幸德秋水的人物生平
河神善于同别人做比较，认识到自己的不足，难能可贵的是他具有勇于自我批评的精神。
启示
说明个人的见识是有限度的，大小是相对的，要善于同别人比较，从别人身上找到自己的不足，然后来改正自己的错误。同时也告诫人们不能囿于自己的见闻而盲目的骄傲自大，这样会被别人耻笑的。
袁枚
袁枚生平简介
袁枚（1716－1797），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。
著作有《小仓山房集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。
袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。
江苏古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。
【年代】：清
【作者】：袁枚
【作品】：湖上杂诗
【内容】：
葛岭花开二月天，
游人来往说神仙。
老夫心与游人异，
不羡神仙羡少年。
【年代】：清
【作者】：袁枚
【作品】：马嵬驿[1]
【内容】：
莫唱当年长恨歌，[2]
人间亦自有银河。[3]
石壕村里夫妻别，[4]
泪比长生殿上多！[5]
【注释】：
[1]马嵬驿：即马嵬坡，在陕西省兴平县西。安史之乱时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的胁迫下，勒死杨贵妃。
[2]长恨歌：唐代大诗人白居易写的一首关于唐玄宗、杨贵妃爱情悲剧的叙事长诗，侧重于同情。
[3]银河：天河。神话传说中，牛郎织女被银河隔开，不得聚会。这两句说：用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。
[4]石壕村：唐代大诗人杜甫的诗篇《石壕吏》中的一个村庄，村里有户人家在唐王朝的暴政下，害得家破人亡。《石壕吏》的历史背景就是安史之乱，即《长恨歌》写到的那个时候。
[5]长生殿：华清宫的一座殿。唐玄宗和杨贵妃有感于牛郎织女被银河分隔，七月七日在殿里海誓山盟。表示永世不分。这两句说：象石壕村那样的夫妻决别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了！
译文：
用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。象石壕村那样的夫妻决别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了。
枚
清代性灵诗派的倡导者，生性疏淡洒脱不喜作官，于壮年辞官，隐居随园，优游自得，不复出仕。一生致力文学，所为诗文，天才横溢，尤工骈体。所著《随园食单》，对于茶叶方面的评述颇为独到，是位知茶爱茶的品茶评茶专家。
袁枚，字子才，号简斋，世称随园主人，浙江钱塘人，生于清康熙五十五年（公元一七一六年）。袁枚英才早发，十二岁入县学，二十四岁中进士，任翰林院庶吉士，大学士史贻直见他所写策论后，称赞他是贾谊再世。袁枚历知溧水、江浦、沭阳、江宁等县，由于贤能爱民，政绩甚佳，深得百姓爱戴。然而他生性疏淡，虽身居庙堂，却心系山林，加上他认为做官是为人民增进幸福，并非只是上司大吏的高等听差，遂于三十三岁即辞官。好友钱宝意作诗颂赞他：「过江不愧真名士，退院其如未老僧；领取十年卿相后，幅巾野服始相应。」他亦作一幅对联：「不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花。」（自嘲）联中表明他「爱书如爱命」的读书志趣及无意于官场中汲汲营营。在《咏筷子》诗中：「笑君攫取忙，送入他人口；一世酸咸中，能知味也否？」他对世人为追逐名利而送往迎来、失去自我的可笑做了深刻的讽刺。
