念起不随
“念起不随”不要跟随着念头到处跑---不判断、不评论它的好坏、是非、曲直、善恶。念头来了很正常，如果你总是观照它、心不动、不跟随它、甚至喜欢它、爱它、但就是不相信它，念头就会慢慢减少。一旦念头不再升起，我们的心性就会澄明豁朗，寂静安详、自在洒脱、轻松愉悦，这样的心境就是神仙的境界。
倘若你能够信任自己，你就能够信任别人，你就能够信任存在。如果你无法信任自己，那么别的信任就永远不可能发生。信任本身有一个奇迹。
无论你在哪里，哪里就是爱和丰盛，只看见爱和丰盛。你就是这个爱的空间，就是这个爱和丰盛的场。 倘若你只是把自己当个人，就会为了生存而烦恼、各种人的烦恼。
你不是个人，别人各种投射你也无法接收。
我们一旦被念转就会各种限制，不得自由和快乐。
我每天不知道被境转了多少次，觉知差，需多练习。
才发现宽恕、觉察其实都是在不断的清理。
如何做到“念起即觉,觉而不随”
答：“念起即觉”看似是一个方法，其实是一个定力问题，而定力更是一个能力，需要正确的练习才能提高。在观照时，对心念全面而均衡的把握能力，在心念生灭的瞬间能够进行一种动态的观察，这是一种纯正而有力的定力展现。只有这种定力，才能较好地观照动态的心念。
修什么法门都离不开十六字
答：“返观内照,念起不随,活在当下,随性而动。” 先解释返观内照。我们一般人看东西都是往外看,比如前面有花草树木,人群,车水马龙等,如果我们有意识地训练自己在看这些事物的同时把目光收回来看自己的全身内外,只注意自己全身体内外的感受,身体内外发生的任何细微的变化你都能清楚地知道,不把自己的注意力集中在...
念起即觉,觉已不随。不怕念起,只怕觉迟。
答：如实地看到和接受你所有的心念，不加一丝干涉，让你的心念越来越充分地流动，越来越趋向于广大，最终就是本心自性的渐渐显现。从来没有什么好的念头与坏的念头，它们都体现着真实。只要让它们流动起来，就都是流向大海的一滴。经云：念起即觉，觉已不随。不怕念起，只怕觉迟。2019-5-7G ...
烦恼的时候,请读三遍“念起即觉,觉已不随”
答：但是不得不说，须普提替我们提出了一个很好的问题。或许很多人在看《金刚经》的时候，一时还理解不了世尊的回答，但是没关系，一些悟性高的小伙伴，将世尊的回答，拆分成一些具体可操作的小招式。“念起即觉，觉已不随”这句话就是这么来的，它是一个非常有用的小招式，也可以说是一个平复杂念的...
念起即觉,觉而不随。
答：把“随便”改成“听你的”。把每一句“我不会”都改成“我可以学”。当你意识到自己生起了一种情绪，一个妄念的时候，立刻停下来观察它，感受它。这是一种很妙的体验，当你的念头被自己的意识所观察的时候，它会神奇的慢慢减弱，甚至是消失。有一句话叫做“念起即觉，觉而不随”，意思是，你...
有恶念,邪念控制不住,怎么办
答：16字口诀，（念起即断、念起不随、念起即觉、觉之即无）练习断念口诀每天坚持500遍以上甚至上千遍默念即可、形成条件反射，一定要理解口诀的含义严格的按照口诀的意思去做。断念要快要狠、恶念、邪念、意淫念头一出现就立刻断掉、不能够贪恋和犹豫 ...
总怕脑子里有恶念头,时刻提醒自己不能有恶念头,不能有恶念头,这种行为...
答：这位朋友您好：有恶念头是正常现象，凡夫人一点恶念都没有是不可能的。这种念头起来的时候，您就不作评判的看着他起来，变化，消失就好。不用自己产生焦躁，越急躁越给它力量。看着它，它就会消失了。平时要闻思佛法，这样产生正见，就能第一时间知道自己的念头是善是恶，就可以止恶防非。
...请教一下问题?耽误你们几分钟念起即断、念起不随、念起即觉、觉之...
答：如何鉴别呢？通常以2个时辰也就是4小时为依据，禅定4小时以上不觉疲倦者，细念住的境界就到了。了解了这些基础知识，下面几句话就好理解了：念起即断——念头一起来，就停住，掐断它（像猫发现了老鼠，一爪子就按上去逮住它）；念起不随——念头一起来不要跟着念头走（刚开始小猫会被大老鼠拖的团...
打坐姿势
答：二、念起不随 三、亲证无为 四:微细流注消灭 打坐姿势: 1、双足跏趺 2、脊直 3、肩张 4、手结定印于脐下 5、头中正 6、双眼微闭 7、舌舔上腭 打坐姿势 打坐:我国古代一种养生健身法。 闭目盘膝而坐,调整气息出入,手放在一定位置上,不想任何事情。 打坐又叫“盘坐”“ *** ”。 道教中的一种...
观心察念,念起即觉,觉之即空,不随是功,天长日久,自然无念是什么意思_百 ...
答：念起即觉，：人之念头，念念都在觉性中。。所以说 佛说，一切众生，皆俱如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得！觉之即空： 你能觉察到你的念头，自然能放空这念头啊，譬如，你抽烟，突然想抽烟，你知道这是你长久以来吸烟导致的习惯，所以才会来了这念头，当下念头就空了。 正如圆觉经上讲的，...
