谏太宗十思疏四字成语
1. 谏太宗十思疏本文语言很有特色,多用四字词语读来朗朗上口
谏太宗十思疏
(502人评分) 8.6
朝代：唐代
作者：魏征
原文：
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之
长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其
厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（思国 一作：望国）
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在
殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可
畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧
懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简
能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
这篇文章，是赋的格式（4、6字）。字字珠玑，至理名言。治国者宜刻骨铭心。
2. 出自谏太宗十思疏的成语
《谏太宗十思疏》是历史上以直言敢谏著称的魏征给唐太宗的一篇奏疏，该文虽然以进言为务，不事雕琢，但写得声情并茂，文质兼美。
尤其值得一提的是，该文运用了大量的成语，使得文章语言精炼，形象生动。在此对该文涉及到的成语作简要介绍。
一、直接运用的：居安思危：出自《左传•襄公十一年》“书曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患”。
指处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。在文中是魏征对唐太宗提出的主要论点。
载舟覆舟：出自《荀子•王制》“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。
意思是民众犹如水，统治者犹如舟，水可以承载舟，亦可以倾覆舟。也就是说老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。
比喻取得民心的重要。在文中是借鉴古人的论述，从人心向背方面阐述“居安思危”的道理。
择善而从：出自《论语•述而》“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。
从，追随，引申为做事或学习。指选择好的学，按照好的做。
在课文中指要挑选好的意见采纳（或采用），强调了“纳谏”的重要性。垂拱而治：出自《尚书•武成》：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”
垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力。治：平安。
古时比喻统治者不做什么而使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。
文中是从正面论述做到“十思”的好处，描绘了一种理想的政治境界。二、灵活运用的：正本清源：最早出于《汉书·刑法志》“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令”，后来明确见于《晋书·武帝纪》“思与天下式明王度，正本清源”。
正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。意思是从根本上整顿，从源头上清理。
比喻从根本上加以整顿清理。其实该成语之前还有“拔本塞源”一词，出自《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？”意思是拔起树根，塞住水源，比喻丢弃或毁灭根本。
这是从反面表述的。在课文中活用了这两个成语，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，“伐根以求木茂，塞流而欲流长”，运用形象的比喻，从正反两方面说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。
善始善终：最早出自《诗•大雅•荡》：“靡不有初，鲜克有终。” 《庄子·大宗师》中有“善妖善老，善始善终”，《史记·陈丞相世家赞》中也有“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉？” 意思是做事情有好的开头，也有好的结尾。
形容办事认真。在课文中，“善始者实繁，克终者盖寡”活用了该成语，概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律。
骨肉至亲：出自《三国志·魏书·鲜卑传》：“不如还我，我与汝是骨肉至亲，岂与仇等。”指关系最密切的亲属。
课文中化用了该成语，“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”， 说明对人的态度不同，其结果反差强烈，能否恭俭下人是事业成败的关键。心服口服。
出自《庄子·寓言》：“利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。”
服：信服。意思是心里嘴上都信服。
指真心信服。课文中化用了该成语，“貌恭而不心服”，说明如果失去民心，即使动用严刑也无济于事。
慎终如始：出自《老子》“慎终如始，则无败事”。慎：敬。
意思是谨慎到最后，好象开始一样，即谨慎不懈，始终如一。指为人处事小心谨慎。
在《礼记·表记》中也有“事君慎始而敬终”。课文中活用了该成语，“忧懈怠，则思慎始而敬终”，是劝唐太宗勤勉政事，不要怠惰。