重修随园旧制 致力文学著述
袁枚是个重视生活情趣的人，他爱金陵灵秀之气，在他任江宁县令时，在江宁小仓山下以三百金购得随园。随园旧为织造园（即曹雪芹笔下的大观园），当时「园倾且颓，……百卉芜谢，春风不能花。」荒废已久，袁枚购得后，加以整治，由于是「随其丰杀繁瘠，就势取景。」因此称为「随园」。他在《杂兴诗》描写随园景致：「造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游鱼长一尺，白日跳清波；知我爱荷花，未敢张网罗。」如此诗情画意，令人想往，也难怪袁枚怡然自得，放情声色，不复作出仕之念。随园四面无墙，每逢佳日，游人如织，袁枚亦任其往来，不加管制，更在门联上写道：「放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。」
袁枚以文学为终身事业，是清代的文学家，性灵派创作理论的提倡者。性灵即性情也。他以为「诗者，人之性情也，性情之外无诗。」又说：「凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。」他认为诗歌是内心的声音，是性情的真实流露。文章以骈体最为擅长，颇得六朝体格，享文章之盛名数十年。其为人亦如作文，坦白率真，讨厌矫情，却极重情义，其友沈凤司死后，因无后嗣，袁枚每年为他祭坟，三十年未曾间断，对友人的情义深重，令人感动。
袁枚致力为文，著述颇丰，有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》《随园食单》……。其中《随园食单》是一部有系统的论述烹饪技术和南北菜点的著作，全书分须知单、戒单、海鲜单、杂素菜单、点心单、饭粥单……茶酒单等十四个方面。在须知单中他开宗明义地说：「学问之道，先知而后行，饮食亦然，作须知单。」此篇可作为饮食通则，而戒单云：「为政者兴一利不如除一弊，能除饮食之弊，则思过半矣，作戒单。」此篇正好与须知单互为表里。
值得一提的是「茶酒单」一篇，此篇对于南北名茶均有所评述，此外还记载着不少茶制食品，颇有特色。其中有一种「面茶」，即是将面用粗茶汁去熬煮后，再加上芝麻酱、牛乳等佐料，面中散发淡淡茶香，美味可口；而「茶腿」是经过茶叶熏过的火腿，肉色火红，肉质鲜美而茶香四溢。由此可以看出袁枚是一个对茶、对饮食有相当研究的人。
游历名山胜景 品遍佳泉好水
六十五岁以后，袁枚开始游山玩水，游遍名山大川，浙江的天台、雁荡、四明、雪窦等山，安徽游过黄山、江西庐山、广东、广西、湖南、福建等地，喜爱品茶的他自然尝遍各地名茶，并且将它一一记载下来。他描写常州阳羡茶：「茶深碧色，形如雀舌，又如巨米，味较龙井略浓」。提到洞庭君山茶，他说：「色味与龙井相同，叶微宽而绿过之，采掇最少。」此外如六安银针、梅片、毛尖、安化茶等，也都有所评述。
此外还写下许多茶诗，如《试茶》诗：「闽人种茶如种田，郄车而载盈万千；我来竟入茶世界，意颇狎视心逌然……。」描写福建人普遍种茶的情形，置身其中，彷佛进入茶世界。《湖上杂事诗》：「烟霞石屋两平章，渡水穿花趁夕阳；万片绿云春一点，布裙红出采茶娘。」描写身着红布裙的采茶姑娘在「万片绿云」的茶海中采茶，分外醒目。又《渔梁道上作》：「远山耸翠近山低，流水前溪接后溪；每到此间闲立久，采茶人散夕阳西。」可知他旅游时，除了欣赏群山万壑、山涧溪流的美景之际，亦不忘留意当地的「茶叶文化」，可看出他对茶的钟爱程度。
品茶评茶藏茶 独到妙法妙论
