放于利而行,多怨是什么意思
越是一心为自己谋取私利，就必然越损害到别人，所以得到别人的不满和怨恨就越多。
意思是：孔子说：“如果依据个人的利益去做事，会招致很多怨恨。”
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
“放于利而行，多怨”意思是：为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。
这一句出自春秋孔子弟子的《论语·里仁篇》第12章。
原文：
子曰：放于利而行，多怨。
译文：
孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
注释：
（1）放：同“仿”，效法，引申为追求。
（2）怨：别人的怨恨。
《论语·里仁篇》是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。
这一章是关于义与利的问题，孔子认为，作为具有高尚人格的君子，他不会总是考虑个人利益上的得与失，更不会一心追求个人利益，否则，就会招致来自各方的怨恨和指责。
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义，一般是指人们的思想和行为合乎公认的社会道德准则，或者说它表示某一社会的伦理规范；利，主要是指物质利益或者功利。“义”和“利”的概念本来是与人类社会相伴而生的，只是在私有制产生之前，二者并不是相互对立的概念。
义，古代的思想家多释为“宜”，是指经济上的利益分配原则，即分配公平、无偏、中正，这便是各得其宜，这便是义。
“利”在 《尚书》《易经》中多次出现，但它的意思都非物质利益之“利”。至春秋时期，“利”才被赋予了经济学上的物质利益的内涵。
春秋末年的孔子更将“义”与“利”对言，如“君子喻于义，小人喻于利”。（出自《论语·里仁》，意思是君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。）
孔子以后，各家各派也都大谈义与利的关系，义利之辩甚至成为战国时期诸子百家争鸣的一个重要问题，义与利遂成为相互对立的两个概念。在对义利关系的争辩中，先秦诸子各家形成了各不相同的义利观。
比之各家，以孔子为代表的先秦儒家的义利观对后世的影响更为深远，直到今天，仍然对人们的社会生活、行为选择以及道德评判等产生重要的影响。
在义与利的关系问题上，孔子是重义轻利的。他认为，一个人要成为对社会有用的人，要成为具有仁德的“君子”而不是“小人”，就应把义作为个人立身的根本，以义为最可尊贵，把义作为行事的准则，明白义的真正含义， 这是对“君子”的起码要求。
与“君子”相对的“小人”才不知义，才只懂得利，才一味地追逐利益。在孔子的心目中，物质利益远远比不了道德的价值，人的精神需要比物质需求更为重要。
所以他说合乎道义的生活，即使贫贱困苦，也会令人感到乐在其中，感到精神上的满足与充实；相反，如果凭不正当手段得来富贵，虽然在物质上得到了富 足，但不过像飘忽不定的浮云一般，转瞬即逝，不值得一顾。
在孔子那里，义更多地表现为一种从“仁”的思想中引申出来的与 “礼”的要求相一致的道德规范。正如礼对不同的人有不同的要求一样， 孔子的义也在不同层面上有不同的表现。
对统治者来说，讲义，就应该实行德政，这才能得人心、利统治，使社会安定；而对于一般的人，义的要求即做“志士仁人”，不仅在德义与富贵的选择中轻视富贵，甚至为了德义，为了崇高的追求，不惜个人的生命。
孔子生活的时代，在孔子看来是一个“礼崩乐坏”的衰世，因此，孔子企图恢复周礼，使天下有道。为此，他希望统治者能使民以礼，被统治者事君尽礼，从上到下，社会上人们的行为都符合礼的要求，合乎道义，但孔子栖栖惶惶，四处奔走，却始终不能施展个人的主张，因此，他便从事于整理古代文化遗产，教授生徒，致力于教育事业。
从孔子的一生看，他始终是以拯救乱世为己任的。他曾说：“德之不修， 学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（出自《论语·述而篇》，是说不去培养品德，不研讨学问，听到了应当做的事（义），却不能马上去做；有错误却不能改正。这些都是我所担忧的。）
孔子之所以这般忧心忡忡，是因为他知道“放于利而行，多怨”，也就是说，如果社会上人们只知道追逐物质利益，而忽视了道德仁义，社会当然就会混乱。
