有一句古文请帮忙解释一下
作者&投稿：蓟怎 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
请帮忙解释一下 下面这些古文的意思，谢谢~
2.此句最早出自《六韬》，商纣王的宠臣崇侯虎说过这句话；汉初文帝时的贾谊和景帝时的黄老学者黄生（司马迁之父司马谈的老师）说过意思大体相同但字面略有出入的话，《史记》和《汉书》均有记载
3.：我们且从一段《水浒》经典说起。话说渭州市公安局的鲁提辖在与九纹龙史进、打虎将李忠的一次战友聚会时知道了状元桥绿色肉业连锁集团绰号镇关西的郑总仗势欺凌金氏父女的不平事。这郑总可谓货真价实的黑恶势力，“强媒硬保”、“虚钱实契”逼金女作了二奶（抑或是三奶，四奶。但因其家有悍妻，二奶可能性最大）。玩过二三月后放任悍妻将金女扫地出门，更向其勒索当初并不曾给过的“原典身钱三千贯”。性如烈火的鲁提辖就算日后沦落为市井街坊守菜园子的保安，也不可能坐视这等恃强凌弱之事，更何况当时还是捍卫和谐社会的政法口公职人员。于是便有了拳打镇关西的壮举美谈。但提辖同志勇而有谋，他知道必须师出有名，必须向公众揭露郑总的丑行，才能赢得舆论。怎么办呢？他去做郑总旗下门店的顾客，去买肉。适逢郑总从总裁办下到基层门店检查工作，店里有十几个营业员(刀手)，但提辖专找郑总。郑总见是本市公安局的领导来买肉，岂肯怠慢。“慌忙出柜身来唱喏道：“提辖恕罪！””还叫陪同前来的总裁助理“掇条凳子来”。提辖打出市委书记(经略相公)的旗号，先要十斤纯瘦肉，不要见半点肥的在上面，点名让郑总亲自切作臊子；接着又要十斤纯肥肉，不要见些瘦的在上面，还是郑总亲自切作臊子，这时上午下班了，该是郑总午餐午休的时间了，可提辖还要“十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面”。郑总难免有怨言了，“笑道：‘却不是特地来消遣我？’鲁达听得，跳起身来，拿着那两包臊子在手，睁着眼，看着郑屠道：‘洒家特地要消遣你！’把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵的‘肉雨’。郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火焰腾腾的按捺不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。”于是开打。
且不说郑总欺凌金氏父女之恶（郑总有刑事犯罪嫌疑），我们只把鲁提辖当作一个纯粹的客户，梳理一下状元桥集团本次客户服务的是非得失。鲁提辖进店，本次销售服务启动。提辖是公职人员，消费能力较强，且以前应在状元桥消费过。郑总虽未使用CRM（客户关系管理）系统，但宋朝商品经济发达，郑总是本地知名企业家，已经不自觉地运用了现代企业经营理念。例如不断进行CRM的PDCA（计划执行检查行动质量管理循环）过程将甄别出最有价值客户(MVC)、最具增长性客户(MGC)以及无价值或负价值的负值客户(BZ)，对不同客户群采取相应服务规格：坚守MVC，尽快将MGC转化为MVC，尽快抛弃BZ，因为BZ只会耗用企业资源。在运行于郑总头脑（就是不久被鲁提辖“做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响”的那个地方）里的CRM系统里，经过以前的若干次PDCA循环，提辖显然是一个MVC客户。郑总一开始也竭尽所能为其服务，而且严格遵循了首问责任制，很有耐心地从早上上班一直坚持到中午下班，切实实践着“客户即上帝”的经营理念。提辖先要精肉是正常消费，郑总照办了；后要肥肉明显不是正常消费，郑总不理解，但问了一句后也照办了；接着再要软骨，就更不是正常消费了。因为实在理解不了，因为可能从来没有干过这么多一线工作，也因为到中午了，郑总下意识发了句牢骚，虽然还笑着，却不可避免地引发鲁提辖给他下了场“肉雨”，于是郑总大怒，向MVC客户鲁提辖操起了剔骨尖刀。
当然，如果郑总不发牢骚提辖肯定还会继续寻衅，因为他就是专门找茬去的。那么作为企业的状元桥集团，面对这样一个客户，究竟如何进行这次极具挑战的销售服务呢？按照现代企业经营理念，设想该事态的进程严格执行SAP的零售业CRM系统指令，那么当提辖要实膘肥肉臊子时系统可能会发出警告，提示该MVC客户行为异常；当又要寸金软骨臊子时系统会将其客户等级降低；因为鲁提辖这个客户会一直找茬，于是系统会把他的等级一直降到BZ客户，最终启动抛弃该客户程序。例如，可以很客气地告诉提辖，您要的东西我们没有。提辖拿肉臊子砸郑总后，可以一边打110报警一边乘机换一个人与提辖周旋。整个过程不会有人发牢骚，也不会有人谩骂客户，更没有人“操起剔骨尖刀”冲向客户。因为在SAP系统里是没有这些指令的，因为现代企业经营理念认为：1，客户即上帝；2，客户永远是对的；3，如果客户错了，请参照2.（事情果真如此，鲁提辖估计是没法动手的。但依他的个性又绝不会放弃替金氏父女做主教训恃强凌弱的郑总。估计他最终会请律师去法院起诉郑总。这不就进入了法制轨道了吗？比起以暴制暴，这多好啊）
大儒贾谊在《陈政事疏》里有“履虽鲜不加于枕,冠虽敝不以苴履”的话，这是典型的主张尊卑有序的孔孟之道。更早，约成书于战国的《六韬》记载了中华史上第一个告密者崇侯虎向纣王进西伯谗言时的一句话，“冠虽敝，礼加于首；履虽新，法以践地”。纣为冠，周为履，至少在西伯的有生之年，这种状态一直维持着。纣王听了崇侯虎话的以后把西伯囚禁起来时，周国人是走纣王身边的小人费仲的关系用美女骏马奇珍异宝向纣王行贿才得以使西伯脱身的，否则日后也无法成就其万世圣名。司马迁之父司马谈的老师、景帝时的黄老学者黄生在与人谈及汤武伐桀纣的问题时也说：冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者，上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？。纵然这些话都是货真价实的助纣为虐，却也不乏合理成分。在现代企业的经营理念里，尤其服务行业，例如代表国际先进理念的后汽车服务市场模式，纵然恶比桀纣，纵然是故意找茬的鲁提辖，那他也是客户，只要你的行为还属于企业对客户的服务范畴，你必须将其与奉为上帝。当帽子还是帽子的时候，那一定是要戴在头上的，一定是不能踩在脚下的。企业可以在客户管理系统里降低他的等级甚至启动抛弃他的程序，但是对客户的牢骚、谩骂和斗殴永远都是不对的。当然，诸如用肉臊子劈头盖脸地砸郑总给郑总下肉雨，以及后来三拳要了郑总的命，这显然已经不是正常的商业活动了。尤其是后者，更宽泛一点讲，已不是正常的民事活动了，是要用刑法来规范的行为了。纵然鲁提辖打死郑总属于除暴安良，替天行道，他后来不是丢了公职了吗？不是亡命天涯了吗？不是被网上追逃了吗？
