何为道,何为因果,何为业力,何为天道?
道：我们每天都要走的，也就是路。道：做人就得讲道理。天道：人们向往的那种美好的东西，老天爷公认的道理。人们常常走过的同样的路、习惯走的、走起来方便的路，走的多了自然就行成了道。道的作用是都人们走好自己的路，如果在走别人的路的时候为先看看别人是怎么走的，如果他先走过被绊倒，你就得注意了，如果人家走的很好我们就得效仿或是借鉴。各行各业都有自己遵循的“道”，也就是行规，做人有做有的道，做事有做事的道，总之“道”就是大多数人或是前辈们经过不断的学习、不断的总结而得出来的一种道理。
道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。 《道德经》中的“道” “道”字见于道家最早的著作《道德经》。 不可言说 《道德经》第一章一开始就写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 王弼氏对此的解释是：“可道之道，可名之名，指事造形；非其常也。故不可不道，不可名也。” 一般来说，这里第一个、第三个“道”字解作“终极真理”；第二个“道”字解作“言语，说话”。意思大概是：“可以用言语解释妥当的‘道’，就不可能是真正的‘道’；若果我们给予‘道’一个名字，这个名字也肯定不能把‘道’形容妥贴。” 由于人认识的局限性，我们所说的道都只是真正道的一部分，无法窥见道的全貌，故无法反映道的本质。例如我们说这是一张桌子，可那是我们的说法，它是什么呢？是一堆木头，还是一堆原子，都只反映了它的一个侧面。 正因为“道”本身是不可言说，所以老子在《道德经》后来写道：“吾不知其名，强名曰‘道’。”也就是说：“这个‘道’字虽然不肖，但我（老子）还是先把这个终极真理叫作‘道’好了。” 衍生万物 《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 意指“道”是宇宙运行，自然变化的法则，是事物的规律，因此，“道”是一切的本源。 [编辑] 道在万物之中 《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 这就是说，人的法则在地里头，地的法则在天里头，天的法则在道里头，而只有道的法则是自在的，本源的。 道也是道路的意思。是事物发展路径。路径是事物规律的外在体现。因此，道理与道路就统一了。 [编辑] 《庄子》中的道 《庄子》是道家另一部经典作品，里头也有述及“道”的概念。 无处不在 《庄子》外篇《知北游第廿二》中，有这么一段： 东郭子问于庄子曰：“ 所谓道，恶乎在？”庄子曰：“旡所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“ 在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，旡乎逃物。至道若是，大言亦然。周咸三者，异名同实，其指一也。”“尝相与游乎旡何有之宫，同合而论，旡所终穷乎！尝相与旡为乎！澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志，旡往焉而不知其所至。去而来而不知其所止，吾已往来焉而不知其所终；彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者与物旡际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。” 庄子在此回答东郭子问“道是什么”，大意是说：“‘道’是无始无终，无所不包，无处不在。人要学道的话，当看鼻涕虫，当看屎尿便溺，所有事物都不放过，才能观见‘道’的法则与伟大。” 《周易》中的“道” 《周易》是中国古道占卦筮卜之书。《周易》起源相当早，相传“文王居尔演周易”，所以坊间认为西周初年由文王所著，因此较春秋时代的哲学著作（老子的道德经和孔子的论语）为早。其实，现今多数学者均认为，《周易》七卷书中最早的《易传》，应是战国时代的作品。 阴阳就是道(老子认为阴阳可能不会不是道的一部分,因为道可道,非常道) 系辞传说：“一阴一阳之谓道。”，“ 天之道，曰阴与阳。”并引用孔子的话：“形而上者谓之道,形而下者谓之器.”所以说儒家认同：道者，阴阳变化之理也。道，即宇宙运行，自然变化的法则。 道的衍生与变化 系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易经中的“太极”与“道”字相通，正因为万物由“道”所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的依据。 《吕祖明道说》对“道”字的解释 《吕祖明道说》认为“道”字从“首”从“辵”，“首”指“先天一炁”；“辵”义为乍行乍止。“有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圆，命非此道不能了，其事非人不敢言。故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之说。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其所以生天生地生人生物者，此道也。鬼神所以能为造化之迹，而为二气之良能者，亦此道也。” “首者先也，取先天一炁之义也；辵者乍行乍止也。”
【道】（术语）能通之义。大要有三种：一有漏道，善业通人使至善处，恶业通人使趣恶处，故善恶二业谓之道。所至所趣之处亦名为道，如地狱等之六道是也。净土论注上曰：‘道者通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名为道。’大乘义章八末曰：‘所言道者，从因名也。善恶两业，通因至果，名之为道。地狱等报，为道所诣，故名为道。’二无漏道，七觉八正等法，能通行人使至涅槃，故谓之道。又行体虚融无碍，故为通之义。以通故，名为道。如道谛，道品，声闻道，佛道等。梵言菩提是也。大乘义章十六曰：‘诸行同体，虚融无碍。名之为通。通故名道。’三论玄义曰：‘至妙虚通，目之为道。’俱舍论二十五曰：‘道义云何，谓涅槃路，乘此能往涅槃城故。’法界次第中之下曰：‘道以能通为义，正道及助道，是二相扶。能通至涅槃，故名为道。’华严大疏十八曰：‘通至佛果，故名道。’三涅槃之体，排除一切障碍，无碍自在，谓之道。涅槃无名论曰：‘夫涅槃之名道也。寂寥虚旷，不可以形名得。微妙无相，不可以有心知。’净土论注下曰：‘道者，无碍道也。’【因果】
（术语）因者能生。果者所生。有因则必有果。有果则必有因。是谓因果之理。佛教通之三世说善恶应报之义。观无量寿经曰：‘深信因果，不谤大乘。’止观五下曰：‘招果为因，克获为果。’十住毗婆娑论十二曰：‘因以得知，得者成就。果者从因有，事成名为果。’【业力】
（术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：‘不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。’【天道】
（界名）六道之一。与天趣同。欲界有六重之天，并色界无色界之诸天是也。其依处在诸趣之顶，故谓之天。身有光明，故谓之天。果报最胜，故谓之天。为有情轮回之道途，故谓之道，趣者所趣向也。[囗@又]（术语）自然之道，法尔之理，谓之天道，与儒言天道同。无量寿经下曰：‘天道自然，不得蹉跌。’又曰‘天道施张，自然化举。’同净影疏曰：‘凡在世间天下诸理自然施立，是故名为天道施张。’
道是路径方向途径。因果如种地，种啥收啥。业力就是你种的东西，收获所得。天道是自然
道就是生命须要走的，因果就是善恶报应。业力就是因果的动力。天道只是轮回之一
何为道,何为因果,何为业力,何为天道?
