“思修才者德之资也，德者才之帅也”是什么意思？
这句话的意思是：才，是德的辅助；德，是才的统帅。才可以帮助德，实现德，但是如果有才无德，必将对社会造成危害。所以德是统帅才的，也是对才的引导。选自《周纪·周纪一 》作者：司马光，原文如下：
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。
云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
译文：
臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。
云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，就不能作为兵器击穿硬甲。德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。
扩展资料：创作背景
司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。
《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。
《通鉴》因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。比较集中地反映了作者的政治、历史观点。对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，是史学思想的重要进步。
参考资料来源：百度百科--资治通鉴
才，无善恶，只是单纯的指技能。
如果光有德，而不注重技能的培养，即使有做好事的心，但也会受到才能的限制；
如果光有才，当然可以做好事，也可以做坏事！ 德是善的，确保技能用在善的地方，如果无德，才能越大，祸患就可能越大！
德是正方向，无德（恶）是负方向！
才是做功，既可以作用在正方向，也可以作用在负方向！
以上均是个人看法，非正统解释，大家自行判断接收吧！
这句话的意思是：才，是德的辅助；德，是才的统帅。才可以帮助德，实现德，但是如果有才无德，必将对社会造成危害。所以德是统帅才的，也是对才的引导。选自《周纪·周纪一 》作者：司马光，原文如下：
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。
云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
译文：
臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。
云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，就不能作为兵器击穿硬甲。德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。
扩展资料：
创作背景
司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。
《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。
《通鉴》因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。比较集中地反映了作者的政治、历史观点。对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，是史学思想的重要进步。
参考资料来源：百度百科--资治通鉴
解释：才，是德的辅助；德，是才的统帅。才可以帮助德，实现德，但是如果有才无德，必将对社会造成危害。所以德是统帅才的，也是对才的引导。这是司马光在分析历史人物和事件兴衰成败基础上得出的结论，也是《资治通鉴》这部书中的名言，非常有道理。
拼音：sī xiū cái zhě dé zhī zī yě ，dé zhě cái zhī shuài yě
出处：才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光《资治通鉴·周纪一》
作者简介：司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
才是德的辅助，德是才的统帅
（传统文化书意思）
德者才之主,才者德之奴的意思
答：道德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来．人们就一直重视道德问题。品德是多方面的，良好...
德者才之王才者德之奴什么意思
答：“德者才之王，才者德之奴”的意思是品德是一个人才能的主人，而才能是品德的奴婢。原文出自《菜根谭》，《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的儒家经典，是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。其文字简炼明隽，兼采雅俗，言辞中流露出山林意趣，渗透着万物一体的世界观。开出的处世之方偏重...
急求理想人才以德为主的辩词
答：才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉、不羽括,则不能以入坚。棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之'圣人',才德兼亡谓之'愚人';德胜才谓之'君子',才胜德谓之'小人'。① 中国历史上,对选用人才的德才考虑有如下三种理论。 唯德论:...
有德有才之人文言文
答：是否可以引申来说:做坏事的聪明人都无德,笨人无德也做不出坏事。 当今微软副总裁李开复也曾有言:“宁选才差德高之人,不取才优无德之辈。” 那么,德与才到底是一种怎样的关系呢? 司马光说:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”德与才就如同一只鸟的双翼,缺少哪一只都无法畅游于天宇。 西周贤相周公旦,...
司马光《家范》家风家训_名言名句赏析
答：12、才者,德之资也;德者,才之帅也。 13、才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人。 14、君子寡欲则不役于物,可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用,远罪丰家。 15、凡百事之成也在敬之,其败也必在慢之。 16...
德、才、机、资、台是什么意思?
答：所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。“才者，德之资也；德者，才之帅也”的意思是才，是德的辅助；德，是才的统帅。才可以帮助德，实现德，但是如果有才无德，必将对社会造成危害。所以德是统帅才的，也是对才的引导。“...
德、才,圣人、君子、愚人、小人
答： 臣光曰： “夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；...
“做事先做人,立业先立德”。你怎么理解?
答：立业先立德,做事先做人.做任何事情,都是从做人开始的.古往今来,对人的要求,无不以做人为本.《大学》里说：“自天子以至庶人,壹是皆以修身为本”；儒家后继者以“修身、齐家、治国、平天下”为培养人才的基本规格；司马光在《资治通鉴》里说“才者,德之资也,德者,才之帅也”；人民教育家陶行知...
“德者,才之帅也”出自《资治通鉴》第一卷第几页?
答：选自资治通鉴第一卷周纪一 周威烈王二十三年（戊寅、前403）原文：臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。...
答案版 2013年思修试题库
答：A.智B.体C.德D.美4.“生活是最好的老师”这句话是说( )A.校园所学不如生活所学B.在生活中学习、锻炼，才能提高独立生活的能力C.在生活中才能学到科技知识D.有了生活所学可以不用上大学5.中国古代思想家（）讲过：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”A．孔子B．...
