意志。这种情况下，将领们需要表现出强烈的情感，以凝聚士气，提高战斗力。而第二句话“将不可愠而兴师”，则是在决策出兵进攻的...
道德经·善为士者,不武的评析
答：事实上，军事辩证法本身就是一门深奥的学问。或者说，本章内容既是讲用兵打仗，又是讲辩证法的道理，这样理解，也无不可。但说到底，认为《道德经》是一部兵书，那就极大曲解了它的内涵。下面，我们谈谈“善战者，不怒”的问题。《孙子兵法火攻》写道：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”...
