《园冶》三段选：兴造论，园说，借景
南宋之后，经济文化重心开始南移，江浙一带人物荟萃，大量息政退思、独善其身的士大夫致仕在苏州、无锡、扬州等地广造园林，以清赏自适的生活为乐。到明代中晚期，社会经济日渐昌盛，国库渐渐丰盈，士人中享乐主义风行，造园艺术更是蓬勃兴起。因此，江南园林艺术得到长足发展。
江南园林寄寓着造园者的文化意趣和人生追求。明代造园思想将庄子的“天地与我并生，万物与我为一”观点融入佛家的“芥子纳须弥”，形成“人即宇宙，宇宙即人”的精神建构，具有浓厚的山水情怀。 《园冶》在哲学内涵上体现了“天人合一”的宇宙观，提出“虽由人作，宛自天开”。 “天开”是标准和本源，而“人作”须符合“天开”的标准。造园时，景观应顺应自然脉理，按照自然山水的存在方式和形态特征构筑；最终达到人的内在、人工建造的园林和自然三者融通。
参考书：《园冶》手绘彩图修订版，重庆出版社
世之兴造，专主鸠匠，独不闻 三分匠、七分主人 之谚乎？非主人也，能主之人也。古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，甚确也。
（古时兴造屋舍园林，强调约定的制式和熟练的工匠，计无否则在著作的开篇提出 设计师的重要性 。追忆鲁班、陆云，他们有灵巧的匠心，岂止是做工的匠人啊？如果只追求精雕细刻，不敢更改一梁一柱的成规，那就是毫无灵气的人了。）
故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者能妙于得体合宜，未可拘率。假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐？其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。
（营造屋舍先要选择园址奠定地基，然后确定间数和进深，根据地形的宽窄变化合理安排，当方则方。这里需要设计师得体合宜地进行布局，是“主人之七分”的体现。）
第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？ 园林巧于“因”“借”，精于“体”“宜” ，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者；须求得人，当要节用。
（若是营造园林，设计师的作用就更重要了。这是为什么呢？计无否一句话讲明了中国园林的美学精华： 巧于因借，精于体宜。 精辟的论断，提炼升华了前人的经验，并给予后世造园者无限启发~）
因者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。
（因，指的是依随地势起落，地形的方直，除去妨碍房屋建造的树木树枝，将涌出的泉水引注到石头上，使各处美景相互衬托；亭台楼榭各得其所，路径设在偏僻处，而且蜿蜒曲折，这就是所谓的“精而合宜”。）
借者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町畽，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。
（借，指的是园林虽然内外有别，取景却不受距离约束。晴空下高耸的山峦，红色外墙的庙宇好似高架在空中；遮挡住目力范围内低俗的景物，美好的景物则重点突出，无论田野村庄，从园中看去皆是烟云蒙蒙的样子，这就是所谓的“巧而得体”。）
体宜因借，匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，即有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。
（没有设计师，又吝惜施工费的话，什么都白搭。就算后世又出现了鲁班、陆云这样的人才，没有出色的园林存世，园林的建造方法也要失传了吧。所以计无否写了这本书。）
凡结林园，无分村郭，地偏为胜，开林择剪蓬蒿；景到随机，在涧共修兰芷。径缘三益，业拟千秋，围墙隐约于萝间，架屋蜿蜒于木末。山楼凭远，纵目皆然；竹坞寻幽，醉心即是。轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。梧阴匝地，槐荫当庭；插柳沿堤，栽梅绕屋；结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸翠， 虽由人作，宛自天开 。
（写内部：营造园林都偏好远离喧闹繁华的地方，清除杂草种植树木；应自然环境借景，在溪涧种植兰花芷草。小径修在松竹梅丛中，围墙隐藏在藤萝后，屋架从树梢延伸出去。依山的楼阁上远眺，放眼望去景色皆收入园中；竹林深处信步，忘我其间。屋宇轩昂，廊间空气流通，窗户开敞，窗外是低伏的丘陵；接纳汪洋般的开阔景象，收入四季烂漫的花信。梧桐树的阴影遍地，槐树的树荫正在庭院中间；沿着堤岸种植柳树，梅树围绕屋舍；竹林中结庐造景，引溪水从旁边绕过；山峦叠嶂如锦绣画屏，门前是高耸苍翠的山体，虽然是人工造景，却好似天然形成。）
