社会的理想是什么基本内涵是什么??
理想是人们在实践中形成的具有现实可能性的对未来的向往和追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。对理想涵义的理解，应当把握以下几点：第一，理想是一种社会意识形态，是一定社会生产方式的产物。生产力水平不同，社会实践的深度、广度不同，人们追求的目标也就不同。
第二，理想是人类特有的对自己生命活动的规划。人能够对自我实践行为的价值取向进行选择，从而来规划自己的生命活动、决定自己的奋斗目标。这是一种由客观的物质现象所决定的人类特有的精神现象，实际上也就是人生理想的确立和追求。第三，理想是以客观现实发展的可能性来展示明天的现实，是真善美的有机统一。科学的理想必须建立在客观现实发展可能性的基础上，以一种历史的必然趋势来展示明天的现实。理想与空想、幻想不同。空想尽管也是人们对未来的一种想象，但它是脱离实际的主观臆想，是不可能变为现实的。幻想虽然反映人们的一定需要和愿望，但一般离现实比较远，不表现为确定的努力追求的目标。理想是真的，又是善的，也是美的。人类是一个充满需要的特殊群体，而人类人始终存在着一种不断要求超越现实和自身不完善的强烈愿望，它激发着主体力求超越现实的时间和空间，跨越历史的界限，去探索和追求更加美好的未来。
社会主义核心价值体系的基本内容
2、社会理想的基本内涵是人们对自身与社会关系发展未来美好前景的展望与构想。它以对社会现实的不满足和否定性评价为前提，包含着对发展中的未来需要的积极预测，从真理性与价值性、客观规定性与主观创造性的结合上，形成以解释社会生活，指导和规范人们实际活动为主要内涵的未来社会理想模型和实现它的最佳途径。它集中地体现了人类所独有的对理想世界的超前建构、主动创造和锐意追求。
3、从外延上看，社会理想包括古往今来，历史上和现实中实际存在过的或继续存在的各种各样、形形色色的社会理想。依据的社会历史观的不同、价值取向的不同，大致分为五种理想社会模式或社会理想类型。（1）安平乐道型。（2）精神慰藉型。（3）愤世嫉俗型。（4）征服进取型。（5）全面发展型。目标就是实现人的全面自由的发展。
理想的社会是人的精神需求和物质需求易得到满足的社会。
文化求接受者越多越好它强调共性共鸣，文化向精神向公心向共性向社会主义向共产主义，人心向私向物质向资本主义。
文化本来就是服务人的精神为主，文化本来就看重道德看重公心求你好我好大家一起好，文化好向美好，文化也应该以美好作目标。
人心好为自己，人心好只顾自己多美多好，人心以胜过人为荣。人心个性多，人心好自由，人心好尽性，人心好独树一帜与他人比一比拚一拚。
文化与社会实际情形有距离，文化是用来愉悦人的精神开导人的思维的，文化不能指导事务，文化只能给个大概的去向。社会事务由人往日当下的事务中的语言指导更实用。
好的社会是人的共性和个性都兼顾到的社会，好的社会是人的公心和私心都并重的社会，好的社会是精神和物质人都能满足的社会，好的社会是公有制优点和私有制的优点相共存的社会。
大同社会
1.全民公有的社会制度.这个全民公有的社会制度,包括权力公有和财物公有,而首先是权力的公有.权力公有的口号是“天
下为公”,具体措施是选贤与能,讲信修睦.管理社会的是被选举出来的贤能,而选举贤能的权力在于“天下”,也就是全社会的民众,所以说权力公有.其所以要
明确权力公有,是人们从实践中认识到权力可以改变一切,也可以攫取一切.只有取消权力的个人垄断,才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有,
才能保证社会其他方面的公有.所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的,是反王权的.《礼记正义》解释说：“天下为公,谓天子位也,为公谓揖让而
授圣德,不私传子孙,即废朱、均而用舜、禹也.”《正义》是以大同为五章故事的,所以举出尧不以帝位传其子丹朱而传给舜,舜又不传其商均而传禹的事例以资
证明.《正义》虽然也承认“天下为公”首先是指最高统治的帝位,但从所举事例看,不全是《礼运》所说的大同,因为尧、舜虽然没有把帝位传给自己的子孙,但
在思想上是把“天下”作为私有物来“禅让”的；而且又是在不得己的情况下让人的.《史记·五帝本纪》写道：“尧知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃权授
舜.授舜,则天下得其利而丹朱病；授丹朱,则天下病而丹朱得其利.尧曰：终不以天下之病而利一人,而卒授舜以天下.”尧、舜与“大同”的区别在于：尧、舜
的禅让是权宜性的,大同的选贤与能是制度化的；尧、舜是个人指定的,大同是“天下”选举的；尧、舜是终身制的,大同是非终身的.在大同世界里,就根本不存
在帝与王.