原文
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜（jīn)。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨（nì）之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔（hàn）之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿（fèn）然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓（sháo）酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他,唯手熟尔。”康肃笑而遣之。
[编辑本段]作者
欧阳修
欧阳修生于(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，唐宋八大家之一。（唐宋八大家:韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋吉州吉水（今属江西）人，汉族人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）。苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。
欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》(《新五代史》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。 欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲”。
欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。嘉佑五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥文忠。
本文以韩愈为宗，倡导写作平实朴素的古文，反对当时盛行的崇尚藻饰的骈体“时文”，创立了平易流畅、委曲婉转的文章风格，继唐代韩愈、柳宗元之后掀起了又一次文学革新运动，是北宋古文运动的领袖。他在写作实践上有较高的成就，尤其是散文，说理畅达，抒情委婉，对后世影响很大。流传后世的有《六一诗话》、《欧阳文忠公文集》。
[编辑本段]人物简介
陈尧咨
陈尧咨（?—1034?)，阆州阆中（今南充阆中）人，字嘉谟。宋真宗咸平三年（1000）庚子科状元。陈尧咨中状元后，授将作监丞，通判济州。召为校书郎，值史馆，判三司度支勾院。擢右正言，知制诰。奉诏担任殿试考官时，因接受请托，提携刘几道，被贬为单州团练副使。不久，复著作郎，知光州，复右正言，知制诰，出知荆南。改起居舍人，同判吏部流内铨时，因破格提拔寒门素士，得真宗嘉奖，升任右谏议大夫，集贤院学士，以龙图阁学士，尚书工部郎中知永兴军。永兴地多盐碱，无甘泉，陈尧咨引龙首渠入城，惠利于民。
陈尧咨豪侈不循法度，用刑残酷，常致死人命。徙知河南府后，遭弹劾削职。徙邓州数月后，复知制诰，判登闻检院，复龙图阁直学士。很快又因失职，降兵部员外郎。母亲病逝，陈尧咨服丧期满后，起复工部郎中，龙图阁直学士。时遇边患，陈尧咨被任命为陕西缘边安抚使，再迁为右谏议大夫，知秦州，徙同州，以尚书工部侍郎知开封府。入为翰林学士，位在蔡齐之上。不久，为宿州观察使，知天雄军，因位在丞郎之下，上疏辞而不就。皇太后以双日召见，陈尧咨不得已赴任，虽整修器械，但驭下粗暴。以安国军节度观察留后知郓州，拜武信军节度使，知河阳，徙澶州，又徙天雄军，因病离世于任，赠太尉，谥康肃。陈尧咨工书法，尤善隶书。其射技超群，曾以钱币为的，一箭穿孔而过。其兄陈尧叟，为太宗端拱二年（989）状元。两人为中国科举史上的兄弟状元，倍受世人称颂。
[编辑本段]出处
自《欧阳文忠公文集·归田录》，有删节。
[编辑本段]译文
陈尧咨擅长射箭，他也凭着这一点自夸。曾经，他在自家的圃场里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，他也只不过微微地点点头赞许这情况。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我射箭的本领难道不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是熟能生巧罢了。”陈尧咨听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的技术！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在葫芦的口上，慢慢地用杓子把油注入葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却没沾湿铜钱。于是老翁就说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是熟能生巧罢了。”陈尧咨看后，笑着将老翁打发走了。
[编辑本段]注释
善：擅长,善于
以此：因此
自矜(jīn)：自夸
尝：曾经
释：放下
立：站立
睨(nì)：斜着眼看，形容不在意的样子
去：离开
其：指代陈尧咨
发：射出
矢(shǐ)：箭
十中八九：十箭射中八九箭
但：只、不过
微：略微
颔(hàn)：点头
尔：同“耳”，相当于“罢了”
知：懂得
射：射箭的本领
精：精湛，奥妙
无他：没有别的（奥妙）
但：只
忿然：生气的样子
安：怎么
以：凭借
知：知道
酌(zhuó)油：倒油
乃：于是，就
取：拿出
置：放
覆：盖
徐：慢慢地
杓：勺子
沥（li)之：向下灌注
唯：只，不过
因：于是
遣：打发
遣之：让他走
[编辑本段]赏析
《卖油翁》是一篇富含哲理于情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理．用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。
