什么是天道?什么是人道?为什么现在老母不让走人道了?
哲学名词——天道中国哲学范畴。字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同，所以对天道的理解也不相同。天道常与人道对称，人道一般指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如子产认为“天道远，人道迩，非所及也。”荀子主张“ 明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入，但大体不出以上几种基本观点。3、犹天理﹐天意。4、指自然界变化规律。5、指显示征兆的天象。6、气候﹐天气。7、时光﹐时候。8、局势﹐形势。9、佛教所说六道之一。“王道”一词，最早出自孟子的学说。王道”学说及其实现孔子思想体系中的两大内容是仁与礼孟子更多的继承了孔子学说中“仁”的学说。那么何谓“仁”？孟子指出：“仁也者，人也；合而言之，道也。”仁与人是一个硬币的两面，他们互为表里，而二者合起来就是“道”。“仁”的思想是孟子思想体系的灵魂，他从各个方面反复对仁进行阐释与完善。孟子指出：人的天性是善良的，“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”是与生俱来的，称之为“四端”。它们是“仁、义、礼、智”四德的基础，这就是孟子的“性善论”。其作为孟子社会理想的支撑点，在两个方面同时显示意义。人人都有“恻隐之心”，作为统治者，只要“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之于掌上”是件轻松易举的事，“行仁政而王，莫之以御”提醒统治者要施行“仁政”。为政必须依仁而行，不仁只能自取灭亡。仁政是孟子政治学说和他的社会理想的最基本内容，而性善论则做为其内在的依据做着最好的阐释。通俗一点的说，在孟子看来，正是由于人性的善良——尤其是那些统治者本身善良，仁政才有实现的可能。仁政的理想最终指向了“王道”，这是孟子政治理想的最高境界。孟子在其著述中精辟地阐述：“不违农时，谷不可胜食也；数 不入 池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。减轻人民负担，遵循自然规律，人们丰衣足食，虽死无憾，这就是“王道”。它是一个很大的范畴，大体由两大部分组成：一是最清明的社会政治；二是比较完善的伦理道德。前者是其主要部分，孟子曾反复地进行论述。齐宣王曾向孟子请教“王政”。孟子的答案是：“……文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，择梁无禁，罪人不 老而无妻为鳏，老而无夫为寡，老而无子为独，幼而无父为孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”所谓的王政，除了轻徭薄役，减少刑罚之外，还把对鳏寡孤独，穷民无告者的深切怜悯作为一项重要的内容，“仁政”首先得把这些考虑进去。孟子情形地认识到若要使一个国家的百姓有“恒心”则国家必须有“恒产”否则则四民不安。“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”人们首先能活下来，然后才能言及仁义，这与“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱竟然有某些互通之处。因此孟子特别提醒国君们要注意本国的经济生产：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗豸之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩其天，勿夺其田，数家之口可以无饥矣”五亩之宅，百亩之田，八口之家，耕织并重，不夺农时，减轻剥削，老有所养，幼有所教，这就是孟子理想中的王道乐土。仁政是王道学说的中心思想与先决条件，孟子不断地从各个角度，不同层面上进行探讨。孟子发挥了孔子的孝道思想，也把孝作为“仁政”的根本。“人人亲其亲，长其长，而天下平”他指出：“事孰为大？事亲为大；守，孰为大，守身为大。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也”守身与孝顺父母是根本，一切都应该由此入手。孔子的仁爱主张在孟子这里得到了全面的发扬光大，从而进入了“王道”的阶段。与孔子的仁爱比较，基本精神虽然一致，内容却更加丰富全面。孟子的许多设想要比孔子细致精确很多，在王道境界中，俊杰在位，赏罚分明，赋税徭役适度，人民丰衣足食，于是对国家也就出于内心的拥护：“以德服人者，中心悦而诚服也”为了这一理想的实现，孟子劝导人民依礼而行，请求统治者爱民亲民，扶植小农经济，减轻农民负担，这就是王道学说的基本内容。王，顾名思义，就是高高在上的意思。“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对称：无偏无党，王道荡荡。人道指人事、为人之道或社会群体规则。与“天道”相对应。春秋时期随天人相人思想的逐渐发展而产生。子产提出：“天道远，人道迩，非所及也。”其后，各家论为人之道多歧义。孔子主推己及人以行“仁”；墨子主“兼相爱，交相利”；老、庄主“恬淡寂寞”，法天道之无为；荀子重要，以“道者；非天之道，非地之道，人所以道也”，主张“制天命而用之”。《礼记》提出“亲亲、尊尊、长长、男女有别，有道之在者也”。后来儒家虽有发挥，但大体不出其范围。