2.选贤与能的管理体制.这个体制是包括中央与地方的.天下既然是天下人的天下,地方更是地方人的地方.地方事务由地方民众选举
贤能之士负责管理.这里的选举指的是民举,而不是官举,官举与民举的性质是不同的,但后儒却混淆了两者的界线,甚至有意改民举为官举.汉儒解释说：“选贤
与能者,向明不私传天位,此明不世诸侯也.国不传世,唯选贤与能也,黜四凶,举十六相之类是也.”汉儒虽然也以“天下为公”和“选贤与能”,分别指中央和
地方政权,但用的仍是尧、舜的典故.尧、舜一方面禅让帝位,一方面选贤与能,好事作尽,而民众却未与闻,因而其并不是大同世界本来意义上的选举.随着时间
的推移,选举的性质一再改变,迨至隋唐,竟成了专指朝廷对士人的选拔,自《唐书》直至《明史》,均辟有《选举志》,记载历代的科举情况,选举与民众便彻底
绝缘了.
3.讲信修睦的人际关系.信与睦是良好人际关系的核心,而“天下为公”才是建立良好人际关系的前提和基础.“天下为公”,人人是社
会的一员,社会有每人的一份,衣食有着,地位平等,无胁迫的可能,无依附的必要,是大同世界人际关系总的概括.这个以“天下为公”为前提的人际关系同样遭
到了后儒的窜改.《礼记正义》解释说：“讲信修睦者,讲,谈说也；信,不欺也；修,习；睦,亲也.此淳无欺,谈说辄有信也.故哀公问周丰云有虞氏未施信于
民而民信之也.”通过《正义》的解释,“讲信修睦”仅是一种言说交往的表面现象,而且这种现象又是王化影响的结果,大同世界的本质被阉割了.
4.人得其所的社会保障.大同世界描绘的社会是人人敬老,人人爱幼,无处不均匀,无人不饱暖的理想社会.在这里,人们视他人父母如自己父母,视他人子女
如自己子女.“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.”任何人都能得到社会的关怀,任何人都主动关心社会.男有室,女有家,社会和
谐,人民安堵.对这段最具实际意义的社会保障,后儒也是多有窜改的,如将社会保障制度解释为一种在君王影响下的社会风气.所谓“君既无私、言信、行睦,故
人法之,而不独亲己亲,子己子.”将人人有劳动权力的“壮有所用”解释为“不爱其力以奉幼”,将男有分解释为“无才者耕,有能者仕,各当其职”,而将“女
有归”解释为“君上有道,不为失时,故有归也.”特别又从反面论证,有意无意地丑化妇女说：“若失时者,则《诗》卫女淫奔,期我乎桑中,要我乎上宫是
也.”“男有分,女有归”,实际是指男女都有自己婚嫁的权力与机会,不至因战乱和不合理的社会制度而成为旷夫怨女,是一种基本的社会保障.
5.人人为公的社会道德.在这里,人们有高度的责任心,对社会财富十分珍惜,憎恶一切浪费现象,也反对任何自私自利的行为.“货恶其弃于地也,不必藏于己.”货弃于地是可耻的,货藏于己同样是可耻的.
6.各尽其力的劳动态度.在这里,劳动已经成了人们高度自觉而又十分习惯的活动.“力恶其不出于身也,不必为己.”能劳不劳是可耻的,劳而不尽其力也是
可耻的,劳动只为了自己同样是可耻的.正是人们这种不计报酬、高度自觉的劳动态度支撑了大同世界的理想社会,而大同世界高度民主的政治制度和切实可靠的社
会保障又是这种劳动态度产生的前提和基础.社会给人们提供了和谐优越的生存条件,人们回报社会以高度的自觉劳动,二者互为条件,互为因果,而又互相进.