袁枚70岁那年，游览了武夷山，对武夷茶产生了特别的兴趣。他先前对武夷茶的印象是「茶味浓苦，有如喝药」，因此他向来不喜欢武夷茶，但是乾隆五十一年（公元一七八六年）他游武夷山，来到曼亭峰天游寺等地后，却让他对武夷茶的印象完全改观。他在《随园食单．茶酒单》记载了当时的情形：「僧道争以茶献，杯小如胡桃，壶小如香橼，每斟无一两，上口不忍遽咽，先嗅其香，再试其味，徐徐咀嚼而体贴之，果然清芬扑鼻，舌有余甘。一杯以后，再试一二杯，释躁平矜，怡情悦性。始觉龙井虽清，而味薄矣；阳羡虽佳，而韵逊矣。颇有玉与水晶，品格不同之故。故武夷享天下盛名，真乃不忝，且可以瀹至三次，而其味犹未尽。」这位茶叶专家从所用的茶壶、茶具到饮茶的步骤、感觉与武夷茶的特色均做了详细而生动的描写，一杯好茶的确能涤净尘虑，抚平烦躁。
袁枚认为：除了有好茶必须收藏得法才能保存长久，而要泡出一壶好茶，除了要有好的泉水之外，对于火候的控制亦是一门极重要的学问。对此他也有一段精彩的描叙：「欲治好茶，先藏好水，水求中泠惠泉，人家中何能置驿而办。然天泉水、雪水力能藏之，水新则味辣，陈则味甘。尝尽天下之茶，以武夷山顶所生，冲开白色者为第一。然入贡尚不能多，况民间乎！」他以为他以为要泡出好茶，需先有好水，在此他再度推崇武夷山所产的茶为天下第一。
接着他继续提到收藏茶叶的方法：「其次，莫如龙井，清明前者号莲心，太觉味淡，以多用为妙。雨前做好一旗一枪，绿如碧玉。收法须用小纸包，每包四两放石灰坛中，过十日则换古灰，上用纸盖扎住，否则气出而色味全变矣。」可说是研究得相当深入，至于烹煮的方法，他也有独到的妙法：「烹时用武火，用穿心罐一滚便泡，滚久则水味变矣！停滚再泡则叶浮矣。一泡便饮，用盖掩之则味又变矣。此中消息，间不容发也，山西裴中丞尝谓人曰：「余昨日过随园，才吃一杯好茶，呜呼！」
袁枚不愿在官场上争逐名利，遂能依自己的方式生活，无羁无绊，优游自在，故而能活到八十二岁高寿
幸德秋水（こうとく しゅうすい）（1871-1911）日本明治时期社会主义者。原名传次郎，号秋水（其师以《南华》之“秋水”篇，号之，故名）。生于没落商人家庭。高知县人。幼年聪明好学，能读中国古籍、作诗文，才华出众而闻名乡里。
幸德秋水于明治四年九月二十三日（旧历）出生在日本高知县幡多郡中村町（今高知县四万十市）。幸德家以造酒和种药为生，其祖上本为阴阳师世家幸德井氏。此外，幸德秋水妻子师冈千代子的父亲是日本国学家师冈正胤，在江户时代末期支持尊王攘夷，是足利三代木像枭首事件的主谋。
1887年去东京参加自由民权运动，同年遭政府镇压，被驱出东京回乡。后又计划到中国，因贫困而中途折回。后到大阪，作了中江兆民的学生。获得中江门人“麒麟儿”之美称。1898年入万朝报社工作。这时日本的工人运动风起云涌，《万朝报》对罢工深表同情，这对幸德的思想产生很大的影响，使他开始倾向于社会主义，并加入社会主义研究会。1901年，他和片山潜(1859～1933)等人创建日本第一个社会主义政党──社会民主党。1903年，日俄战争爆发前夕，他因为在反战问题上与万朝报社意见不合而脱离该社，同堺利彦等人创办《平民新闻》周刊，宣传反战和社会主义思想。1904年，他在这家周刊上发表他和堺利彦共译的马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》，这是日本思想史上的一件大事。这时幸德开始接触马克思主义。他还曾翻译过孙中山的《革命潮》一文，刊登在《平民新闻》上。1905年《平民新闻》被迫停刊，幸德被捕，坐牢 5个月。他在狱中读书，受了无政府主义的影响。出狱后，他去美国访问约半年，在同一些国家的无政府主义者接触过程中，他的无政府主义思想有所发展。1907年《平民新闻》复刊，改为日报，幸德发表《我的思想变化》一文，主张与片山潜等所采取的议会主义合法斗争相对立的“直接行动”。认为组织工人总罢工，是一种最有效的斗争。1910年，日本反动政府为了一网打尽社会主义者和无政府主义者，炮制了一个所谓图谋暗杀天皇的“大逆事件”，他被捕入狱，1911年被处死，年仅40岁。
