何为道？何为天道？何为人道？何为仙道？

何为道？何为天道？为何会有道？道的作用是什么？~

道：我们每天都要走的，也就是路。道：做人就得讲道理。天道：人们向往的那种美好的东西，老天爷公认的道理。人们常常走过的同样的路、习惯走的、走起来方便的路，走的多了自然就行成了道。道的作用是都人们走好自己的路，如果在走别人的路的时候为先看看别人是怎么走的，如果他先走过被绊倒，你就得注意了，如果人家走的很好我们就得效仿或是借鉴。各行各业都有自己遵循的“道”，也就是行规，做人有做有的道，做事有做事的道，总之“道”就是大多数人或是前辈们经过不断的学习、不断的总结而得出来的一种道理。

顺其自然就是道

想那么多干嘛

道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。 《道德经》中的“道” “道”字见于道家最早的著作《道德经》。 不可言说 《道德经》第一章一开始就写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 王弼氏对此的解释是：“可道之道，可名之名，指事造形；非其常也。故不可不道，不可名也。” 一般来说，这里第一个、第三个“道”字解作“终极真理”；第二个“道”字解作“言语，说话”。意思大概是：“可以用言语解释妥当的‘道’，就不可能是真正的‘道’；若果我们给予‘道’一个名字，这个名字也肯定不能把‘道’形容妥贴。” 由于人认识的局限性，我们所说的道都只是真正道的一部分，无法窥见道的全貌，故无法反映道的本质。例如我们说这是一张桌子，可那是我们的说法，它是什么呢？是一堆木头，还是一堆原子，都只反映了它的一个侧面。 正因为“道”本身是不可言说，所以老子在《道德经》后来写道：“吾不知其名，强名曰‘道’。”也就是说：“这个‘道’字虽然不肖，但我（老子）还是先把这个终极真理叫作‘道’好了。” 衍生万物 《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 意指“道”是宇宙运行，自然变化的法则，是事物的规律，因此，“道”是一切的本源。 [编辑] 道在万物之中 《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 这就是说，人的法则在地里头，地的法则在天里头，天的法则在道里头，而只有道的法则是自在的，本源的。 道也是道路的意思。是事物发展路径。路径是事物规律的外在体现。因此，道理与道路就统一了。 [编辑] 《庄子》中的道 《庄子》是道家另一部经典作品，里头也有述及“道”的概念。 无处不在 《庄子》外篇《知北游第廿二》中，有这么一段： 东郭子问于庄子曰：“ 所谓道，恶乎在？”庄子曰：“旡所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“ 在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，旡乎逃物。至道若是，大言亦然。周咸三者，异名同实，其指一也。”“尝相与游乎旡何有之宫，同合而论，旡所终穷乎！尝相与旡为乎！澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志，旡往焉而不知其所至。去而来而不知其所止，吾已往来焉而不知其所终；彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者与物旡际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。” 庄子在此回答东郭子问“道是什么”，大意是说：“‘道’是无始无终，无所不包，无处不在。人要学道的话，当看鼻涕虫，当看屎尿便溺，所有事物都不放过，才能观见‘道’的法则与伟大。” 《周易》中的“道” 《周易》是中国古道占卦筮卜之书。《周易》起源相当早，相传“文王居尔演周易”，所以坊间认为西周初年由文王所著，因此较春秋时代的哲学著作（老子的道德经和孔子的论语）为早。其实，现今多数学者均认为，《周易》七卷书中最早的《易传》，应是战国时代的作品。 阴阳就是道(老子认为阴阳可能不会不是道的一部分,因为道可道,非常道) 系辞传说：“一阴一阳之谓道。”，“ 天之道，曰阴与阳。”并引用孔子的话：“形而上者谓之道,形而下者谓之器.”所以说儒家认同：道者，阴阳变化之理也。道，即宇宙运行，自然变化的法则。 道的衍生与变化 系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易经中的“太极”与“道”字相通，正因为万物由“道”所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的依据。 《吕祖明道说》对“道”字的解释 《吕祖明道说》认为“道”字从“首”从“辵”，“首”指“先天一炁”；“辵”义为乍行乍止。“有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圆，命非此道不能了，其事非人不敢言。故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之说。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其所以生天生地生人生物者，此道也。鬼神所以能为造化之迹，而为二气之良能者，亦此道也。” “首者先也，取先天一炁之义也；辵者乍行乍止也。”