而世外桃源是陶渊明笔下的一个小村落,无争无息,和社会文明高度发达的大同社会有很大的区别
7.但需要注意的是,大同社会毕竟只是一种人们理想中的社会.宗上所述,想要达到大同社会的要求最起码要达到以上的几点.然而,当我们从客观的角度上看
待这几点时,难道我们不觉得这对我们来说是一件多么困难的事情啊!当我们面对上述的几点时我们是多么的无力,我们有多少人能够做到,哪怕是上述中的一点?
这对我们来说几乎是不可能的.可一说大同社会是一个要求所有人的心都必须是无比纯洁的社会.这又叫我们如何做到,有光明就有黑暗,这是不争的事实.大同社
会是一个非常翠弱的社会体制,只要人们心中出现阴暗的一面社会就会出现裂痕,即使她给我们带来了那么美好的生活,她还是将面临我们人性的威胁.我们不可能
知道别人在想什么,我们不会读心术,我们也不能控制每个人,我们只能约束好自己,才能维护好这个社会
理想的内涵是：人们在实践中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展目标的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。
社会的理想是什么基本内涵是什么??
答：1、社会的理想是指社会全体成员的共同理想，是全体社会占主导地位的共同奋斗目标。当个人理想与社会理想发生冲突时，应顾全大局。2、社会理想的基本内涵是人们对自身与社会关系发展未来美好前景的展望与构想。它以对社会现实的不满足和否定性评价为前提，包含着对发展中的未来需要的积极预测，从真理性与价值...
理想的内涵与特征。
答：【答案】：理想的内涵：理想是人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。理想的特征：①理想是一定社会关系的产物。它必然带着特定历史时代的烙印，在阶级社会中，还必然带着特定阶级的烙印。②理想源于现实，又超越...
理想的内涵与特征?
答：理想作为一种精神现象，是人类社会实践的产物。人们在改造客观世界和主观世界的实践活动中，既追求眼前的生产生活目标，渴望满足眼前的物质和精神需求，又憧憬未来的生产生活目标，期盼满足未来的物质和精神需求。理想的特征：第一，理想具有客观必然性。理想的客观必然性就是理想作为一种想象，正确的反映客观...
理想的内涵及作用
答：理想作为一种社会意识和精神现象，是人类社会实践的产物。理想是人们在实践中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。理想源于现实，又超越现实。理想所描绘的不是现状，而是与奋斗目标相联系的未来的现实，是人们的要求和期望...
理想的内涵时代精神的内涵
答：理想的内涵是理想是人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求，特征是理想是一定社会关系的产物，带着特定历史时代的烙印。理想是指符合理性思考的目标之想象，也是对自己理性对待目标的想法。短期的理想一般指在近期要完成的目标。长期的理想一般称远大理想，奋斗时间长，甚至不...
理想的内涵包括三个方面的基本条件 分别是什么?
答：理想是人们在实践中形成的具有现实可能性的对未来的向往和追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。对理想涵义的理解，应当把握以下几点：第一，理想是一种社会意识形态，是一定社会生产方式的产物。生产力水平不同，社会实践的深度、广度不同，人们追求的目标也就不同。第二，理想...
中国特色社会主义共同理想的科学内涵有哪些
答：中国特色社会主义理想是一种社会理想，是一种关于中国社会发展状态的理想。它对于个人理想具有整合作用，是若干个人理想的寄托和发育之所。当代中国人对自身生活和发展的若干期望和设想，事实上是以中国经济社会的持续发展为背景的，不论是否意识到这一点；所以个人理想能否正确定位、能否实现，离不开对中国...
筒述最高社会理想和共同社会理想的内涵及其相互关系
答：共同理想：一定社会阶段一个国家民族的共同社会理想 我国现阶段的共同理想：全面建设小康社会,实现中华民族的伟大复兴 最高理想：一定社会群体的最终奋斗目标.中共的最高理想：实现共产主义.
试论理想的内涵及特征
答：1、理想的内涵：理想，是对未来事物的美好想象和希望，也比喻对某事物臻于最完善境界的观念。是人们在实践过程中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展的向往和追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。满足眼前的物质和精神需求，又憧憬未来的生活目标，期盼满足更高的物质...
社会主义和谐社会的内涵是什么? 简答。。别贴了。。。
答：社会主义和谐社会的内涵是什么？实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。首先，民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。其次，公平正义，就是社会各方面的...