陈尧咨是北宋名臣之一，于真宗咸平三年(1000年)中状元，历任通判、考官、知州、知府、安抚使、龙图阁直学士、尚书工部侍郎等职。陈尧咨性情刚戾，但办事决断。他做地方官时注重水利，知永兴军(今陕西)时，发现长安饮水十分困难．便组织人力，疏通了龙首渠，解决了人民的生活用水问题。但陈尧咨为人盛气凌人，为政"用刑惨急，数有杖死者"。《宋史》记载他知兵善射，"尝以钱为的，一发贯其中"。并以此自豪。本文记载的就是关于他的一个故事，《宋人轶事汇编》也有记载。
陈尧咨善于射箭，号称"当世无双"，他也很以之自豪，能够八九不离十，实在也算可以的了。但是一个普普通通的卖油翁，闲着没事，眯起眼睛，似看非看，毫不钦佩，更无赞叹之意，"但微颔之"，表示还马马虎虎。这使陈尧咨感到纳闷，想来在自己的赫赫声威下，其人表露不敬必然有所蹊跷，便好奇地问："汝亦知射乎?吾射不亦精乎?"哪知这个老头轻描淡写地回答："无他，但手熟尔。"这不免使以坏脾气著称的陈尧咨大为难堪，不禁大怒斥责道："尔安敢轻吾射!"按照他有名的急性子，肯定想以藐视官长之罪打这老头一顿板子。当然世人也觉得老头子未免狂妄无礼，因为陈尧咨的箭艺确实很好了这一扬一抑其实是作者的精心之笔，目的是引出下文来。从钱眼里注油入葫芦，不漏一滴，不沾钱孔，比射箭"十中八九"并不见得容易，"我亦无他，唯手熟尔"。读到此，我们对上文的"但手熟尔有了重新的认识，看来一个普通人在劳动中总结领悟出的哲理确实是至理名言，令人心服口服。陈尧咨学问不小，官职做得也很大，而且是文武双全，不愿屈居人下，可是却不得不在卖油翁面前认输，因为卖油翁指出的熟能生巧这个道理辩驳不倒，只得"笑而遣之"，没有责备"犯上"的小百姓，对于"用刑惨急，数有杖死"的陈尧咨确实不大容易。"笑"，既是有所领悟，也是自我解嘲，自是"传神之笔"。这是一篇写事明理的记叙文，记叙了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，说明了熟能生巧的道理。
[编辑本段]中心
任何过硬的本领都是练出来的。只要肯下功夫，勤学苦练，反复实践，就可以做到"熟能生巧"。
[编辑本段]理解
在“但微颔之”里，如果有“微”，就表示本领还不错，无“微”表示很好，意思不同。
[编辑本段]分段介绍
第一自然段：
以此：因此。
尝：常。
睨之：之，指陈尧咨射箭的过程。
而：表顺接，可不译。
其：指代陈尧咨。
十中八九：十箭射中八九箭。
翻译：康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，他也凭这点本领自我炫耀。他曾经在自家的场地上射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意的斜着眼看他射箭，很久没有离开，看到他射出的箭十支有八九支中的，只是微微地点点头。
第二自然段：
尔安敢：尔，你。
乃：于是。
以钱覆其口：以，用。
其：代指葫芦。
因：于是。
翻译：康肃公问道：“你懂得射箭吗？我射箭的本领难道不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是熟能生巧罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。
[编辑本段]得出成语
熟能生巧
另一方面的思考：这篇文章也从另一方面反映了宋代重文轻武的风气。
对着固定靶子“发矢十中八九”就“当世无双”，不知道辽国和西夏的皇帝读了之后会有什么感受。《辽史》记载，辽圣宗一次出猎，就亲自射死狗熊三十只－－－这是在快马奔驰之中，而不是在自己家的院子里对着死的箭靶子射击。
更可怕的是，我们从文中读出的弦外之音：一个达官贵人擅长射箭却不被世人所重，还被卖油的平民老百姓嘲笑，而作者欧阳修（注意：他可是北宋文坛领袖，一言九鼎的人物，领导当时的社会舆论）显然也是同意老头的观点的－－－－宋朝的重文轻武，可见一斑。可是我们要问，高超的箭法真的等同于往壶里灌油吗？练成如此箭法真的只靠手熟两字吗？（你欧阳修干吗不手熟一回给我们看看？！）
[编辑本段]沪教版教案参考
[教学目标及重点]
编排课本剧，体会作者的写作意图， 使学生认识“熟能生巧”的道理。
[教学课型及课时]
1.教读课
2.一课时
[媒体设计]
多媒体投影仪
[教学步骤]
一、导入新课
哪位同学能说出两个以“百”字开头，形容人箭法非常高明的成语? (“百发百中”，“百步穿杨”。) “射”是古人非常推崇的一种技能，是古人常说的六艺之一。这“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数六种学问的技能。这就难怪康肃公陈尧咨因善射而自我炫耀了。但“卖油翁”却不以为然，我们来共同学习《卖油翁》这篇短文，看看这是为什么。（板书课题及作者）
二、教学新课
（一）、明确教学目标及重点（略）
（二）、整体感知
教师范读一遍课文，然后让学生。轻声读课文，整体把握课文内容。能把课文顺畅的读下来之后，放声朗读。除注解以外，文中还有不懂的字词，要求学生当场发问，教师当堂解决。
教师重点点拨的字词①矜：骄傲。②尝：曾经。③圃：场地。
④释：放。成语“如释重负”的“释”，也是放下之义。 ⑤睨：斜着眼看。
⑥发：最早的意义是把箭射出去。
⑦颔：注意字典上有两个义项：下巴颏；点头。这里用第二义。
⑧“但(惟)……尔”；这种句式用来表示限制的口气，相当于“只是……罢了。”
⑨酌：本来的意义是斟酒，这里扩大为倒(油)。
射：善射：
射箭汝亦知射乎？；射术
（三）师生共同研习课文
（以学生自主探究讨论为主，教师只点拨要点即可 ）
1.让学生复述故事。
（复述时不许看书，避免学生搞机械的翻译。教师可以提示学生作创造性的复述。复述完毕，教师可作适当的评点。）
2. 思考讨论：故事中只有两个人物：陈尧咨和卖油翁。我们干脆把题目《卖油翁》改成《陈尧咨和卖油翁》，行吗?
明确：不行。事端是卖油翁引起的，他如果不“释担而立”，不露出轻视的表情，陈尧咨就不会发问；又是由他解决的——以酌油技术平息了陈尧咨的愤怒情绪。卖油翁的酌油表演，明显技高一筹，作者是详写；陈尧咨的射技，作者以“发矢十中八九”一笔带过，是略写。再者，卖油翁身怀绝技，谦虚沉着；陈尧咨却因“善射”而自我炫耀，趾高气扬。我们读这篇文章必须紧紧把握这一点：卖油翁在事件发展的全过程中起了主导作用。
3.编排课本剧。教师适当进行指导。
4.这个故事揭示了什么道理?
