六道 十界是什么？
作者&投稿：巩叔 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
佛教说的六道十界，那么上帝跑哪里去了？~
2.简介：(1)地狱界，(2)饿鬼界，(3)畜生界，(4)修罗界，(5)人间界，(6)天上界，(7)声闻界，(8)缘觉界，(9)菩萨界，(10)佛界。
六道：
六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。但婆罗门教不能令众生永离生死轮回，彻底断除苦报。所以在佛教里被称为外道。
六道表示因造作善恶各种业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得真实利益。随着众生的烦恼逐步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。
十界：十界（又名十法界或十界为果）是佛教术语，将佛和众生分为十大类。十界分别是指：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。
经论中虽无‘十界’二字之明义，但依《法华经》卷六〈法师功德品〉谓，自下阿鼻地狱至上有顶中有种种语言声音︰阿修罗声、地狱声、畜生声、饿鬼声、比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声；《大智度论》卷二十七谓有四种道︰声闻道、辟支佛道、菩萨道、佛道，复有六种道︰地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗道，可知十界之思想自古即已存在。
此中，地狱界是指地下八寒八热的牢狱；犯上品之五逆十恶者生于其中，受无穷之极苦。畜生界指披毛戴角麟甲羽毛四足多足之生类；造中品之五逆十恶者受生其中，互相吞啖，受苦无穷。饿鬼界在地下五百由旬之处；造下品之五逆十恶者生于其中，不得饮食，受苦无穷。修罗界具称阿修罗界，位于大海底，怀猜忌心胜他心修下品十善者受生其中，常与诸天斗争而忧恼苦逼。人界在须弥四洲，持五戒，具修中品十善者受生其中，常贪惜自身恋着眷属，苦乐交错。天界是修上品十善又兼修禅定者之受报处，有三界二十八天之别；此虽为胜妙之果报，但福报享尽，亦不能免天人五衰之下场。以上统称为六道。
声闻界为小乘之境界，属此界者闻佛之声教、观四谛之法而证空理，终入无余涅槃，灰身灭智。缘觉界亦是小乘之境界，属此界者观十二因缘而证空理，然独乐善寂亦入无余涅槃。菩萨界为大乘之境界，属此界者起四弘誓愿，修行六度以期成佛。佛界为大乘究竟之境界，乃因行成就，二利果德圆满之极位。
此外，关于十界之异名‘十法界’，在《法华经玄义》卷二（上）、《佛祖统纪》卷五十均有详细的说明。
六道就是根据业报导致众生在法界中流转建立起来的六种生命形式。
一是 天人界（道） 就是天界的众生
二是 人界 （道） 就是我们这样的
三是阿修罗界（道） 其实这种生命形式是普遍存在于天界，人界和畜生界的，不能单独说是一种生命形式的界定，但是归到哪一类又和同类的有区别，所以一般意义上单独说是一类。
四是畜生界（道） 狗猫狮子老虎昆虫等等众生，形式很多样，模样也是千奇百怪的
五是饿鬼界（道） 这种形式比较特别，模样也是千奇百怪的，常常处于饥饿的状态，但是其中少数部分具备一些小神通。
六是地狱界（道 ）也是六道中最苦的一种生命形式，寿命很长，死也死不了，一直备受折磨。
总的说起来，天人和人以及阿修罗的模样都差不多，就是两手两脚抗个脑袋，这种模样属于正生，那么畜生，饿鬼，地狱道模样不一定，乱七八糟的是相对于正生的异生，用现在时髦的话说就是异形（异正生之形态），其实都是由心致业，由业现形。
十界就是在天人，人，阿修罗，畜生道，饿鬼道，地狱道这六种的基础上加上解脱道的阿罗汉，辟支佛道，还有菩提道的佛陀和菩萨。后面这四种是属于出世间的圣者，和前面六种有区别，区别在于前面六种的随业受报，不能出离轮回的，不能自住的，是染污的生命形式，后面的完全或者不完全自主的，能够出离轮回染污的清净的生命形式。
总之从流转生死的角度去建立六道，从流转生死出离生死的众生平等的角度去建立十界。
六道：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。 十界(又称“六凡四圣”，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、 声闻、缘觉、菩萨、佛） 也有这样分的 三恶（地狱：瞋根。饿鬼：贪根。畜生：痴根）、三善（修罗、人、天）、三圣（声闻、缘觉、菩萨）、一妙觉（寂光圆明，即佛）。此名十界。
不是一个体系。
上帝是西方基督教的称法。
佛教说三界六道。
