成语中化字的成语有那些
人定胜天 人多势众 人多手杂 人多嘴杂 人而无信，不知其可 人非木石 人非圣贤，孰能无过 人浮于事 人欢马叫 人急智生 人给家足 人己一视 人间地狱 人间重晚晴 人杰地灵 人尽其才 人困马乏 人老珠黄 人面兽心 人面桃花 人民城郭 人命关天 人命危浅 人莫予毒 人怕出名猪怕壮 人弃我取 人强马壮 人琴俱亡 人情冷暖 人情世故 人穷志短 人穷智短 人取我与 人去楼空 人人得而诛之 人人皆知 人人自危 人山人海 人神共愤 人声鼎沸 人生路不熟 人生如寄 人生如朝露 人事代谢 人手一册 人寿年丰 人死留名 人同此心，心同此理 人头畜鸣 人亡物在 人亡政息 人微权轻 人微言轻 人为刀俎，我为鱼肉 人为财死，鸟为食亡 人无远虑，必有近忧 人心不古 人心不足蛇吞象 人心惶惶 人心齐，泰山移 人心如面 人心归向 人心所向 人心惟危 人心向背 人烟稠密 人言藉藉 人言可畏 人言啧啧 人仰马翻 人一己百 人以群分 人欲横流 人云亦云 人之常情 人之将死，其言也善 人中骐骥 人中狮子 人中之龙 人众胜天 人自为战
出自《庄子》的寓言和成语：
鹏程万里
扶摇直上
望洋兴叹
朝三暮四
薪火相传
东施效颦
无中生有
呆若木鸡
每况愈下
邯郸学步
成者英雄败者贼
栉风沐雨
庖丁解牛
中规中矩
大相径庭
朝生暮死
沉鱼落雁
秋毫之末
栩栩如生
迎刃而解
游刃有余
得心应手
踌躇满志
不翼而飞
支离破碎
真知灼见
探囊取物
强聒不舍
吐故纳新
昭然若揭
似是而非
螳螂捕蝉，黄雀在后
失之交臂
捉襟见肘
学富五车
庄子的寓言
1
．惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中
三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞
于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：
‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
2．庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭
亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其
始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变
而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而
我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
3．阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子
问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳
子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”
4．庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非
鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不
知子矣；
子固非鱼也，
子之不知鱼之乐，
全矣。
”庄子曰：
“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’
云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
5．
庄周家贫，
故往贷粟于监河侯。
监河侯曰：
“诺。
我将得邑金，
将贷子三百金，
可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼
来！
子何为者邪？’对曰：
‘我，
东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：
‘诺，
我且南游吴越之王，
激西江之水而迎子，
可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所
处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
6．死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而
身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处
于陆，相呴以湿，相以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大
块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也„„
7
．庄于谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非
五十九年非也。”惠子曰：“孔子勤志服知也。”庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言。
孔子云，‘夫受才乎大本，复灵以生。’呜而当律，言而当法。利义陈乎前
,
而好恶是非，
直服人之口而已矣。
使人乃以心服，
而不敢蘁立，
定天下之定。
已乎已乎！
吾且不得及彼乎！
”
出自庄子的成语
鹏程万里
:
“ 谐之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，
抟扶摇而上者九万里，去以六月
息者也。”意思：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。
大而无当
:
“肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。”意思：当：底。
虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。
大相径庭
:
“ 犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”意思：指彼此相差极远或矛盾
很大。
朝三暮四
:
劳神明为一而不知其同也，
谓之朝三。
何谓朝三？狙公赋芧曰：
“朝三而暮四”。
众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。”意思：原指玩弄手法欺骗人。后用来比
喻常常变卦，反复无常。
庄周梦蝶
:
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧
然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
目无全牛
:
“始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。”意思：指解
剖牛的肢体时，
看到的是其各个相连部分的空隙，
已不再注意牛的外形。
比喻技艺达到炉火
纯青的程度。亦形容办事情准确熟练。
游刃有余
:
“以无厚入有闲，
恢恢乎其于游刃必有余地矣，
是以十九年而刀刃若新发于硎。
”
相濡以沫（相呴相濡）
》
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。意
思：比喻在困境之中以微薄的力量相互救助。
盗亦有盗
:
“故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室
中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大
盗者，天下未之有也。”意思：道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
唇亡齿寒
:
“故曰：
唇竭而齿寒，
鲁酒薄而邯郸围，
圣人生而大道起。
”意思：
嘴唇没有了，
牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
老死不相往来
:
“邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
”意思：指彼此不联
系，不交流情况。
螳臂当车
:
“季彻局局然笑曰：“若夫子之言，于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶，则必不
胜任矣。”意思：螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。
知其一，不知其二
:
“孔子曰：“彼假脩浑沌氏之术者也；识其一，不知其二；治其内，而
不治其外。”意思：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
夏虫不可以语冰
:
“北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，
笃于时也；
曲士不可以语于道者，
束于教也。
....””意思：
不能和生长在夏天的虫谈论冰。