明确：这个故事揭示了熟能生巧的道理。作者用卖油翁对酌油技巧的解释来揭示。
『布置作业』
请大家展开联想和想象，把本文改写成一则戏剧。课下在日记本上写一下，下节课集中展示。
[编辑本段]语文版教案参考
一、 教学目标
1、了解先介绍人物后叙事的记叙方法。
2、了解“之”在课文中的指代对象。掌握“咨、矜、睨、颔、忿”等5个字。
3、初步学会利用文章中的关键词语归纳中心思想。
4、感受“熟能生巧”这个道理，并在学习中勤学苦练。
二、 教学重点
1、“之”字的指代意义；利用关键词语归纳中心。
三、 教学难点
1、领会先介绍人物后叙事的记叙方法。
四、 教学课时：三课时
五、 教学过程
第一课时
四、 教学目标
1、了解作者
2、掌握“咨、矜、睨、颔、忿、谥、酌、杓 ”等字的音和形；理解“当世无双、十中八九、自矜、熟能生巧”等词语的意义。
3、了解了解先介绍人物后叙事的记叙方法
二、 教学过程。
1、作者介绍。
欧阳修（1007－1072），字永叔，自号醉翁，又号六一居士，北宋人他是当时公认的文坛领袖，是一个在散文、诗、词各方面都成就卓著的作家。他团结和培养了许多著名的作者，领导了北宋的诗文革新运动。
“唐宋八大家”：唐 韩愈、柳宗元 宋 欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼和苏辙。
2、检查预习要求。
注音：尧咨（zī） 自矜 （jīn） 家圃（pǔ） 睨之（nì）
颔之（hán） 忿然 （fèn） 酌油（zhuó）
3、 全文，注意句读，注意句中停顿。讲读第一段
思考：①故事中先出现的陈尧咨这个人物有何特点？为什么要先概括他的特点？
明确：善射；自矜（在讲到“当世无双”时可以用“举世无双”、“首屈一指”、“无与伦比”进行对比。
②卖油翁是怎么观射的？他观射时的神态说明了什么？
明确：睨之，久而不去，微颔。说明略表赞许的同时又感到美中不足。
③小结：这一段简介人物，交代故事发生的地点和原因，这个原因就是陈尧咨对自己的箭术的评价和卖油
翁对他的评价明显有差距，有矛盾。
第一课时
五、 教学目标
1、了解了解先介绍人物后叙事的记叙方法
2、归纳本文的中心和协作特点
二、教学过程
1、讲读第二段
①这段文字从冲突的发展过程来看，可以分成几个回合？
第一个回合：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”连续发问，咄咄逼人，表现出强烈的自矜、自傲。而卖油翁沉着招架，淡淡回答：“无他，但手熟尔。”轻描淡写却底气十足。
第二个回合：卖油翁轻描淡写的话更有损陈尧咨的自信自矜心理，于是引出问与答的第二个回合。
陈尧咨忿然作色：“尔安敢轻吾射！”火冒三丈，出语狂敖。而卖油翁心平气和，用自己数十年的练就的绝技来教育陈尧咨。
从“我亦”二字中可以看出，卖油翁并未因自己的绝技二自满自夸。
第三个回合：陈尧咨在事实面前服输了。由“忿”到“笑”，说明他对自己的缺点已经有所认识。
②小结：
“卖油翁酌油”这个情节写得曲折有致，人物形象也非常鲜明，究其原因，是因为作者抓住了人物最富有个性的神态、言行来描写。陈尧咨的轻狂自傲，卖油翁的从容稳重跃然纸上了。
出处1】《六韬》逸文——崇侯虎曰：「今周伯昌怀仁而善谋，冠虽弊，礼加於首；履虽新，法以践地。可及其未成而图之。」〔《太平御览》六百九十七。又六百八十四作「冠虽弊，礼加之於首；履虽新，法践之於地。」。〈汉书．儒林传〉黄生曰：「冠虽敝，必加於首；履虽新，必贯於足。」师古曰：「语见太公《六韬》。」。《意林》作「冠虽弊，加於首；屦虽新，履於地。」〕
【出处2】吕尚《太公兵法》 崇侯虎曰：'今周伯昌怀仁而善谋，冠虽敝，礼加于首；履虽新，法以践地
【译文】即使发冠破旧或者丑陋，不那么贵重，但是还是得仔细的束在头上。鞋子虽然是新的，但是它生来就是穿在脚上的踏在地上的。
帽子虽然破旧，依照礼制应该将其戴在头上；鞋虽然新，依照穿的方法应该将其踏在地上走路。
出自《六韬》，意思是让人们不论什么事，都要按一定规矩来办
(1).生机，生命力。 元 宫天挺 《范张鸡黍》第一折：“阴阳运，万物纷纷，生意无穷尽。” 清 周亮工 《庚子嘉平五日雪初闻欲徙塞外》诗：“遥看松栝叶，生意已津津。” 叶圣陶 《火灾·晓行》：“和平而轻淡的阳光照到田面，就像对一切给与无限的生意。”
(2).意态。 唐 皎然 《郑容全成蛟形木机歌》：“苍山万重采一枝，形如器车生意奇。” 宋 范公偁 《过庭录》：“［ 王齐叟 ］尝画梅影图，形影毫厘不差，万荷图状极纤细，生意各殊，识者奇寳之。”
“古之君子必佩玉，右徵角，左宫月（羽）。趋以采齐”
可译为：
古代的君子一定要佩带玉，左边佩的玉（走路时）会发出徵角之音，右边佩的玉（走路时）会发出宫羽之声。慢慢的走路使两边的声音和谐想配，
不好意思，后面的虽然知道大概意思，但是可能解释的不准确，不敢乱说，你另找高人帮忙，有时间的话我可以帮查一下，记着学过的。
2.此句最早出自《六韬》，商纣王的宠臣崇侯虎说过这句话；汉初文帝时的贾谊和景帝时的黄老学者黄生（司马迁之父司马谈的老师）说过意思大体相同但字面略有出入的话，《史记》和《汉书》均有记载
