六道六界具体指什么？
应该说是三界和六道。三界是欲界，色界和无色界。六道是天道，阿修罗道，人道，畜牲道，饿鬼道和地狱道。我们是在欲界的六道里的人道。六道是众生造业受报所投生的不同空间维次，只要破了无明就可以出六道和三界。
道教讲五界没有六界。佛家的六道分别是地狱，饿鬼，畜生，人，阿修罗，天人，而道教说的五界是说地狱，饿鬼，畜生，人，神道。道家把阿修罗和天人和二唯一了。实际上没什么差别。
佛教讲六道三界，六道是：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。六道就是六种大的环境，每一道的环境大致相似，归结为一道。三界：欲界包括人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱和欲界六天（四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）；
色界：梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
无色界：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
南无阿弥陀佛
三界二十八天
欲界之六天与色界之十八天及无色界之四天也。色界之天数有异论，萨婆多部立十六天，经部立十七天，上座部立十八天。大乘则据上座部。见四教仪集注中。
“四王天
│忉利天
“欲界天———┤夜摩天
│ │兜率天
│ │化乐天
│ └他化自在天
│ “梵众天
│ “初禅—┤梵辅天
│ │ └大梵天
│ │ “少光天
二 │ │二禅—┤无量光天
十—┼色界天———│ └光音天
八 │ │ “少净天
天 │ │三禅—┤无量净天
│ │ └遍净天
│ │ “无云天
│ │ │福生天
│ │ │广果天
│ │ │无想天
│ └四禅—┤无烦天———┐
│ │无热天 │
│ │善见天 │——五净居天
│ │善现天 │
│ └色究竟天——┘
│ “空无边处天
└无色界天——┤识无边处天
│无所有处天
└非想非非想处天
【六道报境】
三界 欲、色、无色。
三有 即三界。
六道 地狱、畜生、饿鬼、修罗、人、天。
六凡 即六道。
九地 杂居、乃至非想。
九有 即九地。
二十五有 略。
地狱 八寒、八热、十六游增等。
八寒地狱 疱、乃至白莲花等八。
八热地狱 等活、乃至阿鼻等八。
十六游增小狱 黑沙、乃至寒冰等十六。
饿鬼 无财、少财、多财。
无财鬼 炬口、针咽、臭口。
少财鬼 针毛、臭毛、大瘿。
多财鬼 得弃、得失、势力。
势力鬼 夜叉罗刹毗舍阇。
修罗 畜、鬼、人、天。
四洲 北俱卢、西牛贺、东胜神、南胆部。
四轮王 金、银、铜、铁。
十仙 地行、乃至绝行。
二十八天 六欲天、十八色天、四无色天。
六欲天 四王、乃至他化。
四王天 持国、增长、广目、多闻。
忉利天 善法堂，东南西北各八。
十八色天 初、二、三、四、禅。
初禅三天 梵众、梵辅、大梵。
二禅三天 少光、无量光、光音。
三禅三天 少净、无量净、遍净。
四禅九天 无云、乃至色究竟九天。
无色四天 空、识、无所、非想。
【二十五有】
［出天台四教仪］
二十五有，不出六道，有生有死，因果不亡之谓也。然梵王天、无想天、及五那含天总在四禅天中，而别出其名者，以外道计梵王天为生万物之主，计无想天以无心为涅盘，计五那含天为真解脱，所以经教特立此三天为三有，以对破外道之计也。（六道者，即天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
〔一、四洲为四有〕，谓东弗于逮、西瞿耶尼、南阎浮提、北郁单越也。（梵语弗于逮，华言胜。梵语瞿耶尼，华言牛货。梵语阎浮提，华言胜金洲。梵语郁单越，华言胜处。）
〔二、四恶趣为四有〕，谓六道中，修罗、饿鬼、畜生、地狱四者，皆由愚痴贪欲造诸恶业，故感斯趣也。
〔三、六欲天为六有〕，谓欲界六天也。一四天王天，二忉利天，三夜摩天，四兜率天，五化乐天，六他化自在天。（梵语忉利，华言三十三。梵语夜摩，亦云须焰摩，华言善时分。梵语兜率，华言知足。）
〔四、梵天为一有〕，谓初禅中大梵王天，乃三千世界之主也。（三千者，小千、中千、大千也。）
〔五、无想天为一有〕，谓四禅中之无想天，此天以无心想为果故也。
〔六、五那含天为一有〕，那含，梵语具云阿那含，华言不还。谓四禅中无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，亦名五净居天，此之五天，名位虽别，皆第三果圣人所居，故通为一有也。（第三果，即声闻阿那含果也。）
〔七、四禅天为四有〕，谓色界初禅天、二禅天、三禅天、四禅天也。
〔八、四空处天为四有〕，谓无色界空处天、识处天、无所有处天、非想非非想处天也。