幸德秋水是日本四国高知县(旧土佐国)幡多郡中村町(今中村市)人。1871年(明治4年)旧历9月22日出生在一个世代读书、担任村长等地方公职、从事药材兼营酿酒等业的没落商人家庭。因属商人之子，他曾以出身低微为憾，喜自称平民出身。
幸德秋水生来体弱多病，终生受胃肠病和结核病折磨。他不满周岁，父亲幸德笃明病故。母亲多沼子出身于乡士之家，因不忍抛弃多病的幼子，拒不再蘸。寡母弱子相依为命，度着苦难重重的岁月。他曾自叹是“天下第一不幸儿”、“天下第一不孝儿”。
幸德秋水自幼聪明好学。1876年冬入中村小学，1879年入汉学家木户明的私塾修明舍，读《孝经》等中国古籍。在这里，他习作诗文，初露头角。1881年夏入中村中学后，更以文笔流畅、才华出众而名闻乡里。1885年夏,他刚读完中学第三年，学校并入县城中学，因无力远出就读被迫中辍。次年到县城，寄寓老师木户明的游焉义塾，走读高知中学，却又因患结核性肋膜炎而从此弃学。他没能取得毕业资格，感到这是命运不平的恨事，后来他说这是他成为社会主义者的原因之一。
幸德秋水很早就对政治发生了兴趣。1881年10月，自由民权运动的激进派成立自由党，主张主权在民。幸德很快就以自由党的同志自许。当改良派改进党人在中村集会时，他曾约集少年儿童在会场外示威，高呼“自由党万岁”的口号，迫使改进党人无可奈何地中止集会。成年长者对这位少年的行动大为惊叹。1885年冬，他结识了原自由党的活动家林有造。次年早春，原自由党党魁板垣退助到中村，幸德曾出席欢宴会，并在席上朗读《欢迎板垣大先生祝辞》。
1887年9月，幸德初次离家远走，到东京投在林有造门下充书僮。12月自由民权运动进入最高潮，伊藤博文政府猝然采取镇压措施，12月25日公布《保安条例》，驱逐自由党人等民主斗士出东京。刚满16岁的幸德秋水亦蒙其难，固有《为逐客归》之作，其中《归家》一首为: “抚剑辞凤阙，抛书归故乡，女儿多乐事，春日为花狂。”表露了他第一次遭受政治迫害时坦然自若、蓄芳待来年的少年豪情。
幸德秋水归家后，遭到亲友长者的叱责和冷落。他不甘自暴自弃，遂决定渡海远游中国。1888年6月到宇和岛后，因路费无着，计划受挫。11月到大阪，经亲友介绍，做了自由民权运动的理论家中江兆民的学仆。从此开始,到1893年8月，他三次直接师事中江。据说中江开办“法学塾”，有弟子两千人，幸德秋水最能得其精髓,因而获得中江门下“麒麟儿”的美称。
幸德受中江政治思想影响，尤其受他的名著《三醉人经纶问答》的影响，确定了做一个彻底的民主主义者。 在中江指导下，他研读儒家著作，深受孟子的“民贵君轻”思想和仁政、非战等观念的影响，奠下了匡时济世、积极进取的思想性格，因而后来他说“我是由儒家进入社会主义的”。受中江薰陶，他学习汉文，熟读司马迁等人著作，研究文章作法，练就一支雄劲有力的文笔，成了有名的政论家。 中江授他英语。1891年6月，让他入国民英学会深造，在翻译科毕业后，1892年12月又在正科毕业，不但弥补了他没有学历的遗憾，更掌握了英语这一重要工具，为后日的工作和斗争创造了有利条件。
中江兆民对幸德秋水的一生具有决定性的影响，幸德对中江也是终生敬重，结下了非同一般的师生情谊。例如秋水这个号，本为中江壮年所用，1893年特赠给自己得意的门生，幸德遂终生以秋水为号。再如中江最后在病中草成的名著《一年有半》正续两册，全赖幸德代为整理出版，得以在生前问世。中江卧倒病榻，自知不久于人世，曾以诗赠爱徒，幸德步韵和诗三首以答，其中《题一年有半》最能表现他对中江的深知与敬重：“卅年骂倒此尘区，生死岸头仍大呼，文章意气留万古，自今谁道兆民无。”更为不凡的是，中江临终前，从箱底翻出他同冈壅谷共同完成的《译常山纪谈》10卷，在病榻告秋水““此乃文学之至宝，今授汝，我死后切加爱护，见之犹如见我。”1901年中江病故后，幸德接连发表纪念演说和文章，1902年3月出版了他的名著《兆民先生》，以血泪文字寄托追慕之情，更以中江的坎坷一生评说日本政治的变幻，成为日本传记文学中的不朽之作，至今为人爱读。
