人真的会有报应吗？
1.古人云：天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。意思就是如果一个人自取灭亡就基本上没有办法挽救了。例如：现实生活中常见的因为种种原因的自杀事件，就是一种报应现象，可简单地理解为如果一个人一心求死，一般情况下，会迟早实现这个效应的。
2.现今人类科学研究，已经从理论上科学上论证了“种瓜得瓜果、种豆得豆”的真实性。不管人类如何操作，因果关系是存在的，所以，我认为，人是会有报应的。类似于古人说的：善有善报、恶有恶报。不是不报，时候未到。
3.人类有报应一说，也是提倡心存善意，劝说人少胡作非为的意思，也是一种善意的提醒。同先贤的提醒：举头三尺有神灵这句话有异曲同工之处。
4.现代科学已经证明，人类的情感和心灵，在做好事时，能够增加成就感，促进免疫细胞的生长和发育，人类在做违背自然规律及人类社会等等坏事时，心跳加快，胆战心惊，长此以往对身心健康不利。造成的结果，类似于报应说。
5.全世界的人类几乎都有自己的信仰和宗教，所有宗教信仰的最佳目的就是让人类得到心灵的平静，让人有追求。好的宗教信仰都是让世人在人世间行善积德，而且，宣传有的将在今世、有的将在来世得到回报。同中国人提出的报应不谋而合。
6.至于题目提问者说的：佩服那些忘了爹妈的，自私自利的人。那是一种发自内心的无奈。可是，人类社会所以成为高级动物社会的标志之一，就是人类会学习、会模仿。等到那些自私自利、忘了爹妈的人老了，有困难时，他们的儿孙及亲友也会如此对待他们，至少会给以道义上的叱责。只要他们得到类似待遇，相当于报应的来到。
7.人类社会进入文明、科学、卫生阶段，相信科学的人类越来越多，提倡人类共同进步，反对自私自利及极端反人类行为已经成为人类绝大部分的人的共识。现代的人们，敬畏自然、爱护环境、共同应对人类危机等等文明举止和行动，就是希望人类能够和平共处，最大限度的减少天气、气候及地球和外太空对人类的报应和报复，达到人类社会追求的最高境界。
存在。以科学的方法，根据词语本身的含义来看，是存在的。根据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。“报应”有如下引证解释：其一为古人信奉天人感应之说，把日月星辰等自然界的变化说成是对人事治乱的反应或预示，称为报应。例如：《汉书·成帝纪》：“朕亲_躬，郊祀上帝。皇天报应，神光并见。”《魏书·世祖纪》：“岂朕精诚有感，何报应之速，云雨震洒，流泽_渥。”其二指祭祷的灵验。例如：[宋]洪迈《夷坚丙志·李明微》：“李明微法师，福州人，道戒孤高，为人拜章伏词，报应甚著。”其三为佛教语。原谓种善因得善果，种恶因得恶果，后专指种恶因得恶果。例如：[宋]苏轼《袁宏论佛说》：“又以为人死精神不灭，随_受形，生时善恶，皆有报应。”其四为回报；回音。例如：[宋]司马光《抚纳西人诏意》：“_边臣奏陈，云彼君臣失职，及移文_问，曾无报应。”由于我国社会是法治社会，当某人犯法时必会由法律追责其后果；当某人有违背道德的举动时，也会因此承担道德的谴责。综合来看，“报应”是存在的。郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。
存在。以科学的方法，根据词语本身的含义来看，是存在的。根据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。“报应”有如下引证解释：其一为古人信奉天人感应之说，把日月星辰等自然界的变化说成是对人事治乱的反应或预示，称为报应。例如：《汉书·成帝纪》：“朕亲_躬，郊祀上帝。皇天报应，神光并见。”《魏书·世祖纪》：“岂朕精诚有感，何报应之速，云雨震洒，流泽_渥。”其二指祭祷的灵验。例如：[宋]洪迈《夷坚丙志·李明微》：“李明微法师，福州人，道戒孤高，为人拜章伏词，报应甚著。”其三为佛教语。原谓种善因得善果，种恶因得恶果，后专指种恶因得恶果。例如：[宋]苏轼《袁宏论佛说》：“又以为人死精神不灭，随_受形，生时善恶，皆有报应。”其四为回报；回音。例如：[宋]司马光《抚纳西人诏意》：“_边臣奏陈，云彼君臣失职，及移文_问，曾无报应。”由于我国社会是法治社会，当某人犯法时必会由法律追责其后果；当某人有违背道德的举动时，也会因此承担道德的谴责。综合来看，“报应”是存在的。
郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。
人确实会有报应，做好事有好的报应，做恶事也有恶的结果，只不过报应的形式却不一定相同。
做好事没有多大好处，但却忠于自己的本心，得到心灵上的慰藉与满足；
做恶事有可能会逃脱一些制裁，但却逃不脱冥冥之中，天道轮回的报应。有些事情就是不是不报？而是时候未到。
肯定是有啊，世间的确有很多作恶的人还在享福，而行善的人却在受苦受难，于是人们对于善恶报应的因果关系就产生了怀疑的态度。其实，佛经上说得很明白，作恶的人现在还享福，是因为他前生修的福报大，他的余福还没有享尽；修善的人现在还在受苦受难，是因为他前世所修不善的余殃未尽；“因果通三世”，所以佛在经上说，“欲知前世因，今生受者是”，
按照正常来说，人是会有报应的，因为本身这个世界上就存在着因果，因果放在一起，我们就知道这种报应实际上就来了，我认为在人，我认为人生的世界当中，因果关系是完全存在的，因为你前世做了一些不好的事情，后事肯定就会找上来，因此从方方面面来讲，我都认为因果关系是成立的
首先，并不是好人都没有好报，恶人都逍遥快乐，这是幸存者偏差，是对好人就应该都好，坏人应该都受到惩罚的完美主义体现其次，为什么会出现好人受委屈，恶人过得好的情况呢，这个原因太复杂，和社会有关，甚至和整个人类文明的发展也有关系，就不多讲了
三最后，有句话最合适了，出来混，迟早是要还的，这句话大概率都是正确的，这是法则所以，不必在意一时得失
人真的有因果报应吗?