所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故又名六趣；而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生，故又名六道四生。至於为何有六道轮回?又如何轮回?大致可从下列三类型轮回，阐述如下：（一）心念各别轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时，有一天曾看到一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因疑毒甚重，已历经七尊佛出世又涅盘，而尚在蚂蚁身。可见因疑犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。 （二）心念相继轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿贪毒现前，而受生饿鬼道；一会儿镇毒现前，而受生地狱道；一会儿疑毒现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生阿修罗道；修十善业而贪镇疑三毒很轻微，则受生天道；有贪镇疑三毒但受持五戒，则受生人道。（三）生生世世轮回。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大多数之有情众生，或因未修四谛法而证得阿罗汉果；或因未修十二因缘法而证得辟支佛果；或未因修六波罗蜜法十波罗蜜法而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。
六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道六界：神界、仙界、魔界、鬼界、妖界、人界六道是你轮回时候投胎投哪下世就做什么六界是将六道分别区分的吧神界和仙界属天道人界就属人道魔界属阿修罗道妖属畜生道鬼界和人界 徘徊于 饿鬼道、地狱道
六界和三界的区别
答：二、六界的定义 六界通常指的是六道轮回中的地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人界和天界。在某些文化或宗教体系中，玉帝被认为是掌管三界的天地之主。三、三界的具体内容 在三界中，天庭、地府和人间分别由不同的神祇或统治者掌管。天庭作为三界的中枢，也是玉帝的居所。地府则是死者的归宿，由十殿...
中国古代神话中所指的六界都非别指什么?详细点··
答：中国古代神话中六界指分神界、魔界、仙界、妖界、鬼界、人界，其中神界实力最强，魔界次之，神魔两界是六界中唯一不入轮回的，其余四界生灵死后均要进入鬼界轮回转世。具体说明如下：神界：因盘古身体崩解而形成的神界，无肉体无欲求，拥有永恒的生命。永生不老，无人间温暖，神之间冷漠无情。却羡慕人间...
六道 十界是什么?
答：十界：十界（又名十法界或十界为果）是佛教术语，将佛和众生分为十大类。十界分别是指：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。经论中虽无‘十界’二字之明义，但依《法华经》卷六〈法师功德品〉谓，自下阿鼻地狱...
三界六道是哪三界,哪六道?六道轮回又是什么?又有什么不在这三界六道之...
答：三界是指；欲界、色界、无色界。六道是指；地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道。跳出三界不再轮回的只有佛菩萨、阿罗汉。六道里的众生都是六道凡夫，只有佛是是超凡入圣，不再轮回。众生皆有佛性，通过修行我们都可以成佛。
六界指的是哪六界?
答：轮回的终站和起点，存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站，也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来，多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥，喝孟婆汤，六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭...
六道又称轮回,它是自然定律.在六道之上的是什么?
答：世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，超脱轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。 三界分为：欲界，色界，无色界。六道众生，前五者属于欲界，最后一种则是三界都有：欲界天，色界天，无色界天。（三界多指“空间区域”，也指三界之内的众生）十法界分为“六凡四圣”，六凡...
神话中常说的“六界轮回”分别指的是哪六界?
答：神话故事，是我们中华文明构建的神话体系，是我们中华民族的宝贵财富。在神话故事里，我们经常会听到“六界”两个字。相信许多人虽经常听到“六界轮回”这个词，但却对所谓的六界懵懵懂懂，似懂非懂吧。现在我们就来聊聊“六界”是哪六界，以及有什么传说。在中国神话中，六界是指神界、仙界、人界、...
道教的六界指什么
答：道教的六界指的是：1.神界 远古的时候，人们对大自然认识不多，他们相信万物有灵，一切自然物和自然现象都各有神灵掌管。他们崇拜天，也惧怕天，把那时候的自然现象当成是天上神灵在发怒。他们认为山有山神，土地有土地神，河有河神，等等自然现象都有神，就连人间家家户户做饭的地方炉灶，也有灶神来...
六界和三界的区别是什么?
答：区别在于三界，在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。武侠小说中也有用三界指天界、人界、地域界的。而六界，一般指六道轮回中的六界即为:地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人界、天界。玉帝掌管三界，天地之间也只有三界，所以才说玉帝是天地之主。