三界，指欲界，色界，无色界。我们时间常说的玉皇大帝，就是在欲界的，弥勒菩萨也是在欲界的，一共六天，四禅定的境界都在色界，另外还有无色界。
六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
十法界包括六道，佛把众生分为10类
十法界包括佛法界
三圣道：菩萨 声闻 缘觉
三善道：天人 修罗 人
三恶道：地狱 恶鬼 畜生
2.简介：(1)地狱界，(2)饿鬼界，(3)畜生界，(4)修罗界，(5)人间界，(6)天上界，(7)声闻界，(8)缘觉界，(9)菩萨界，(10)佛界。
六道：
六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。但婆罗门教不能令众生永离生死轮回，彻底断除苦报。所以在佛教里被称为外道。
六道表示因造作善恶各种业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得真实利益。随着众生的烦恼逐步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。
十界：十界（又名十法界或十界为果）是佛教术语，将佛和众生分为十大类。十界分别是指：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。
经论中虽无‘十界’二字之明义，但依《法华经》卷六〈法师功德品〉谓，自下阿鼻地狱至上有顶中有种种语言声音︰阿修罗声、地狱声、畜生声、饿鬼声、比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声；《大智度论》卷二十七谓有四种道︰声闻道、辟支佛道、菩萨道、佛道，复有六种道︰地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗道，可知十界之思想自古即已存在。
此中，地狱界是指地下八寒八热的牢狱；犯上品之五逆十恶者生于其中，受无穷之极苦。畜生界指披毛戴角麟甲羽毛四足多足之生类；造中品之五逆十恶者受生其中，互相吞啖，受苦无穷。饿鬼界在地下五百由旬之处；造下品之五逆十恶者生于其中，不得饮食，受苦无穷。修罗界具称阿修罗界，位于大海底，怀猜忌心胜他心修下品十善者受生其中，常与诸天斗争而忧恼苦逼。人界在须弥四洲，持五戒，具修中品十善者受生其中，常贪惜自身恋着眷属，苦乐交错。天界是修上品十善又兼修禅定者之受报处，有三界二十八天之别；此虽为胜妙之果报，但福报享尽，亦不能免天人五衰之下场。以上统称为六道。
声闻界为小乘之境界，属此界者闻佛之声教、观四谛之法而证空理，终入无余涅槃，灰身灭智。缘觉界亦是小乘之境界，属此界者观十二因缘而证空理，然独乐善寂亦入无余涅槃。菩萨界为大乘之境界，属此界者起四弘誓愿，修行六度以期成佛。佛界为大乘究竟之境界，乃因行成就，二利果德圆满之极位。
此外，关于十界之异名‘十法界’，在《法华经玄义》卷二（上）、《佛祖统纪》卷五十均有详细的说明。
六道就是根据业报导致众生在法界中流转建立起来的六种生命形式。
一是 天人界（道） 就是天界的众生
二是 人界 （道） 就是我们这样的
三是阿修罗界（道） 其实这种生命形式是普遍存在于天界，人界和畜生界的，不能单独说是一种生命形式的界定，但是归到哪一类又和同类的有区别，所以一般意义上单独说是一类。
四是畜生界（道） 狗猫狮子老虎昆虫等等众生，形式很多样，模样也是千奇百怪的
五是饿鬼界（道） 这种形式比较特别，模样也是千奇百怪的，常常处于饥饿的状态，但是其中少数部分具备一些小神通。
六是地狱界（道 ）也是六道中最苦的一种生命形式，寿命很长，死也死不了，一直备受折磨。
总的说起来，天人和人以及阿修罗的模样都差不多，就是两手两脚抗个脑袋，这种模样属于正生，那么畜生，饿鬼，地狱道模样不一定，乱七八糟的是相对于正生的异生，用现在时髦的话说就是异形（异正生之形态），其实都是由心致业，由业现形。
十界就是在天人，人，阿修罗，畜生道，饿鬼道，地狱道这六种的基础上加上解脱道的阿罗汉，辟支佛道，还有菩提道的佛陀和菩萨。后面这四种是属于出世间的圣者，和前面六种有区别，区别在于前面六种的随业受报，不能出离轮回的，不能自住的，是染污的生命形式，后面的完全或者不完全自主的，能够出离轮回染污的清净的生命形式。
总之从流转生死的角度去建立六道，从流转生死出离生死的众生平等的角度去建立十界。
六道：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。 十界(又称“六凡四圣”，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、 声闻、缘觉、菩萨、佛） 也有这样分的 三恶（地狱：瞋根。饿鬼：贪根。畜生：痴根）、三善（修罗、人、天）、三圣（声闻、缘觉、菩萨）、一妙觉（寂光圆明，即佛）。此名十界。