答：因果报应是真的存在的，任何事情有果必有因，万物都是相生相克的。中国人有句话：“举头三尺有神明”，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：举头三尺有青天。人可欺，天不可欺。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。我们每个人一出生，就有两尊神和我们...
世上是否真的存在因果报应
答：例如：《汉书·成帝纪》：“朕亲_躬，郊祀上帝。皇天报应，神光并见。”《魏书·世祖纪》：“岂朕精诚有感，何报应之速，云雨震洒，流泽_渥。”其二指祭祷的灵验。例如：[宋]洪迈《夷坚丙志·李明微》：“李明微法师，福州人，道戒孤高，为人拜章伏词，报应甚著。”其三为佛教语。原谓种善...
世上真的有报应吗?
答：例如：《汉书·成帝纪》：“朕亲_躬，郊祀上帝。皇天报应，神光并见。”《魏书·世祖纪》：“岂朕精诚有感，何报应之速，云雨震洒，流泽_渥。”其二指祭祷的灵验。例如：[宋]洪迈《夷坚丙志·李明微》：“李明微法师，福州人，道戒孤高，为人拜章伏词，报应甚著。”其三为佛教语。原谓种善...
人会有报应吗?
答：笔者认为,不管什么年代,不管什么环境,都要积善行德,否则,苍天有眼,绝对不会放过你,这是因果轮回,这是报应。我是粮农二代,一家之言,仅供参考。 村里有个男人有六个儿子,仗着人多,总欺负一家没有儿子的邻居,天天嘲笑人家绝户头。后来,他的六个儿子也让他绝了后。 人家的鸡飞来他家,就硬说是自己家的,邻居...
人真的有前世今生、因果报应吗?
答：有是有，但普通人见不到，所以科学也无法证明它的存在。但是宗教都认为有轮回与报应。宗教为什么这么认为？因为宗教修行者，他们大多修禅，当禅定功夫达到初禅定时，他们的天眼天耳就会开，他们就能见到灵魂亦即听到灵魂的声音，所以他们知道有轮回。只可惜，普通人修禅难度太大，他们见不到灵魂，当然也认为...
人真的会有报应吗?
答：报应这一说真的很悬，我认为是有的，做了好事和做了坏事对自身的能量场是有不同改变的，做了坏事后自己的心态也会随之改变，会产生蝴蝶效应，最终会引起很大的变化。做了好事内心会觉得很快乐，提升了自己能量场，自己会感到越来越充实，积极向上，会带来意想不到的收获，望采纳。
这世界上真的有报应吗
答：因果报应确实有，它是自然的法则，客观存在的。如是因如是果，就像我们月头上班工作是因，月尾结算拿工资是果，一定会有收获的，只是来得迟与早罢了。这些善恶报应的事我们一般人很难去理解，也不容易看透这些真相！《易经》就说得很明白：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃！做善必定得善报...
人会有报应吗?
答：有报应。现实生活中现报的到处都是。比如反腐，以前贪腐，这是因，如今倒霉，这就是报应，没有倒霉的也惶惶不可终日，这也是报应。比如学雷锋，你爱帮别人，别人见你就笑脸，你不想理别人，别人也不想理你，这都是报应。行善，报应是好，做恶，报应是恶。就这么简单。
人真的会有报应吗?
答：4. 佛教语中的报应。原指种善因得善果，种恶因得恶果，后来专指种恶因得恶果。例如，《宋史·苏轼传》中说：“又以为人毕生镇死精神不灭，随受形，生时善恶，皆有报应。”5. 回报与报应。在某些语境中，报应也可以指回报或回音。例如，《宋史·司马光传》中说：“边疆臣奏陈，云彼君臣失职，...
人真的会遭报应吗?
答：。。苍天有眼报应不爽。做了坏事是真的会遭到报应的…其实在我看来，人还是得有敬畏心理，不管有没有报应这么一回事，坏事终究还是不要做的好。就好像在发生事故的时候，如果选择不逃逸，安心去救助伤者，最后自首，那么责任也会轻一点。但是如果逃逸了，简直就是走上不归路……更不要说，撞到的人，...