兼听则明，偏信则暗：出自汉代王符的《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
课文中化用了该成语，“虑壅蔽，则思虚心以纳下”，是说“兼听则明”；“惧谗邪，则思正身以黜恶”，是说“偏听则暗”。赏罚分明：出自汉代王符的《潜夫论·实贡》：“赏罚严明，治之材也。”
《汉书·张敞传》中有“敞为人敏疾，赏罚分明”，意思是该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。
其实早在《左传·襄公二十六年》中有“僭赏滥刑”一词，“善为国者，赏不僭而刑不滥”，意思是赏的不是有功的人，罚的不是有罪的人，泛指赏罚不当。只不过该成语是从反面论述的。
课文中，“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑”，说的就是要“赏罚分明”，不能因喜怒而“僭赏滥刑”。人尽其才：出自《淮南子·兵略训》：“若乃人尽其才，悉用其力。”
意思是每个人都能充分发挥自己的才能。课文中“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，也就是说“人尽其才”，这也是做到十思后的一种理想境界。
劳身焦思：出自《史记·夏本纪》：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。” 劳，费；焦，忧虑。
意思是劳苦身躯，苦思焦虑。形容人为某事而忧心苦思。
课文中“何必劳神苦思，代百司之职役哉？”化用了成语“劳神焦思”，强调君主如果能做到十思，就可以达到“垂拱而治”的境界，而不用忧心苦思了。.。
3. 《谏太宗十思疏》中的六个成语是什么
《谏太宗十思疏》中的六个成语是： 居安思危、载舟覆舟、择善而从、善始善终、垂拱而治、戒奢以俭
1. 居安思危【jū ān sī wēi】：居，处于，处在；思，想，考虑。处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。
2. 载舟覆舟【zài zhōu fù zhōu】：载，承载；覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
3. 择善而从【zé shàn ér cóng 】：从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
4. 善始善终【shàn shǐ shàn zhōng】：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
5. 垂拱而治【chuí gǒng ér zhì】：垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。
6. 戒奢以俭【jiè shē yǐ jiǎn】：戒，戒除；奢，奢侈；俭，节俭。用节俭来消除奢侈。
4. 求谏太宗十思疏重点字词翻译
臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。
岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。竭诚，则吴越〔12〕为一体；傲物，则骨肉为行路〔13〕。
虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔23〕。
简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉！〔26〕 ——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》【注释】 〔1〕固：使……稳固。〔2〕远：使……流得远。
〔3〕浚：疏通，深挖。〔4〕当：主持，掌握。
〔5〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。
〔6〕以：用，行。〔7〕凡百：所有的。
〔8〕景：大。〔9〕克：能够。
盖：表示不十分肯定的判断。〔10〕盖：承接上文，表示推断原因。
殷：深。〔11〕傲物：看不起别人。
物：这里指自己以外的人。〔12〕吴越：吴国和越国。
〔13〕行路：路人。〔14〕董：督责，监督。
〔15〕振：同“震”，威吓。〔16〕作：兴作，建筑。
指兴建宫室之类。〔17〕谦冲：谦虚。
自牧：自我修养。〔18〕下：居于……之下。
〔19〕盘游：打猎游乐。〔20〕三驱：一年打猎三次。
《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。” 〔21〕敬：慎。
〔22〕黜：排斥。〔23〕宏：使……光大。
兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
〔21〕简：选拔。〔25〕信者：诚信的人。
〔26〕百司：百官。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。
随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。
全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。
本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。
译文： 听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！ 凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。
难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。