3.：我们且从一段《水浒》经典说起。话说渭州市公安局的鲁提辖在与九纹龙史进、打虎将李忠的一次战友聚会时知道了状元桥绿色肉业连锁集团绰号镇关西的郑总仗势欺凌金氏父女的不平事。这郑总可谓货真价实的黑恶势力，“强媒硬保”、“虚钱实契”逼金女作了二奶（抑或是三奶，四奶。但因其家有悍妻，二奶可能性最大）。玩过二三月后放任悍妻将金女扫地出门，更向其勒索当初并不曾给过的“原典身钱三千贯”。性如烈火的鲁提辖就算日后沦落为市井街坊守菜园子的保安，也不可能坐视这等恃强凌弱之事，更何况当时还是捍卫和谐社会的政法口公职人员。于是便有了拳打镇关西的壮举美谈。但提辖同志勇而有谋，他知道必须师出有名，必须向公众揭露郑总的丑行，才能赢得舆论。怎么办呢？他去做郑总旗下门店的顾客，去买肉。适逢郑总从总裁办下到基层门店检查工作，店里有十几个营业员(刀手)，但提辖专找郑总。郑总见是本市公安局的领导来买肉，岂肯怠慢。“慌忙出柜身来唱喏道：“提辖恕罪！””还叫陪同前来的总裁助理“掇条凳子来”。提辖打出市委书记(经略相公)的旗号，先要十斤纯瘦肉，不要见半点肥的在上面，点名让郑总亲自切作臊子；接着又要十斤纯肥肉，不要见些瘦的在上面，还是郑总亲自切作臊子，这时上午下班了，该是郑总午餐午休的时间了，可提辖还要“十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面”。郑总难免有怨言了，“笑道：‘却不是特地来消遣我？’鲁达听得，跳起身来，拿着那两包臊子在手，睁着眼，看着郑屠道：‘洒家特地要消遣你！’把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵的‘肉雨’。郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火焰腾腾的按捺不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。”于是开打。
且不说郑总欺凌金氏父女之恶（郑总有刑事犯罪嫌疑），我们只把鲁提辖当作一个纯粹的客户，梳理一下状元桥集团本次客户服务的是非得失。鲁提辖进店，本次销售服务启动。提辖是公职人员，消费能力较强，且以前应在状元桥消费过。郑总虽未使用CRM（客户关系管理）系统，但宋朝商品经济发达，郑总是本地知名企业家，已经不自觉地运用了现代企业经营理念。例如不断进行CRM的PDCA（计划执行检查行动质量管理循环）过程将甄别出最有价值客户(MVC)、最具增长性客户(MGC)以及无价值或负价值的负值客户(BZ)，对不同客户群采取相应服务规格：坚守MVC，尽快将MGC转化为MVC，尽快抛弃BZ，因为BZ只会耗用企业资源。在运行于郑总头脑（就是不久被鲁提辖“做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响”的那个地方）里的CRM系统里，经过以前的若干次PDCA循环，提辖显然是一个MVC客户。郑总一开始也竭尽所能为其服务，而且严格遵循了首问责任制，很有耐心地从早上上班一直坚持到中午下班，切实实践着“客户即上帝”的经营理念。提辖先要精肉是正常消费，郑总照办了；后要肥肉明显不是正常消费，郑总不理解，但问了一句后也照办了；接着再要软骨，就更不是正常消费了。因为实在理解不了，因为可能从来没有干过这么多一线工作，也因为到中午了，郑总下意识发了句牢骚，虽然还笑着，却不可避免地引发鲁提辖给他下了场“肉雨”，于是郑总大怒，向MVC客户鲁提辖操起了剔骨尖刀。
当然，如果郑总不发牢骚提辖肯定还会继续寻衅，因为他就是专门找茬去的。那么作为企业的状元桥集团，面对这样一个客户，究竟如何进行这次极具挑战的销售服务呢？按照现代企业经营理念，设想该事态的进程严格执行SAP的零售业CRM系统指令，那么当提辖要实膘肥肉臊子时系统可能会发出警告，提示该MVC客户行为异常；当又要寸金软骨臊子时系统会将其客户等级降低；因为鲁提辖这个客户会一直找茬，于是系统会把他的等级一直降到BZ客户，最终启动抛弃该客户程序。例如，可以很客气地告诉提辖，您要的东西我们没有。提辖拿肉臊子砸郑总后，可以一边打110报警一边乘机换一个人与提辖周旋。整个过程不会有人发牢骚，也不会有人谩骂客户，更没有人“操起剔骨尖刀”冲向客户。因为在SAP系统里是没有这些指令的，因为现代企业经营理念认为：1，客户即上帝；2，客户永远是对的；3，如果客户错了，请参照2.（事情果真如此，鲁提辖估计是没法动手的。但依他的个性又绝不会放弃替金氏父女做主教训恃强凌弱的郑总。估计他最终会请律师去法院起诉郑总。这不就进入了法制轨道了吗？比起以暴制暴，这多好啊）
大儒贾谊在《陈政事疏》里有“履虽鲜不加于枕,冠虽敝不以苴履”的话，这是典型的主张尊卑有序的孔孟之道。更早，约成书于战国的《六韬》记载了中华史上第一个告密者崇侯虎向纣王进西伯谗言时的一句话，“冠虽敝，礼加于首；履虽新，法以践地”。纣为冠，周为履，至少在西伯的有生之年，这种状态一直维持着。纣王听了崇侯虎话的以后把西伯囚禁起来时，周国人是走纣王身边的小人费仲的关系用美女骏马奇珍异宝向纣王行贿才得以使西伯脱身的，否则日后也无法成就其万世圣名。司马迁之父司马谈的老师、景帝时的黄老学者黄生在与人谈及汤武伐桀纣的问题时也说：冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者，上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？。纵然这些话都是货真价实的助纣为虐，却也不乏合理成分。在现代企业的经营理念里，尤其服务行业，例如代表国际先进理念的后汽车服务市场模式，纵然恶比桀纣，纵然是故意找茬的鲁提辖，那他也是客户，只要你的行为还属于企业对客户的服务范畴，你必须将其与奉为上帝。当帽子还是帽子的时候，那一定是要戴在头上的，一定是不能踩在脚下的。企业可以在客户管理系统里降低他的等级甚至启动抛弃他的程序，但是对客户的牢骚、谩骂和斗殴永远都是不对的。当然，诸如用肉臊子劈头盖脸地砸郑总给郑总下肉雨，以及后来三拳要了郑总的命，这显然已经不是正常的商业活动了。尤其是后者，更宽泛一点讲，已不是正常的民事活动了，是要用刑法来规范的行为了。纵然鲁提辖打死郑总属于除暴安良，替天行道，他后来不是丢了公职了吗？不是亡命天涯了吗？不是被网上追逃了吗？
原文
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜（jīn)。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨（nì）之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔（hàn）之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿（fèn）然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓（sháo）酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他,唯手熟尔。”康肃笑而遣之。
