今之孝者是谓能养的意思
这是《论语 为政》中的一章，原文如下：
子游问孝，子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”
翻译成白话文就是：
子游问孔子什么是孝，孔子说“现在许多人认为孝就是能养父母，让父母吃饱。其实你养狗养马也要让它们吃饱，如果只是给饭吃而不能真正孝敬父母，那跟养狗养马又有什么区别呢？
“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”这句话出自《论语·为政》。
【释义】孔子说：“现在的人啊，以为仅仅给父母吃好穿好，把父母养活，让他们衣食无忧就可以叫做孝顺了。但是像狗和马这样的畜生，也能养活他们的父母，替他们服劳役。如果内心没有一份真挚的对父母的尊敬之情，那么赡养父母与饲养犬马又还有什么区别呢？”
扩展资料：
《论语·为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
孔子（公元前551年9月28日，即农历八月廿七-公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
参考资料：百度百科-《论语·为政》
现在的人啊，以为仅仅给父母吃好穿好，把父母养活，让他们衣食无忧就可以叫做孝顺了。
这句话出自《论语·为政》。
全句：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
释义：孔子说：“现在的人啊，以为仅仅给父母吃好穿好，把父母养活，让他们衣食无忧就可以叫做孝顺了。但是像狗和马这样的畜生，也能养活他们的父母，替他们服劳役。如果内心没有一份真挚的对父母的尊敬之情，那么赡养父母与饲养犬马又还有什么区别呢？”
扩展资料：
《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人，先祖为宋国贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人。
参考资料：百度百科-论语·为政
现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。该句出自《论语·为政》，原文：子游问孝，子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”
拓展资料：
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
孔子称学生从来直呼其名，独独这里对闵损称字，不能不启人疑窦。有人说，这是“孔子述时人之言”，从上下文意来看，这一解释不可凭信，崔述在《论语余说》中加以驳斥是正确的。我认为这一章可能就是闵损的学生所追记的，因而有这一不经意的失实，至于《闵子侍侧》一章，不但闵子骞称“子”，而且列在子路、冉有、子贡三人之前，都是难以理解的。
以年龄而论，子路最长；以仕宦而论，闵子更赶不上这三人。他凭什么能在这一段记载上居于首位而且得着“子”的尊称呢？合理的推论是，这也是闵子骞的学生把平日闻于老师之言追记下来而成的。《论语》一书有孔子弟子的笔墨，也有孔子再传弟子的笔墨，那么，著作年代便有先后了。这一点，从词义的运用上也适当地反映了出来，譬如“夫子”一词，在较早的年代一般指第三者，相当于“他老人家”。
直到战国，才普遍用为第二人称的表敬代词，相当于“你老人家”。《论语》的一般用法都是相当于“他老人家”的，孔子学生当面称孔子为“子”，背后才称“夫子”，别人对孔子也是背面才称“夫子”，孔子称别人也是背面才称“夫子”。只是《阳货篇第十七》中有两处例外，言偃对孔子说，“昔者偃也闻诸夫子”；子路对孔子也说，“昔者由也闻诸于夫子”，都城是当面称“夫子”，“夫子”用如“你老人家”，开战国时运用“夫子”一词的词义之端。
崔述在《洙泗信录》据此断定《论语》的少数篇章的“驳杂”，固然未免武断；但《论语》的著笔有先有后，其间相距或者不止于三、五十年，似乎可以由此窥测得到。
孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。
现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。
拓展资料：
此句出自孔子《论语·为政》。
《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料：百度百科 论语·为政
现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。该句出自《论语·为政》，原文：子游问孝，子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”
拓展资料：
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”
这是《论语 为政》中的一章，原文如下：
子游问孝，子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”
翻译成白话文就是：
子游问孔子什么是孝，孔子说“现在许多人认为孝就是能养父母，让父母吃饱。其实你养狗养马也要让它们吃饱，如果只是给饭吃而不能真正孝敬父母，那跟养狗养马又有什么区别呢？”
古文翻译子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不...
答：译文：子游请教什么是孝。孔子说：“现在所谓的孝，是指能够奉养父母，就连狗与马，也都要饲养。父母和狗马都能养活，如果不能尊敬父母的话，那么奉养父母和饲养狗马还有什么区别呢？对于这个问题孔子给出的答案是“现在所谓孝顺，以为能养父母则可。可是人也都能做到饲养狗与马。如无敬意，那和饲养...
求子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以...
答：一般的翻译，包括朱熹在内，翻译为：“现在所谓的孝顺就是奉养父母亲，但是我们对于狗跟马也能养，如果你不尊敬父母亲，那你跟养狗跟马有什么差别呢？”这样的翻译是不通的，哪里有养父母亲跟养狗养马对照的，这是讲孝顺正好降到最不孝顺的情况，我们奉养父母亲要把自己比喻为狗跟马。那为什么特别要...
古人云:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别呼?_百度知 ...
答：译文：子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”该句出自《论语-为政第二》：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子是我国...
子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬何以别...
答：子游问：“怎样是孝道?”先生说：“现在人只把能养父母便算孝了。就是犬马，一样能有人养着。没有对父母一片敬心，又在何处作分别呀？”还是孝。不明白夫子为什么要那么强调孝的问题？让人崇敬的夫子，这里显得一再絮叨。我始终认为，孝的东西，真的是天生的，跟学问修养等等完全无关，何须吩咐...
子游问孝。子曰:“今之孝者是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别...
答：这是将人养父母跟人养犬马相比。【原文今译】 子游问怎么做才是尽孝。孔子说:“现在人们认为的孝,是能养活父母。(其实,)连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话,供养父母与饲养狗马有什么区别呢?” 参考资料: http://www.eastobacco.com/ReadNews.asp?NewsID=79608 本回答由提问者推荐 举报| 答案...
“今之孝者,是谓能养”的意思是什么?
答：意思是：现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。就连狗与马，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎样分辨这两者呢？该句出自《论语--为政第二》：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以...
答：现在所谓的孝，是指能够赡养父母。然而即使是狗与马，人也都能养它们。如果少了尊敬，怎么区别（对待父母和对待犬马）呢？”孔子的意思是说如果对父母只是养着不让他们死去，就和对狗、马的豢养没有任何区别了。对父母必须要敬。虽然下面两位的翻译语法上都说得通，但是个人觉得不如上一段更合理。
今之孝者,是谓能养,可慨也夫,什么意思
答：是《论语 为政》中的一章,原文如下：子游问孝,子曰：“今之孝者是谓能养.至于犬马皆能有养,不敬何以别乎?”翻译成白话文就是：子游问孔子什么是孝,孔子说“现在许多人认为孝就是能养父母,让父母吃饱.其实你养狗养马也要让它们吃饱,如果只是给饭吃而不能真正孝敬父母,那跟养狗养马又有什么区别...
...子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬...
答：意思是，孝敬父母不光是物质上，更重要的是从精神上尊重他们。孔子说，父母在的时候，尽量不要远行，不要出远门（那时交通不便利），一来父母担忧，二来父母有事，不能尽孝。（那时的信息技术不比现在阿）。出门前，必须把事情都安排好了。父母的年纪大了，要多关心他们，他们的身体状况什么的。一是...
“只是养父母是下乘的孝道,与养猪狗无异”,论语中可有相关论述?求原文...
答：子游问孝。子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”【注释】①子游---孔子弟子，姓言，名偃，字子游，少孔子四十五岁。②养---供养，养活。③至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？---其解有二。其一认为，犬守家看户，马代人劳作，皆能有以养人。但犬马无知...