刹宇隐环窗，仿佛片图小李；岩峦堆劈石，参差半壁大痴。萧寺可以卜邻，梵音到耳；远峰偏宜借景，秀色堪餐。紫气青霞，鹤声送来枕上；白苹红蓼，鸥盟同结矶边。看山上个篮舆，问水拖条枥杖；斜飞堞雉，横跨长虹；不羡摩诘辋川，何数季伦金谷。
（写环境：古刹在窗中若隐若现，像唐代李昭道所绘的金碧山水画；劈石堆成的小山，像元代黄公望笔下参差雄伟的山水。选择萧寺为邻居，诵经声时常传到耳中；远处的山峰适合借景，秀色可餐。紫气缭绕的道观，沉睡时送鹤鸣到枕畔；水面漂浮着白色红色的水草，水鸟聚集在岸边的石头上。坐着竹轿上山，拄着手杖亲水；矮墙斜飞出来，虹桥跨越水面；何需羡慕王维的辋川别墅、石崇的金谷园。）
一湾仅于消夏，百亩岂为藏春；养鹿堪游，种鱼可捕。凉亭浮白，冰调竹树风生；暖阁偎红，雪煮炉铛涛沸。渴吻消尽，烦顿开除。夜雨芭蕉，似杂鲛人之泣泪；晓风杨柳，若翻蛮女之纤腰。移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声；静扰一榻琴书，动涵半轮秋水，清气觉来几席，凡尘顿远襟怀；窗牖无拘，随宜合用；栏杆信画，因境而成。制式新番，裁除旧套；大观不足，小筑允宜。
（写闲适的心境：一弯池水就足够度过夏天，百亩园林也无法独藏春色；驯养鹿群以供捕猎，养殖鱼儿也能垂钓。夏天在凉亭中饮酒，取冰解暑，竹林中凉风习习；冬天挨着火炉取暖，用锅融化冰雪，雪水沸腾如波涛。唇齿的干渴解除，烦恼也就不在了。雨打芭蕉，好似夹杂着鲛人的眼泪；清晨微风吹拂杨柳，如同扭动的纤细腰肢。移植修竹到窗前，分栽几棵梨树到庭院；月色荡漾照入室内，风声瑟瑟而过；翻动了榻上的琴谱，扰乱了湖中的月影，清风迎面而来，凡俗的羁绊皆忘。窗户没有定式，栏杆也可随手设计，只需与环境相配合。图样设计要有新意，跳脱陈旧的套路；这对宏伟的景观没有大的影响，但却适合小而精致的宅院。//句句摘抄出来都是一景啊，比如“凉亭浮白，冰调竹树风生；暖阁偎红，雪煮炉铛涛沸”，眼前直接就浮现出了古言中闲适自在的翩翩美少年……我网文看多了。）
构园无格，借景有因。切要四时，何关八宅。林皋延伫，相缘竹树萧森；城市喧卑，必择居邻闲逸。高原极望，远岫环屏，堂开淑气侵人，门引春流到泽。
（建造园林虽然没有固定的规则，借景却须结合四时特点。在水边的树林里建造园林，为的是树木枯荣的变化；登上高处极目远眺，见到峰峦环绕的风景；门厅开敞引时风扑面；门前有活水与池水相通。如此与自然结合，来感受小生命于大世界中运转的规律啊。）
嫣红艳紫，欣逢花里神仙；乐圣称贤，足并山中宰相。《闲居》曾赋，芳草应怜；扫径护兰芽，分香幽室；卷帘邀燕子，闲剪轻风。片片飞花，丝丝眠柳；寒生料峭，高架秋千；兴适清偏，怡情丘壑。顿开尘外想，拟入画中行。
（写春景，繁花烂漫：兰花分香，春燕剪风，在飞花和柳丝中，寒食节到来，荡起架高的秋千。清净心远便能享受山野之趣，恍然走入画中。）
林阴初出莺歌，山曲忽闻樵唱，风生林樾，境入羲皇。幽人即韵于松寮；逸士弹琴于篁里。红衣新浴；碧玉轻敲。看竹溪湾，观鱼濠上。山容蔼蔼，行云故落凭栏；水面麟麟，爽气觉来欹枕。
（写夏景，由声音到水趣：鸟儿欢歌，山中响起樵夫的歌声，林间抚来清风。松林中有隐士吟诵，竹林中有逸士弹琴。荷花挺立如美人出浴，雨打荷叶如玉石轻敲。在溪边看竹、赏鱼。山色烟雨朦胧，云朵飘落在凭栏处；水面波光粼粼，清爽的气息吹到枕边。）
南轩寄傲，北牖虚阴。半窗碧隐蕉桐，环堵翠延萝薜。俯流玩月，坐石品泉。苎衣不耐凉新，池荷香绾；梧叶忽惊秋落，虫草鸣幽。湖平无际之浮光，山媚可餐之秀色。寓目一行白鹭，醉颜几阵丹枫。
（写秋景，静谧悠远：在南轩寄托入世的野心，在临北的窗户享受独处的时光。半开的窗户露出芭蕉梧桐，四周的围墙爬满绿色的藤蔓。低头看流水挑逗月影，坐在石头上聆听水声。夏季的衣服挡不住初秋的清凉，荷花飘出清香；梧桐叶惊落，虫儿在草间发出幽寂的鸣叫。平湖泛着无际的浮光，山峦色彩丰富模样娇媚。一行白鹭映入眼帘，枫叶经霜露出醉颜。）
眺远高台，搔首青天那可问；凭虚敞阁，举杯明月自相邀。冉冉天香，悠悠桂子。但觉篱残菊晚，应探岭暖梅先。少系杖头，招携邻曲，恍来林月美人，却卧雪庐高士。雪冥黯黯，木叶萧萧；风鸦几树夕阳，寒雁数声残月。书窗梦醒，孤影遥吟；锦幛偎红，六花呈瑞。棹兴若过剡曲，扫烹果胜党家。冷韵堪赓，清名可并；花殊不谢，景摘偏新。因借无由，触景俱是。
（写冬景，寒寂与友朋：登高望明月，桂花香袭人。如果残破的篱笆边菊花快要凋谢，应该转向山的阳面寻找早开的梅花。置酒邀请友邻，月下的树林中恍惚有美人降临，实则雪庐中有高人居住。雪前天色昏暗，树叶抖动；黄昏的树林中风吹起一片黑鸦，幽冷的月色中大雁低鸣。读书人在窗前惊醒，灯下只有孤独的影子；锦幛后炉火温暖，雪花昭示丰年。划船到剡溪访友，扫雪烹茶的意境远胜粗俗的宴饮。在寒冷的天气里吟诗唱和，隐居与声名并集一身；花朵贵在常开，借景却要应时择新。选景没有特别的要求，只要能触动情致即可。）