[编辑本段]作者
欧阳修
欧阳修生于(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，唐宋八大家之一。（唐宋八大家:韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋吉州吉水（今属江西）人，汉族人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）。苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。
欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》(《新五代史》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。 欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲”。
欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。嘉佑五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥文忠。
本文以韩愈为宗，倡导写作平实朴素的古文，反对当时盛行的崇尚藻饰的骈体“时文”，创立了平易流畅、委曲婉转的文章风格，继唐代韩愈、柳宗元之后掀起了又一次文学革新运动，是北宋古文运动的领袖。他在写作实践上有较高的成就，尤其是散文，说理畅达，抒情委婉，对后世影响很大。流传后世的有《六一诗话》、《欧阳文忠公文集》。
[编辑本段]人物简介
陈尧咨
陈尧咨（?—1034?)，阆州阆中（今南充阆中）人，字嘉谟。宋真宗咸平三年（1000）庚子科状元。陈尧咨中状元后，授将作监丞，通判济州。召为校书郎，值史馆，判三司度支勾院。擢右正言，知制诰。奉诏担任殿试考官时，因接受请托，提携刘几道，被贬为单州团练副使。不久，复著作郎，知光州，复右正言，知制诰，出知荆南。改起居舍人，同判吏部流内铨时，因破格提拔寒门素士，得真宗嘉奖，升任右谏议大夫，集贤院学士，以龙图阁学士，尚书工部郎中知永兴军。永兴地多盐碱，无甘泉，陈尧咨引龙首渠入城，惠利于民。
陈尧咨豪侈不循法度，用刑残酷，常致死人命。徙知河南府后，遭弹劾削职。徙邓州数月后，复知制诰，判登闻检院，复龙图阁直学士。很快又因失职，降兵部员外郎。母亲病逝，陈尧咨服丧期满后，起复工部郎中，龙图阁直学士。时遇边患，陈尧咨被任命为陕西缘边安抚使，再迁为右谏议大夫，知秦州，徙同州，以尚书工部侍郎知开封府。入为翰林学士，位在蔡齐之上。不久，为宿州观察使，知天雄军，因位在丞郎之下，上疏辞而不就。皇太后以双日召见，陈尧咨不得已赴任，虽整修器械，但驭下粗暴。以安国军节度观察留后知郓州，拜武信军节度使，知河阳，徙澶州，又徙天雄军，因病离世于任，赠太尉，谥康肃。陈尧咨工书法，尤善隶书。其射技超群，曾以钱币为的，一箭穿孔而过。其兄陈尧叟，为太宗端拱二年（989）状元。两人为中国科举史上的兄弟状元，倍受世人称颂。
[编辑本段]出处
自《欧阳文忠公文集·归田录》，有删节。
[编辑本段]译文
陈尧咨擅长射箭，他也凭着这一点自夸。曾经，他在自家的圃场里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，他也只不过微微地点点头赞许这情况。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我射箭的本领难道不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是熟能生巧罢了。”陈尧咨听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的技术！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在葫芦的口上，慢慢地用杓子把油注入葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却没沾湿铜钱。于是老翁就说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是熟能生巧罢了。”陈尧咨看后，笑着将老翁打发走了。
[编辑本段]注释
善：擅长,善于
以此：因此
自矜(jīn)：自夸
尝：曾经
释：放下
立：站立
睨(nì)：斜着眼看，形容不在意的样子
去：离开
其：指代陈尧咨
发：射出
矢(shǐ)：箭
十中八九：十箭射中八九箭
但：只、不过
微：略微
颔(hàn)：点头
尔：同“耳”，相当于“罢了”
知：懂得
射：射箭的本领
精：精湛，奥妙
无他：没有别的（奥妙）
但：只
忿然：生气的样子
安：怎么
以：凭借
知：知道
酌(zhuó)油：倒油
乃：于是，就
取：拿出
置：放
覆：盖
徐：慢慢地
杓：勺子
沥（li)之：向下灌注
唯：只，不过
因：于是
遣：打发
遣之：让他走
[编辑本段]赏析
《卖油翁》是一篇富含哲理于情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理．用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。
陈尧咨是北宋名臣之一，于真宗咸平三年(1000年)中状元，历任通判、考官、知州、知府、安抚使、龙图阁直学士、尚书工部侍郎等职。陈尧咨性情刚戾，但办事决断。他做地方官时注重水利，知永兴军(今陕西)时，发现长安饮水十分困难．便组织人力，疏通了龙首渠，解决了人民的生活用水问题。但陈尧咨为人盛气凌人，为政"用刑惨急，数有杖死者"。《宋史》记载他知兵善射，"尝以钱为的，一发贯其中"。并以此自豪。本文记载的就是关于他的一个故事，《宋人轶事汇编》也有记载。