为此，他不仅本人很少谈到利益，而且希望每一个有仁德的人都只忧道之不行，不考虑生活的问题，只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷。只有这样，社会的祸乱才能结束，“无道”之世才能变为“有道”，这也是孔子重义轻利思想的社会基础。
参考资料来源：百度百科--论语·里仁篇
其意思是说，如果一个人只依据个人的利益而行动，就会招致很多的怨恨。
上面的故事告诉人们这样一个道理：任何人做事，不应当私利当头，而应当时时考虑大家的利益，这样才会成为一个有德之人。因此，我们有必要记住孔子的另一句话：“君子喻于义，小人喻于利。”
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如果一切都依照是否有利于个人私利来行事，就会造成别人对自己的怨恨
放：通“仿”，依照；行：行事。
这个“放”，就是开展、放任的意思，也就是说:一个人总是以个人利益为目的而行事的话，难免招致他人的怨恨。告诫世人处世要以忠孝仁义为重。
这是孔子的话，出自《论语·里仁篇第四》:
...子曰:“放于利而行,多怨。”
子曰:“放于利而行,多怨.” 准确一点
答：【注释】 (1)放：音fǎng,同仿,效法,引申为追求.【译文】 孔子说：“为追求利益而行动,就会招致更多的怨恨.”
"放于利而行,多怨"怎么翻译?
答："放于利而行,多怨"的翻译如下：翻译为：孔子说：“如果做什么事都以对自己有利作为标准，肯定会招来很多怨恨。”句子来源：《论语·里仁篇第四》注释：放，音、义同“仿”，依照、仿照噉解，亦可解释为“以咩咩为标准”。
子曰:“放于利而行,多怨。”
答：意思是：孔子说：“如果依据个人的利益去做事，会招致很多怨恨。”孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编...
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答：回答：其意思是说,如果一个人只依据个人的利益而行动,就会招致很多的怨恨。上面的故事告诉人们这样一个道理:任何人做事,不应当私利当头,而应当时时考虑大家的利益,这样才会成为一个有德之人。因此,我们有必要记住孔子的另一句话:“君子喻于义,小人喻于利。”
放于利而行,多怨是什么意思
答：“放于利而行，多怨”意思是：为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。这一句出自春秋孔子弟子的《论语·里仁篇》第12章。原文：子曰：放于利而行，多怨。译文：孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”注释：（1）放：同“仿”，效法，引申为追求。（2）怨：别人的怨恨。《论语·里仁...
子曰:“放于利而行,多怨。”
答：4.12 子曰：“放于利而行①，多怨。”【注释】①放(fǎng)：或译为纵，谓纵心于利也：或释为依据，今从后说。利：这里指个人利益。【翻译】孔子说：“如果依据个人的利益去做事，会招致很多怨恨。”【解读 孔子在这章提出了待人处世之道的核心问题之一——义与利的问题。他认为，作为君子，道...
放于利而行,多怨.
答：这个“放”,就是开展、放任的意思,也就是说:一个人总是以个人利益为目的而行事的话,难免招致他人的怨恨.告诫世人处世要以忠孝仁义为重.这是孔子的话,出自《论语·里仁篇第四》:...子曰:“放于利而行,多怨.”
...放于利而行 多怨 求仁而得仁 又何怨,什么意思···!?
答：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能：君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。放于利而行，多怨：如果一切都依照是否有利于个人私利来行事，就会造成别人对自己的怨恨求仁而得仁，又何怨：求仁德便得到仁德，无愧于心便没有什么可以遗憾的。亦指比喻理想和愿望实现。
子曰,放于利而行,多怨。
答：翻译：孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？”本句出处为《论语》《八佾篇》。表达：表达了僭越礼仪的危害。春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替...
论语中的“放于利而行多怨”是什么意思?
答：如果一切都依照是否有利于个人私利来行事，就会造成别人对自己的怨恨。