何为道,何为因果,何为业力,何为天道?
答：’二无漏道，七觉八正等法，能通行人使至涅槃，故谓之道。又行体虚融无碍，故为通之义。以通故，名为道。如道谛，道品，声闻道，佛道等。梵言菩提是也。大乘义章十六曰：‘诸行同体，虚融无碍。名之为通。通故名道。’三论玄义曰：‘至妙虚通，目之为道。’俱舍论二十五曰：‘道义云何...

天道,人道,地道,何为道?
答：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宇宙中四“大”是一脉相承的。“天之道”是顺应自然的，是“损有余而补不足”的，是“天降甘露，民莫之令而自均的”。尽管“天地不仁，以万物为刍狗”，但对万物毕竟是“利而不害”的，所谓上天有好生之德。世人有“不争”亦“不为”的隐士和庸才...

何为道、道是为何。道是什么、而什么又是道呢。求天下道兄解读
答：而人行的天道实质为人类思考和行为轨迹构成的人道。而一个人改变自己走向正面因果循环结果的思考和行为的过程,可以被称为行天道,或者行人道。个人觉得最终得落实到人道的层面来。无人行道,何来天道。 而人类要实现灵魂深处的革命,大多数人得经历几个阶段,悟道,证道,信道,行道【其实行道运作到最后还有一个少数人的...

何为道?道又从何来?天地君王皆有物可寻,道何在?是人效法道,还是道效...
答：道这个东西在我看来 应该理解为规律 天道 就是天地万物存在运行的规律，人道 则是人类社会存在并形成为规范的道德制度，是一个被社会普遍认可的道德标准。这是道的共性的方面 。但就个人来说，每个人都存在自己的做人准则，是不同的。具体来说，你的生活准则与别人的可能不同，甚至同一物体，你对它的...

万物皆有道,何为道?
答：万物皆有道，何为道？方法就是道，入人道的方法是人道，行好学善是升天道的方法，叫天道，万缘放下清净修的是佛道，争强好胜的是修罗道，无恶不作的是地狱道，修身养命的方法是外道等等。

何为道,何为因果,何为业力,何为天道?
答：【何为业力？】业力，指的是善业和恶业所产生的力量。善业能产生乐果，恶业能产生恶果。这种力量是不可思议的，即使相隔遥远，也会相互牵引，最终成熟果报。【何为天道？】天道，是六道之一，与天趣相同。它包括欲界的六重天，以及色界和无色界的诸天。天道位于诸趣之顶，其身有光明，果报最胜，是...

每个人心中道的标准都不一样,那到底何为道?
答：它以“道”为最高信仰。道教以《道德经》为主要经典，以老子为教祖，称“太上老君”。道教信徒供奉许多神。道教神仙的排列次序反映中国封建社会王权统治体系。道教主张“重人贵生”，追求现世生活的美好，鼓励信徒积极生活，对社会抱入世的态度，因此，道教是主张“入世”的宗教。道教主要有全真派和正一派...

何为道?何为天道?何为人道?何为仙道?
答：道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。 《道德经》中的“道” “道”字见于道家最早的著作《道德经》。 不可言说 《道德经》第一章一开始就写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 王弼氏对此的解释...

天道渺渺.人道茫茫,何为天,何为道.敢问天下人.何为道,何为无道.
答：道者，非闻于废法毁约，德者，不可以妄施爵禄 德道一体 万物皆道 道本无形 至于上边人兄所谓的 吾即为道，道即为吾 乃是妄谈！ 修行者修心 既为窥道 得道者明心 则为悟道 无道也 以下可论 阴盛则孕阳 阳盛则孕阴 既有修道便修有无道 与道背道相驰 何不为无道之途 窥道者然知无道...

何为道,何为天道
答：“道”的概念是老 子第一个提出的（道 德 经第二十五章），用以说明宇 宙的本原、本体、规律、原理、境界、终极真 理等等。