陈尧咨善于射箭，号称"当世无双"，他也很以之自豪，能够八九不离十，实在也算可以的了。但是一个普普通通的卖油翁，闲着没事，眯起眼睛，似看非看，毫不钦佩，更无赞叹之意，"但微颔之"，表示还马马虎虎。这使陈尧咨感到纳闷，想来在自己的赫赫声威下，其人表露不敬必然有所蹊跷，便好奇地问："汝亦知射乎?吾射不亦精乎?"哪知这个老头轻描淡写地回答："无他，但手熟尔。"这不免使以坏脾气著称的陈尧咨大为难堪，不禁大怒斥责道："尔安敢轻吾射!"按照他有名的急性子，肯定想以藐视官长之罪打这老头一顿板子。当然世人也觉得老头子未免狂妄无礼，因为陈尧咨的箭艺确实很好了这一扬一抑其实是作者的精心之笔，目的是引出下文来。从钱眼里注油入葫芦，不漏一滴，不沾钱孔，比射箭"十中八九"并不见得容易，"我亦无他，唯手熟尔"。读到此，我们对上文的"但手熟尔有了重新的认识，看来一个普通人在劳动中总结领悟出的哲理确实是至理名言，令人心服口服。陈尧咨学问不小，官职做得也很大，而且是文武双全，不愿屈居人下，可是却不得不在卖油翁面前认输，因为卖油翁指出的熟能生巧这个道理辩驳不倒，只得"笑而遣之"，没有责备"犯上"的小百姓，对于"用刑惨急，数有杖死"的陈尧咨确实不大容易。"笑"，既是有所领悟，也是自我解嘲，自是"传神之笔"。这是一篇写事明理的记叙文，记叙了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，说明了熟能生巧的道理。
[编辑本段]中心
任何过硬的本领都是练出来的。只要肯下功夫，勤学苦练，反复实践，就可以做到"熟能生巧"。
[编辑本段]理解
在“但微颔之”里，如果有“微”，就表示本领还不错，无“微”表示很好，意思不同。
[编辑本段]分段介绍
第一自然段：
以此：因此。
尝：常。
睨之：之，指陈尧咨射箭的过程。
而：表顺接，可不译。
其：指代陈尧咨。
十中八九：十箭射中八九箭。
翻译：康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，他也凭这点本领自我炫耀。他曾经在自家的场地上射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意的斜着眼看他射箭，很久没有离开，看到他射出的箭十支有八九支中的，只是微微地点点头。
第二自然段：
尔安敢：尔，你。
乃：于是。
以钱覆其口：以，用。
其：代指葫芦。
因：于是。
翻译：康肃公问道：“你懂得射箭吗？我射箭的本领难道不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是熟能生巧罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。
[编辑本段]得出成语
熟能生巧
另一方面的思考：这篇文章也从另一方面反映了宋代重文轻武的风气。
对着固定靶子“发矢十中八九”就“当世无双”，不知道辽国和西夏的皇帝读了之后会有什么感受。《辽史》记载，辽圣宗一次出猎，就亲自射死狗熊三十只－－－这是在快马奔驰之中，而不是在自己家的院子里对着死的箭靶子射击。
更可怕的是，我们从文中读出的弦外之音：一个达官贵人擅长射箭却不被世人所重，还被卖油的平民老百姓嘲笑，而作者欧阳修（注意：他可是北宋文坛领袖，一言九鼎的人物，领导当时的社会舆论）显然也是同意老头的观点的－－－－宋朝的重文轻武，可见一斑。可是我们要问，高超的箭法真的等同于往壶里灌油吗？练成如此箭法真的只靠手熟两字吗？（你欧阳修干吗不手熟一回给我们看看？！）
[编辑本段]沪教版教案参考
[教学目标及重点]
编排课本剧，体会作者的写作意图， 使学生认识“熟能生巧”的道理。
[教学课型及课时]
1.教读课
2.一课时
[媒体设计]
多媒体投影仪
[教学步骤]
一、导入新课
哪位同学能说出两个以“百”字开头，形容人箭法非常高明的成语? (“百发百中”，“百步穿杨”。) “射”是古人非常推崇的一种技能，是古人常说的六艺之一。这“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数六种学问的技能。这就难怪康肃公陈尧咨因善射而自我炫耀了。但“卖油翁”却不以为然，我们来共同学习《卖油翁》这篇短文，看看这是为什么。（板书课题及作者）
二、教学新课
（一）、明确教学目标及重点（略）
（二）、整体感知
教师范读一遍课文，然后让学生。轻声读课文，整体把握课文内容。能把课文顺畅的读下来之后，放声朗读。除注解以外，文中还有不懂的字词，要求学生当场发问，教师当堂解决。
教师重点点拨的字词①矜：骄傲。②尝：曾经。③圃：场地。
④释：放。成语“如释重负”的“释”，也是放下之义。 ⑤睨：斜着眼看。
⑥发：最早的意义是把箭射出去。
⑦颔：注意字典上有两个义项：下巴颏；点头。这里用第二义。
⑧“但(惟)……尔”；这种句式用来表示限制的口气，相当于“只是……罢了。”
⑨酌：本来的意义是斟酒，这里扩大为倒(油)。
射：善射：
射箭汝亦知射乎？；射术
（三）师生共同研习课文
（以学生自主探究讨论为主，教师只点拨要点即可 ）
1.让学生复述故事。
（复述时不许看书，避免学生搞机械的翻译。教师可以提示学生作创造性的复述。复述完毕，教师可作适当的评点。）
2. 思考讨论：故事中只有两个人物：陈尧咨和卖油翁。我们干脆把题目《卖油翁》改成《陈尧咨和卖油翁》，行吗?
明确：不行。事端是卖油翁引起的，他如果不“释担而立”，不露出轻视的表情，陈尧咨就不会发问；又是由他解决的——以酌油技术平息了陈尧咨的愤怒情绪。卖油翁的酌油表演，明显技高一筹，作者是详写；陈尧咨的射技，作者以“发矢十中八九”一笔带过，是略写。再者，卖油翁身怀绝技，谦虚沉着；陈尧咨却因“善射”而自我炫耀，趾高气扬。我们读这篇文章必须紧紧把握这一点：卖油翁在事件发展的全过程中起了主导作用。
3.编排课本剧。教师适当进行指导。
4.这个故事揭示了什么道理?