即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。
百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这能轻视吗？身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。
完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得。
5. 谏太宗十思疏的一词多义
一、掌握下列重点词语1、浚：必浚其泉源（疏通，深挖）2、当：当神器之重（主持，掌握）3、景：承天景命（大）4、董：虽董之以严刑（监督）5、克：克终者盖寡（能够）6、作：将有作（建造，兴建）7、牧：则思谦而自牧（养）8、敬：则思慎始而敬终（慎）9、黜：则思正身以黜恶（排斥）10、简：简能而任之（选拔） 二、通假字1、振之以威怒（通"震"，威吓）2、则思无以怒而滥刑（通"毋"，不要） 三、一词多义1、安：①思国之安者，必积其德义（形容词，安定） ②燕雀安知鸿鹄之志哉（疑问副词，怎么） ③项王曰："沛公安在？"（疑问代词，哪里） ④衣食所安，弗敢专也（动词，养生）2、信：①信者效其忠（形容词，诚实） ②愿陛下亲之信之（动词，信任） ③小信未孚，神弗福也（名词，信用） ④忌不自信（动词，相信）3、求：①求木之长者，必固其根本（动词，追求） ②予尝求古仁人之心（动词，探求） ③客之美我者，欲有求于我（动词，请求） ④不求闻达于诸侯（动词，要求）4、治：①文武兼用，垂拱而治（动词，治理） ②医之好治不病以为功（动词，治病） ③不效则治臣之罪（动词，惩治）5、当：A、dāng ①盛夏之时，当风而立（动词，对着，面对） ②当场（处在某个地方或某个时候） ③人君当神器之重（动词，掌握，主持） ④各当时而立法（动词，适应，相当） ⑤当高罪死（动词，判断） ⑥苍天已死，黄天当立（动词，应当） B、dàng ①安步以当车（动词，当做） ②岂非用赏罪当邪（形容词，适合，得当）6、以：①盖在殷忧，必竭诚以待下（连词，表目的，来） ②虽董之以严刑（介词，用） ③将有作，则思知止以安人（连词，表目的，来） ④则思无以怒而滥刑（介词，因为） ⑤故临崩寄臣以大事也（介词，把）7、哉：①何必劳神苦思，代百司之职役哉（语气词，表反问，呢） ②岂人主之子孙则必不善哉（语气词，表反问，吗） ③燕雀安知鸿鹄之志哉（语气词，表反问，呢）8、所：①恩所加，则思无因喜以谬赏（代词，用在动词前，组成名词性短语，……的人） ②山峦为晴雪所洗（介词，"为……所……"，表被动）9、盖：①善始者实繁，克终者盖寡（副词，大概） ②盖在殷忧，必竭诚以待下（连词，承接上文，表示推断原因） ③朕闻，盖天下万物之萌生，靡不有死（句首语气词，不译）10、而：①源不深而望流之远（连词，表示转折） ②则思谦冲而自牧（连词，表示递进） ③垂拱而治（连词，表示修饰） ④子产而死，谁其嗣之（连词，表示假设） 四、词类活用1、固：臣闻求木之长者，必固其根本（使动用法，使……稳固）2、下：则思江海下百川（名作动，居……之下）3、宏：宏兹九德（使动用法，使……光大） 五、古今异义的词1、根本：求木之长者，必固其根本（①古义：树木的根部，在土里的那部分。
②今义：事物的根源或最重要的部分）2、纵情：既得志，则纵情以傲物（①古义：放纵情感。②今义：尽情）3、以为：乐盘游，则思三驱以为度（①古义："以之为"的省略，把它当作。
②今义：认为）4、虚心：虑壅蔽，则思虚心以纳下（①古义：使心虚。②今义：一种谦虚的美德） 六、句式1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也（判断句）2、虽董之以严刑，振之以威怒（介宾短语后置） 七、难句翻译1、善始者实繁，克终者盖寡。
译：开始做得好的实在太多，能够保持到底的（却）很少。2、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
译：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。3、念高危，则思谦冲而自牧。
译：想到（自己的君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。4、何必劳神苦思，代百司之职役哉？译：为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？。
6. 《谏太宗十思疏》词语翻译
1.忽：轻视，怠慢。
2.以：来。
3.作：兴建。指兴建宫室一类事情。
4.牧：约束，修养。
5.下：居于……之下。
6.以为：把……作为……。
7.而：表示并列，可译为而且。
8.恶：奸恶的人。
9.以：表示承接，不译。
10.简：选择。 能：有才能的人。 而：承接。 善：好的意见。
11.化：教化。
12.劳：使……劳累。 苦：使……辛苦。
13.役：使……劳损。
14.亏：毁坏。 无为之大道：指君主无为，垂拱而治，臣下辛劳，各司其职的统治方法。
我也不会啦，其实是抄书的，希望有帮助哦~（*^__^*） 嘻嘻……
7. 求谏太宗十思疏重点字词翻译
臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。
岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。竭诚，则吴越〔12〕为一体；傲物，则骨肉为行路〔13〕。
虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔23〕。
简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉！〔26〕——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》【注释】〔1〕固：使……稳固。〔2〕远：使……流得远。