幸德秋水是以新闻工作开始他的战斗生涯的。他主要参加过三家报社工作：《自由新闻》(1893年8月—1895年2月)、《中央新闻》(1895年5月—1898年1月)、《万朝报》(1898年1月—1903年10月)，这三次都是中江兆民介绍的。在《万朝报》,他结识了堺利彦，并成为终生同志。
他从事新闻工作初期，正值自由民权运动陷于溃灭时期。他曾一度想从事文艺，并以“伊吕波庵”为笔名写作小说，还曾为《团团珍闻》编辑《茶说》副刊。不久,随着日本资本主义的急剧发展，资本主义的种种弊端接踵而来，这又把他的注意力吸引到政治时事和社会问题方面，先后写了《治宗教治历史》、《社会堕落的本源》、《社会人权之认识》等评论文章，站在革命民主主义者的立场，抨击军阀官僚政府的专制横暴,揭露官僚政客的腐败堕落和社会黑暗，有着明显的儒家思想和人道主义的色彩。
中日甲午战争后，随着社会主义运动登上日本历史舞台，大体在1897年前后，幸德秋水开始了向社会主义转变的思想历程。1898年11月18日,他在《万朝报》发表《社会腐败的原因及其救治(方法)》，主张对社会组织实行根本改革，明确指出解救之策唯有社会主义。这受到村井知至和片山潜的注意，他们联名约他参加“社会主义研究会”。1900年12月“研究会”实行整顿，以片山潜、幸德秋水等为核心改组为“社会主义协会”，成为日本第一个社会主义团体。
在这期间，幸德秋水发表《现今的政治与社会主义》、《胃腑问题》等名作，积极宣传社会主义。他还参加“普选期成同盟”(1899年10月)和“四国非增租同盟”(1899年11月)等组织，同小资产阶级民主派携手，共同开展争取普选权等民主斗争。1900年8月30日，他发表《祭自由党》(《自由党死矣!》)，指出民主革命任务已不能寄希望于资产阶级，要由社会主义者来完成，正式宣告同资产阶级政党分手。
1901年4月，他发表《我是社会主义者》，公开宣告信奉马克思的社会主义，成为由自由民权运动转入社会主义运动的典型人物。5月20日，他与片山潜等发起成立日本第一个社会主义政党“社会民主党”，当天被专制当局解散。幸德坚持斗争，6月发起成立“平民社会党”，又遭禁止。 7月20日，他与黑岩周六等在《万朝报》社内成立“理想团”，从此，社会主义者以“社会主义协会”和“理想团”为阵地，开展启蒙宣传活动。
在这前后，幸德秋水出版了三部重要著作:《廿世纪之怪物帝国主义》(1901年4月)、《长广舌》(1902年)、《社会主义神髓》(1903年7月)。 在《廿世纪之怪物帝国主义》中，他以爱国心为经，军国主义为纬，借用世界史上的大量事实，揭露帝国主义的侵略野心，指出它必然灭亡的悲运。这是日本人民反帝反战史上最早的文献。《长广舌》集纳了他近三年内发表的评论文章，是他反对专制暴政、宣传社会主义的战斗成果，也是他在社会主义运动中思想发展的纪录。
他的代表作《社会主义神髓》与片山潜的《我的社会主义》同时问世，都是宣传和普及社会主义知识的重要读物，被称为“双璧”。幸德在这部著作中，用唯物史观作武器剖析社会，触及到生产的社会性与生产资料私人占有之间的根本矛盾问题，开始把空想的与科学的社会主义区别开来。由于日本无产阶级还处于幼年时期，他还不理解无产阶级的历史作用，而把社会主义的实现寄希望于有新思想的“志士仁人”团结共起。他的贡献在于，用流畅的笔法介绍了社会主义，使人易懂爱读，在半年内6次再版，扩大了社会主义影响，成为日本社会主义运动史上的重要文献。