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六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。并没有走了不让走人道的说法。通常是外道为了骗钱，跟人说不能走人到了，很惨需要花钱破解等，不要相信。可以通过以下几方法判断去了哪里：
了逃脱生死：人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣、了生脱死也。
往生天道：若眼及额颅处独热，则生天道。
轮回人间：心处独热，则生人道。
坠入饿鬼道：肚腹独热，则生饿鬼道。
堕入畜生道：膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。
此由人在生时所造善恶二业，至此感现如是。若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生、超凡入圣。
最后提醒一点：超度亡者，并不是花钱就能超度，而是要依靠三宝的力量，比如放生、印佛经、造佛像、供养三宝、诵经、诵戒等。
以后得仙家 和人一样 天道也不是最高的界
人道是以后仙家修行的界
和人一样
最高的法界是新佛界
堪称无上法界
最高界 虚灵莫幻界
这个一般都上不去
境界太高了
到无上界的都寥寥无几
请问 天道 和 人道 分别是什么呢
答：人道 众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老...
什么是天道?什么是人道?为什么现在老母不让走人道了?
答：可以通过以下几方法判断去了哪里：了逃脱生死：人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣、了生脱死也。往生天道：若眼及额颅处独热，则生天道。轮回人间：心处独热，则生人道。坠入饿鬼道：肚腹独热，则生饿...
谁能明白什么是人道、世道、天道?
答：人道，就是指人们之间的道德。不去伤害他人 世道，就是指社会上你要去用到的道德。不去被别人伤害 天道，就是指不去违背上天给你的道德（这个有点迷信了）
什么是人道?什么是天道?为什么现在老母不让走人道了?
答：人道众生善恶各半。天道众生善多恶少。但天道是在享福报，不论百千万亿年，福享完了，还要堕落。谁说不让走人道了？在人道中，因为有苦，才会修行。而且在人道中修行，是进步最快的。天道只顾享福，就不会去修行了。
天地人三道分别代表什么
答：天地人三道分别代表，如下：1、天干就是代表天机道。2、地支代表地脉道。3、藏干代表人间道。命数就是这个天地人三才之道组成的，如果天命不能变，而地脉道地理环境，和个人的努力，就是人间道改变了，三分之二改变了，就...
什么是天道?什么是人道?
答：天道是人类心中的自然法则，人道是人类社会中的传统道德…
老子《道德经》中的道是什么意思?
答：所以许多人对老子的道德经也有各种讨论说法，几乎每个人都有自己的独到见解，在此讲一下个人看法，仅供大家娱乐。老子在道德经中所说的道，个人认为包括了天道、人道和修炼之道。天道天道就是世间万物、宇宙空间所遵循的一种...
天道,人道,阿修罗道,饿鬼道,畜生道,地狱!解释一下这六大道?有大赏?请...
答：何谓天道？何谓阿修罗道？何谓人道？何谓畜生道？何谓饿鬼道？何谓地狱道？诸相有别，佛性无别。方便说法，类聚群分，以为六道，而实一道。人与畜惟“相”别，“相”别是身别，身为心住所，以身所别，眼、耳、鼻、...
天道是什么?应该如何感悟?最正确的感悟方法?
答：中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如子产认为“天道远，人道迩，非所及也。”荀子主张“ 明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，...
什么是天道?什么是人道?能否用一句话总结
答：兄弟呀，你能提出这样惊世骇俗问题，令人佩服。天道、人道，还有个地道，都是讲天地人三才在宇宙社会中的运行规律。人道，指在人世间好好做人，担负社会家庭责任，过好人生。天道，是指修出去往天界三界外走，顺天而行，自度...