明确：这个故事揭示了熟能生巧的道理。作者用卖油翁对酌油技巧的解释来揭示。
『布置作业』
请大家展开联想和想象，把本文改写成一则戏剧。课下在日记本上写一下，下节课集中展示。
[编辑本段]语文版教案参考
一、 教学目标
1、了解先介绍人物后叙事的记叙方法。
2、了解“之”在课文中的指代对象。掌握“咨、矜、睨、颔、忿”等5个字。
3、初步学会利用文章中的关键词语归纳中心思想。
4、感受“熟能生巧”这个道理，并在学习中勤学苦练。
二、 教学重点
1、“之”字的指代意义；利用关键词语归纳中心。
三、 教学难点
1、领会先介绍人物后叙事的记叙方法。
四、 教学课时：三课时
五、 教学过程
第一课时
四、 教学目标
1、了解作者
2、掌握“咨、矜、睨、颔、忿、谥、酌、杓 ”等字的音和形；理解“当世无双、十中八九、自矜、熟能生巧”等词语的意义。
3、了解了解先介绍人物后叙事的记叙方法
二、 教学过程。
1、作者介绍。
欧阳修（1007－1072），字永叔，自号醉翁，又号六一居士，北宋人他是当时公认的文坛领袖，是一个在散文、诗、词各方面都成就卓著的作家。他团结和培养了许多著名的作者，领导了北宋的诗文革新运动。
“唐宋八大家”：唐 韩愈、柳宗元 宋 欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼和苏辙。
2、检查预习要求。
注音：尧咨（zī） 自矜 （jīn） 家圃（pǔ） 睨之（nì）
颔之（hán） 忿然 （fèn） 酌油（zhuó）
3、 全文，注意句读，注意句中停顿。讲读第一段
思考：①故事中先出现的陈尧咨这个人物有何特点？为什么要先概括他的特点？
明确：善射；自矜（在讲到“当世无双”时可以用“举世无双”、“首屈一指”、“无与伦比”进行对比。
②卖油翁是怎么观射的？他观射时的神态说明了什么？
明确：睨之，久而不去，微颔。说明略表赞许的同时又感到美中不足。
③小结：这一段简介人物，交代故事发生的地点和原因，这个原因就是陈尧咨对自己的箭术的评价和卖油
翁对他的评价明显有差距，有矛盾。
第一课时
五、 教学目标
1、了解了解先介绍人物后叙事的记叙方法
2、归纳本文的中心和协作特点
二、教学过程
1、讲读第二段
①这段文字从冲突的发展过程来看，可以分成几个回合？
第一个回合：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”连续发问，咄咄逼人，表现出强烈的自矜、自傲。而卖油翁沉着招架，淡淡回答：“无他，但手熟尔。”轻描淡写却底气十足。
第二个回合：卖油翁轻描淡写的话更有损陈尧咨的自信自矜心理，于是引出问与答的第二个回合。
陈尧咨忿然作色：“尔安敢轻吾射！”火冒三丈，出语狂敖。而卖油翁心平气和，用自己数十年的练就的绝技来教育陈尧咨。
从“我亦”二字中可以看出，卖油翁并未因自己的绝技二自满自夸。
第三个回合：陈尧咨在事实面前服输了。由“忿”到“笑”，说明他对自己的缺点已经有所认识。
②小结：
“卖油翁酌油”这个情节写得曲折有致，人物形象也非常鲜明，究其原因，是因为作者抓住了人物最富有个性的神态、言行来描写。陈尧咨的轻狂自傲，卖油翁的从容稳重跃然纸上了。
出处1】《六韬》逸文——崇侯虎曰：「今周伯昌怀仁而善谋，冠虽弊，礼加於首；履虽新，法以践地。可及其未成而图之。」〔《太平御览》六百九十七。又六百八十四作「冠虽弊，礼加之於首；履虽新，法践之於地。」。〈汉书．儒林传〉黄生曰：「冠虽敝，必加於首；履虽新，必贯於足。」师古曰：「语见太公《六韬》。」。《意林》作「冠虽弊，加於首；屦虽新，履於地。」〕
【出处2】吕尚《太公兵法》 崇侯虎曰：'今周伯昌怀仁而善谋，冠虽敝，礼加于首；履虽新，法以践地
【译文】即使发冠破旧或者丑陋，不那么贵重，但是还是得仔细的束在头上。鞋子虽然是新的，但是它生来就是穿在脚上的踏在地上的。
帽子虽然破旧，依照礼制应该将其戴在头上；鞋虽然新，依照穿的方法应该将其踏在地上走路。
出自《六韬》，意思是让人们不论什么事，都要按一定规矩来办
文言文解释句子
答：4.唯有书不问富贵,贫贱,老少之分,读一卷书,就有一卷书的收获,读一日书,就有一日的好处。 5.心包括了世间万理,万里具藏于一心,如果不能存乎心中,就不能穷尽其中的道理;不能穷尽其中的道理,就不能全存乎心中。 2. 【古文翻译方法】 最好是平时多积累通假字,多义字和被字句形,宾语前置等句形.文言文...
有一句古文请帮忙解释一下
答：2.此句最早出自《六韬》，商纣王的宠臣崇侯虎说过这句话；汉初文帝时的贾谊和景帝时的黄老学者黄生（司马迁之父司马谈的老师）说过意思大体相同但字面略有出入的话，《史记》和《汉书》均有记载 3.：我们且从一段《水浒》经典说起。话说渭州市公安局的鲁提辖在与九纹龙史进、打虎将李忠的一次战友...
求经典古文句子,(要求出自哪里,谁写的!解释一一说明)
答：26．三思而后行。 ——《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。27．多行不义必自毙。 ——《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。29．不以一眚掩大德。 —...
帮忙翻译下古文
答：然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，令人很容易想到意 志的磨练方面，最后一句“生于忧患而死于安乐”尤其令人想到逆境中发奋图 强的浓厚悲剧意识。这种解释一般为后人接受，看似并无大碍。参考资料：http://www.grass-land.com/cgi-bin/BBS.exe?id=BBS_Grass&msg=43199 ...
我有些古文需要翻译
答：1.有者半贾而卖 亡者取倍称之息 富有的人半价卖掉，贫穷的借贷（要偿还）好几倍的利息。2.今臣至,大王见臣列观,礼节甚倨 如今我到了这里，您在普通的宫殿会见我，礼节还很傲慢。3.则虫集冠上,加丁不释.则蟋蟀扒在鸡冠子上，用劲腚者不放。（不是加丁，而是力叮，冠是鸡冠子）4.齐人归女乐...
一句古文翻译
答：1、请翻译：向吾不为斯役，则久已病矣。正确翻译应该是：如果我以前（当初）不做这个差事，那么我早就困顿不堪了。【解析】“向”在这里有假设的意思，但是同时“向”作“以前、先前、当初”讲的基本意思同时还保留着，所以，应该翻译作“如果以前”或“如果当初”才准确。2、“一个从前多次立下...
解释下这些古文句子什么意思 谢谢
答：2 本句中的“理”和第3句中的“理”一个意思，并且第3句也给出了解释“道理”。古人把“礼”和“乐”看得很高很重，它们都是指导规范人们行为的准则。所以“讲究礼仪”就是讲究尊卑、先后、人伦等顺序，这是天生的道理，通过“礼仪”来体现。比如臣对君的“礼”，就是遵循“君尊臣卑”的道理...
解释一句古文
答：这段古文共有4句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；...
翻译一句古文
答：有才能的人要被提拨，使其富贵，委其重任，成为管理人才．不学无术的人要被限制，使其贫贱，能够被管制，成为被使唤的人．墨家崇尚贤能 ，鄙视贫贱，是一种偏颇的用人见解
文言文翻译
答：1、芝生治所，众以治行之致，元凤曰：“五谷熟则民蒙惠，此不足异也。”翻译：杂草在官府生出，大家认为应该做到管理和行为一致清净，元凤说：“谷物成熟百姓就得到好处了，这些小问题有什么大惊小怪呢？”2、辍土木无益之役，以济暴露之民；移缁流泛滥之恩，以给颠沛之众。翻译：停止土木建设的...