答：道，能通之义，主要有三种含义：一是有漏道，指的是善业能使人达到善处，恶业能使人陷入恶处，这里的善恶二业被称为道。二是无漏道，如七觉八正等法，能引导人达到涅槃，这些也被称作道。三是涅槃之道，指的是排除一切障碍，无碍自在的境界，也被视为道。【何为因果？】因果，是佛教中的基本...
什么是道?
答：“道”是推动宇宙运行最根本的规律，是“天”的意识，它不受时空的限制。意识分为意和识，意就是思考，就是基于概念达成目的的过程，识就是感受，就是诠释概念的过程。当我们去思考“道”时，它从一个巨巢中生生不息，于是万物生，当我们去感受它时，天人合，于是万物静。道是宇宙最根本的力，它...
何为道、道是为何。道是什么、而什么又是道呢。求天下道兄解读
答：而一个人改变自己走向正面因果循环结果的思考和行为的过程,可以被称为行天道,或者行人道。个人觉得最终得落实到人道的层面来。无人行道,何来天道。 而人类要实现灵魂深处的革命,大多数人得经历几个阶段,悟道,证道,信道,行道【其实行道运作到最后还有一个少数人的忘道,这里的忘道,不是真正的遗忘并违背道而行,而...
道的最高境界是什么
答：问题一:何为道?道的最高境界是什么呢? 个人理解,道,是一种无形的规则,是天地万物遵循的东西,道的表象就是天地万物。我们常说道法自然,这个自然不完全等同于我们看到的自然界,这是一种虚无缥缈,浑然天成的境界。一举一动都符合天地间的大规律。老庄都曾说过一个定义“虚”。就是融于大道,虚以待物,虚以待人...
何为道?何为轮回、我看到的天是天么?我很迷茫。
答：1道，有好几个意思，我觉得可以这么认为；道：是事物的内部规律，也就是一事物的内在性，是区别于他事的区别性；这是认识各个事物的基本知识点；当认识了各个事物时，又从这个个别的道中总结出共同的性质来，这可以说是大道吧。中国这句话：上无道，民划之，无道之君，荒淫无道。等等。就是不会...
何为道???
答：众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们...
人生的使命是幸福——《觉悟智慧》总结
答：还有两大根本原因:维度不够,智慧缺失;不懂得参悟因果。最后的结果就是轮回。 我看见。 业力是过去所有行为的习气。人因为业力差异,关注点不一样,注意力有限,因此所关注到的并非全部,只会有选择的相信。老师让我们玩了一个游戏,挑一个你喜欢的扑克牌,之后换了一页,说“我把你喜欢的扑克牌拿走了”,结果真是...
主角穿越异界开创东方神道的小说,就是收集香火成神的
答：生而为神，化三身性命，可修无双大道；命里带煞，踏大千世界，只争一炷燃香。仙道玄奇，神道奥妙，百家争鸣皆在人道。《人道天堂》简介：这是一个未来世界，梦想的起源地，科技的进步，使人类消灭了沉重的体力劳动，第一次由人类内部压迫中开始解放出来。黄金时代的来临，过去数百万年的业力却纠缠不...
关于生死
答：关于你的补充问题，即，我们从何而来：如你所讲到的，也许我们的生命都经历了万万亿年的历史，在人间或者其它层次中轮回着，不断的转生着。在整个过程中或为善或为恶，积下了善的东西也积下了恶的东西。而人生在世的喜怒哀乐、顺利或者困难都是由前缘做下的善事或恶事造成的今生的遭遇。那么人是...
达摩大师《绝观论》
答：缘门起问曰:道究竟属谁。 答曰:究竟无所属、如空无所依。道若有系 属、即有遮有开、有主有寄也。 问曰:云何为道本、云何为法用。 答曰:虚空为道本、参罗为法用也。 问曰:于中谁为造作。 答曰:于中实无作者、法界性自然。 问曰:可不是众生业力所为耶。 答曰:夫受业者、而为业系所缠...