1903年，日俄两个帝国主义在远东争夺势力范围的斗争加剧。日本掀起主战论的宣传。社会主义者反对战争。以《万朝报》为重要阵地,幸德秋水发表了一系列非战、和平的言论。11月15日,幸德秋水与堺利彦成立“平民社”，同时出版日本第一张社会主义报纸《平民新闻》周刊。“社会主义协会”本部也随之由片山潜处迁到“平民社”。“平民社”成了社会主义运动的中心。 “平民社”在机关刊《平民新闻》发刊辞中，提出自由、平等、博爱三大口号,举起平民主义、社会主义、和平主义三面旗帜，宣布在合法范围内开展反战、和平运动,表示“言其所可言”、“行其所可行。”
日俄战争爆发后，幸德秋水先后发表《战争来》、《我们决不承认战争》、《社会党的战争观》等一系列评论，抨击政府的战争政策，阐述社会主义者的立场。同时，在报上开辟英文栏，介绍国内外反战运动、社会主义运动情况，促进国际团结。幸德撰写的《致俄国社会党书》以社论形式在《平民新闻》发表，其后，俄国社会民主工党在《火星报》作了答复。11月，幸德秋水与堺利彦合译《共产党宣言》，在《平民新闻》创刊周年纪念号上发表，第一次把《共产党宣言》用日文介绍到日本。 日本政府十分害怕社会主义运动的发展，以危害社会安宁等等罪名进行迫害。1905年1月,《平民新闻》被迫停刊，社会主义者改出《直言》作为舆论阵地。 2月，幸德以《呜呼！增税》等事件被判处5个月徒刑，直到7月刑满出狱。他在狱中读了恩格斯的《论费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等著作，也读了克鲁泡特金的《田园、工厂、手工场》。出狱后，他说,“我是以马克思的社会主义者入狱，以无政府主义者出来的”。这说明他的思想正在发生变化。 幸德虽然出狱，却没有多少活动余地了。10月,“平民社”被解散，他于11月离日本去美国。
1906年1月，日本政局发生变化，西园寺公望组阁，堺利彦等乘机组成日本社会党，取得合法存在权利。幸德遂于6月间回国，在社会党举行的欢迎会上,发表题为《世界革命运动的潮流》的长篇演说，反对议会主义，提出直接行动策略。1907年2月，在社会党第二次代表会上，他的主张占了上风，这在党内引起了直接行动论与议会政策论的分歧以致分裂。在这之前的2月5日，他发表《我的思想变化》，明确指出，“用普选及议会政策毕竟不能完成真正的社会主义革命，要达到社会主义的目的，只能依靠团结一致的工人的直接行动。”他一再解释，所谓直接行动就是组织工人总罢工，他认为这是一种最有效的斗争。
社会党被禁后，幸德主要从事译著工作，出版了《平民主义》，这是他在《平民新闻》时代的论文集，立即被禁售。1908年他回到故乡，翻译了克鲁泡特金的《争取面包》。1909年3月，出版《自由思想》，不但被禁且遭到罚款。专制当局的迫害已使他不可能活动。
1910年5月25日，桂太郎内阁以阴谋暗杀天皇的罪名，逮捕了工人宫下太吉等4人，以后搜查范围扩大到全国。6月幸德被捕，被视为“大逆事件”的首犯，先后牵连被捕者26人，被监视者1,989名。“大逆事件”完全是日本专制当局虚构的假案，其目的在于扼杀日本人民的革命运动和社会主义思想的传播。
1911年1月18日，在秘密审判下，专制当局判处幸德秋水等24人死刑(第二天有12人改为无期徒刑)。1月24日晨，幸德秋水昂首阔步走上绞刑架，年不满40岁结束了他战斗的一生。他在狱中最后完成了《基督抹杀论》，闻知判决的当天，写下了绝笔：“区区成败且休论，千秋唯应意气存，如是而生如是死，罪人又觉布衣尊”。他大义凛然，表现了革命者的本色，成为近代日本知识分子的优秀代表，越来越受到人民的称赞、青年的景仰。
当代雄健的国民有哪些人?
答：艰难的国运与雄健的国民 历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻万里。有时流到很逼狭的境界，两岸丛山叠岭，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险峻。民族生命的进程，其经历亦...