〔3〕浚：疏通，深挖。〔4〕当：主持，掌握。
〔5〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。
〔6〕以：用，行。〔7〕凡百：所有的。
〔8〕景：大。〔9〕克：能够。
盖：表示不十分肯定的判断。〔10〕盖：承接上文，表示推断原因。
殷：深。〔11〕傲物：看不起别人。
物：这里指自己以外的人。〔12〕吴越：吴国和越国。
〔13〕行路：路人。〔14〕董：督责，监督。
〔15〕振：同“震”，威吓。〔16〕作：兴作，建筑。
指兴建宫室之类。〔17〕谦冲：谦虚。
自牧：自我修养。〔18〕下：居于……之下。
〔19〕盘游：打猎游乐。〔20〕三驱：一年打猎三次。
《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”〔21〕敬：慎。
〔22〕黜：排斥。〔23〕宏：使……光大。
兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
〔21〕简：选拔。〔25〕信者：诚信的人。
〔26〕百司：百官。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。
随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。
全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。
本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。
译文： 听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！ 凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。
难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。
即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。
百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这能轻视吗？身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。
完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到。
谏太宗十思疏 成语
答：人尽其才 劳身焦思
谏太宗十思疏中的六个成语
答：1、居安思危：居，处于，处在；思，想，考虑。处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。2、载舟覆舟：载，承载；覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。3、择善而从：从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的...
《谏太宗十思疏》中有哪些成语
答：居安思危承天景命劳神苦思载舟覆舟谦冲自牧奔车朽索
出自谏太宗十思疏的成语拜托了各位 谢谢
答：”化用了成语“劳神焦思”，强调君主如果能做到十思，就可以达到“垂拱而治”的境界，而不用忧心苦思了。.采纳哦
谏太宗十思疏中魏征的语言好在哪儿
答：居安思危：出自《左传 襄公十一年》“书曰：‘居安思危.’思则有备,有备无患”.指处于安逸的环境里,要考虑可能出现的危险和困难.在文中是魏征对唐太宗提出的主要论点.载舟覆舟：出自《荀子 王制》“君者舟也,庶人者水也.水则载舟,水则覆舟”.意思是民众犹如水,统治者犹如舟,水可以承载舟,亦...
谏太宗十思疏中魏征的论辩技巧100字
答：《谏太宗十思疏》是历史上以直言敢谏著称的魏征给唐太宗的一篇奏疏,该文虽然以进言为务,不事雕琢,但写得声情并茂,文质兼美.尤其值得一提的是,该文运用了大量的成语,使得文章语言精炼,形象生动.在此对该文涉及到的成语作简要介绍.一、直接运用的：居安思危：出自《左传•襄公十一年》“书曰...
居安思危出自哪里
答：思则有备，备则无患”。1居安思危是一个成语，虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能指随时有应付意外事件的思想准备出自于左传·襄公十一年“居安思危，思则有备，有备无患”2历史典故春秋时期，有一次宋齐晋；“居安思危，戒奢以俭”出自魏征的谏太宗十思疏，是劝谏唐太宗在安居乐业之时...
戒什么以俭成语
答：戒奢以俭，意思是：倡导节俭，反对奢侈浪费。出自唐代魏征《谏太宗十思疏》：“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”译文：如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水...
谦冲自牧的解释
答：谦冲： 谦虚 ；自牧：自我 修养 ， 克制 。 比喻 谦虚 谨慎 ，自我克制。 成语出处： 唐·魏征《谏太宗十思疏》：“念高危，则思谦冲而自牧；惧 满溢 ，则思江海下百川。” 成语例句： 如今听他说了这一番话，真是
垂衣拱手而治是哪种领导方式
答：垂拱而治（拼音：chuígǒngérzhì）是一个成语，最早出自于周《尚书·武成》。垂拱而治（垂拱：垂衣拱手）指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义；在句中一般作谓语。《谏太宗十思疏》中出现过。故事中魏徵所说的垂衣拱手，就可以达到政治清明，天下安定。然而常人却只会羡慕别人...