夫借景，林园之最要者也。如远借，邻借，仰借，俯借， 应时而借 。然 物情之所逗，目寄心期 ，似意在笔先，庶几描写之尽哉。
（借景是中国园林最为宝贵的美学财富，计无否列举的四时之景堪为教科书式清单。景色与人的情致相投，目之所见心有所感，像作画一般，在动笔前胸中已有山水。）
园冶-中国古代园林别墅营造珍本图书目录
答：中国古代园林别墅营造艺术的瑰宝，园冶一书以其独特的见解和精湛的技艺，为我们揭示了古代园林设计的精妙所在。其内容分为三卷，从理论到实践，深入探讨了园林的营造艺术。第一卷，"兴造论"汇集了古籍名家对园林兴造的精辟论述，如颐和园、留园、拙政园和承德避暑山庄等名园的剖析，展示了不同时期和地域...
《园冶》三段选:兴造论,园说,借景
答：时人曾评价计无否的诗如“秋兰吐芳,意莹调逸”,虽然他的诗作已经散佚,但从《园冶》的骈四俪六,锦心绣口中,现代人仍可以一窥计无否高深的文学造诣。 南宋之后,经济文化重心开始南移,江浙一带人物荟萃,大量息政退思、独善其身的士大夫致仕在苏州、无锡、扬州等地广造园林,以清赏自适的生活为乐。到明代中...
园冶的内容
答：《园冶》共三卷，第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》，是全书的纲领和立论所在，即造园的思想和原则。《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性，《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。在十篇的论述中，...
求《园冶.兴造论》某节选翻译大意
答：一般如果要建造屋宅，必定先要选中土地打下地基，然后定下空间大小，量好它的距离，房屋形制是曲是方，这在于主人的意愿，能够适合得体就很好，不必拘泥于一般标准。如果地基有偏有缺向邻居倾斜又何必必须要它整齐，房屋又何必拘泥于三五间，而院子里房屋的前后排有多少？只要半间房间一间大屋，就自然...
园治的园冶简介
答：《园冶》的作者是明代的计成。它是中国古代留存下来的唯一一部园林著作，共全书三卷，分为兴造论、园说、相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石和借景等十二个篇章。作者：计成；字无杏，号否道人，明代杰出的造园艺术家，生明万历壬午年（1582年），自幼倾心艺术，擅长书画，游历了...
计成《园冶》1兴造论诗解
答：计成《园冶》1兴造论诗解 题文诗：世之兴造,三分工匠,七分主人,能主之人,非园主人.雕镂是巧,排架是精,一梁一柱,定不可移,无窍之人,不知权宜.造作必宜,宜之以情,因情而宜,相地立基,定其间进,量其广狭,随曲合方,是在主者,妙于得体,适情合宜,未可拘率.基地偏缺,邻嵌非齐,屋 架...
园说分哪十部分
答：《园冶》全面论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是研究中国古代园林的重要著作。《园冶》内容由兴造论和园说两篇组成。园说下分相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十部分。全书共三卷，附图235幅，其中卷二是装折中的栏杆图式...
下列哪个说法出自明代造园家计成的《园冶》?( )
答：【答案】：C 《园冶》是中国古代留存下来的唯一一部园林著作，全书共三卷，分为兴造论、园说、相地、立基、屋宇、装拆、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石和借景等十二个篇章。《园冶》的理论：巧于因借，精在体宜。A项出自孔子的《论语》，B项出自老子的《道德经》，D项引自柳宗元的《永州韦使君...
急需翻译!!!
答：这段话出自《园冶》这本书，它是中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。明末造园家计成著，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年刊行。全书共3卷，附图235幅。主要内容为园说和兴造论两部分。其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。该书...
造园著作《园冶》第一卷所包含的内容有哪些
答：园冶卷一 【兴造论】 世之兴造,专主鸠匠,独不闻三分匠、七分主人之谚乎?非主人也,能主之人也。古公输巧,陆云精艺,其人岂执斧斤者哉?若匠惟雕镂是巧,排架是精,一梁一柱,定不可移,俗以“无窍之人”呼之,其确也。故凡造作,必先相地立基,然后定其间进,量其广狭,随曲合方,是在主者,能妙于得体合...