比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。
以管窥天
:
“子乃规规然而求之以察，
索之以辩，
是直用管窥天，
用锥指地也，
不亦小乎？”
意思：通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
招摇过市
:
“今汝饰知以惊愚，脩身以明污，昭昭乎若揭日月而行也，...””意思：
指在
公开场合大摇大摆显示声势，引人注意。
君子之交淡若水
:
“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”
化腐朽为神奇
:
“故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶着为臭腐；臭腐复化为神奇，神
奇复化为臭腐。”意思：变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用
白驹过隙
:
“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。...”意思：象小白马在细小的缝
隙前跑过一样。形容时间过得极快。
每况愈下
:
“夫子之问也，固不及质，正获之问于监市履希也，每下愈况。”意思：越往下
越明显。表示情况越来越坏。
蜗角之争
:
“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，
伏尸数万，逐北旬有五日而后反”意思：
比喻为了极小的事物而引起大的争执。
枯木死灰
:
“形固可使如杭木，而心固可使如死灰乎？”意思：身如枯木，心如死灰。比喻
极其消极悲观。
其应若响
：“其动若水，其静若镜，其应若响。”比喻对答迅速，反应极快。
傥来之物
：“物之傥来，寄者也。”无意中得到的或非本分应得的财物。
吞舟之鱼
：“吞舟之鱼，砀而失水。”能吞舟的大鱼。常以喻人事之大者。
劳而无功
：花费了力气，却没有收到成效。
一饮一啄
：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也。”原指鸟类要吃
就吃，想喝就喝，生活自由自在。后也指人的饮食。
视为畏途
：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也。”看成可怕的、危险的道路。也比
喻看成困难的、可怕的事情。
化零为整 把零散的部分集中为一个整体。
化外之民 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律...
化为乌有 乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
化险为夷 险：险阻；夷：平坦。化危险为平安。比喻转危为安。
化整为零 把一个整体分成许多零散部分。
化鸱为凤 比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。
化腐成奇 指变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。
化腐为奇 指变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。同“化腐成奇”。
化腐朽为神奇 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
化及豚鱼 比喻教化普及而深入。
化民成俗 教化百姓，使形成良好的风尚。
化民易俗 教化百姓，改变风俗。
化日光天 ①指太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合。同“光天化日”。
化若偃草 指教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。
化为泡影 泡：水泡。变成像水泡和影子那样，很快就消失。
化枭为鸠 比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。
化性起伪 指变化先天的本性，兴起后天的人为。
变化多端 形容变化极多。也指变化很大。
变化莫测 变化很多，不能预料。
变化无常 无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。
变化无穷 形容不断变化，没有止境。
分化瓦解 分化：分裂；瓦解：比喻分解、崩溃。使对方的力量分裂离散。
过化存神 过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
橘化为枳 比喻人由于环境的影响而变坏。
蛇化为龙，不变其文 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
蜕化变质 蜕化：虫类脱皮变化。比喻人堕落变坏。
造化小儿 造化：指命运；小儿：小子，轻蔑的称呼。这是对于命运的一种风趣说法。
败化伤风 指败坏社会道德风气。
变化不测 变化无常，无法捉摸。
变化不穷 指变化多种多样，没有穷尽。
变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇。
骨化风成 指人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。
骨化形销 指死亡。
观化听风 指希望看到良好的政治教化。
龙化虎变 比喻变化莫测。
默化潜移 指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。同“潜移默化”。
伤化败俗 指败坏教化和风俗。
宣化承流 宣布恩德，承受风教。指官员奉君命教化百姓。
苌弘化碧 苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。
春风化雨 化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
大而化之 化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
东风化雨 指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
逢凶化吉 逢：遭遇；凶：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到凶险转化为吉祥、顺利。这是带有迷信的说法。
光天化日 光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。
三年化碧 指忠心不泯。
刺上化下 讽谕国君，教化下民。
出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
泥古不化 泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
千变万化 形容变化极多。
潜移默化 潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
巧同造化 巧：技巧，技艺；同：一样；造化：指宇宙的造物能力。形容人的能力很大，可与宇宙的造物能力相比。
食而不化 吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。
食古不化 指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
贪污腐化 利用职权，非法取得财物，过着奢侈糜烂的生活。
顽梗不化 形容非常顽固。
顽固不化 化：改变。坚持错误，不肯改悔。
有伤风化 指对社会风俗、教育有不好影响的言行（多指男女关系方面）。
执而不化 指固执己见，不知变通。
败俗伤化 指败坏社会道德风气。
梗顽不化 指十分顽固，无法感化。
九变十化 指变化多端。
无为自化 指无为而治。
潜濡默化 犹潜移默化。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
潜消默化 指暗地消除。
潜移暗化 指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。同“潜移默化”。
伤风败化 指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。同“伤风败俗”。
神功圣化 指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
十变五化 指变化多端。
食生不化 指生吞活剥，不善灵活运用。
树俗立化 树立风俗教化。
天生天化 指天然生就。
宵鱼垂化 用来颂扬地方官善于教化。
霄鱼垂化 以之来称赞官吏的德政。
刑于之化 指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。
修短随化 修：长；化：造化，旧指自然界的主宰者，迷信说法指运气、命运。人的寿命长短，随造化而定。
有风有化 指有教育意义。
鱼龙变化 指鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。
画虎不成反类犬
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