求竹林七贤资料 及嵇康与他的《广陵散》
答：一、生平 刘伶在七贤中是传记最不明了的人物,他的生卒年代以及他儿子的名字都没有留传下来。他字伯伦,江苏沛人。 刘伶身长六尺,貌甚醉悴;而悠悠忽忽,土木形骸」【容止篇.13】 他身高仅一公尺四十,不仅人矮小,而且容貌极其丑陋。但是他的性情豪迈,胸襟开阔,不拘小节。平常不滥与人交往,沉默寡言,对人情世事一点...
中江兆民的人物简介
答：倡导自由民权的政治活动家和理论家。和醍醐忠顺、中井弘、田中正造被并称为“明治四大奇人”。原名笃介，出身于高知城下（今高知县）土佐藩一个下级武士家庭。自幼学习汉学，特别爱读《庄子》和《史记》。幼名竹马，继而改名笃介，先后用过的名字有青陵、秋水、南海仙渔、木强生、火之番翁等，最后...
梁红玉的生平事迹有哪些?
答：人物生平 卑贱出身 梁红玉原籍池州(今属安徽),祖父与父亲都是武将出身,梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。宋徽宗宣和二年,睦州居民方腊,啸聚山民起义,迅速发展到几十万人,连陷州郡,官军屡次征讨失败,梁红玉的祖父和父亲都因在平定方腊之乱中贻误战机,战败获罪被杀。梁家由此中落,梁红玉也沦落为京口营妓,即...
春秋战国所有的著名人物,发生的重大事件
答：1、商鞅，商鞅自卫国入秦，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略，在公元前356年和公元前350年，先后两次实行以“废井田、开阡陌，实行县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”为主要内容的变法。2、晏婴，晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显示楚国的...
王维简介
答：王维描绘自然风景的高度成就,使他在盛唐诗坛独树一帜,成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统,对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取,使山水田园诗的成就达到了一个高峰,因而在中国诗歌史上占有重要的位置。《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。又王缙《进王右丞集...
有关历史人物的作文
答：有关各种历史人物的作文,比如苏轼,陶渊明,司马迁,苏武,朱自清,辜鸿铭,李叔同...每个人物的只要一篇,最好是质量好点的,高考满分作文自然更好...满意的话可以追加悬赏...急... 有关各种历史人物的作文,比如苏轼,陶渊明,司马迁,苏武,朱自清,辜鸿铭,李叔同...每个人物的只要一篇,最好是质量好点的,高考满分作文自然...
唐朝文学家、诗人贾至简介,代表作有《春思》《君山》等
答：人物生平 贾至,河南洛阳人,一说长乐(今河北冀县)人。生于唐玄宗开元六年(718),卒于唐代宗大历七年(772)。 贾至生于官宦家庭。父贾曾官至太子舍人和礼部侍郎。贾至早年曾跟从玄宗避安史之乱于蜀中,拜为起居舍人,中书舍人。将军王去荣因擅杀县令,依法当斩。但是,肃宗因惜其才下诏免死罪。贾至谏之,反对赦免...
庄子提出的修养方法
答：于此,鱼在自然界的三种情境,即相呴以湿、相濡以沫、相忘于江湖,正反映着人间世的几种现象和意境:一是所谓“誉尧而非桀”,亦即《秋水》所说:“自贵而相贱”“自然而相非”;二是在对立争执中,订定仁义礼法以相互规范,这一层次好比鱼“相处于陆”,如《大宗师》中所说:“尧谓我:‘汝必躬服仁义而明言...
急需三国演义的精彩情节
答：驹跳踏起天风，画戟荧煌射秋水。出关搦战谁敢当？诸侯胆裂心惶惶。踊出燕人张冀德，手 持蛇矛丈八枪。虎须倒竖翻金线，环眼圆睁起电光。酣战未能分胜败，阵前恼起关云长。青 龙宝刀灿霜雪，鹦鹉战袍飞蛱蝶。马蹄到处鬼神嚎，目前一怒应流血。枭雄玄德掣双锋，抖 擞天威施勇烈。三人围绕战多时，...
