谁来介绍一下青海花儿?

作者&投稿:督楠 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
谁来介绍一下青海花儿?~

花儿这种民歌很有意思,他不但流传广,遍及五个省、传唱的民族多,是多民族共同传唱的民歌。要搞清楚花儿,首当其冲的问题不是它的艺术特点、也不是它的源流,而是流派,这一点很有意思,可能是中国所有艺术形式当中最独特的一种,比方国粹京剧,是先有了京剧这种艺术形式,才有了梅派、程派、裘派、马派、荀派等艺术流派,而花儿恰恰相反,是现有流派,后有源流以及它的艺术形式。
其实说怪也不怪,花儿的流派是按着传唱地域划分流派的。
花儿按着传唱地域分“洮岷花儿”和“河湟花儿”两大流派,“洮岷”当中的“洮”指的是古“洮州”,划治区域大致上在现在的甘肃省甘南藏族自治州的临潭县和卓尼县的一部分,这里顺便说明一下,中国四大名砚之一的洮砚(其他三大名砚分别是广东端溪的端砚、安徽歙县的歙砚和河南洛阳的澄泥砚)就产在此地,现在卓尼县就有一个乡叫“洮砚乡”,不要误解成甘肃临洮,“岷”指的是“岷州”,划治区域大致上在甘肃省定西市岷县全境,“洮州”和“岷州”自古相连,按现在的划治来说,岷县在东边,往西是卓尼县,再往西是临潭县,三个县在同一直线上,彼此相依。“河湟”当中的“河”指的是“河州”,划治区域为现在的甘肃省临夏回族自治州,“湟”指的是湟水(黄河上游比较大的黄河支流)流域,之所以没有说青海湟水是因为青海是解放后新划出来的一个省。
洮岷花儿,以洮水为界,洮河北和下游的被称为“北路派”,洮河南的被称为“南路派”。北路派的“莲花令”,又名“啊花”。分布在岷县县城北部的西江、小寨、中寨、堡子、维新等地,波及到卓尼、临洮、莲花山等地。曲调悠扬婉转,悦耳动听。演唱时,由“唱把式”领唱,众歌手和音,旋律优美,气氛热烈。曲调缠绵不绝,适合于平川地区演唱。词的结构与北路的“啊欧令”(又名“扎刀令”)基本相同。南路派以城区二郎山为主,“啊欧令”(又名“扎刀令”)曲调高昂豪放隽永,朴实粗犷,以淳朴、抒情为特色,唱起来激越亢进,火辣辣,热腾腾,如山风野火,撩人情怀,深受群众喜爱。南路派“花儿”流行于岷县西南部和宕昌县的北部及迭部、舟曲等与岷县相毗连地区。五月十七二郎山“花儿”会,以“啊欧令”的演唱为主。一声“啊欧令”穿云透雾,表现山区人民坦荡开朗的胸怀,有山山呼应,空谷回响的艺术效果。“‘啊欧令’的词体结构以三句段和四句段为主,每句为七言,押韵灵活,形象思维的水平很高。”
河湟花儿,按照传唱区域,又分为三个分支:甘肃分支、青海分支和宁夏分支。其中宁夏分支一般认为是从河州地区流传过去之后演变了的一种花儿,也称为“山花儿”,有些人则称其为“山歌”。

“花儿”是一种山歌,流传在青海、甘肃、宁夏的广大地区以及新疆的个别地区。几百年来,聚居在青海东部地区的汉、回、撒拉、土等民族,各自创造了独具特色的“花儿”歌曲。
 青海是花儿的故乡,河湟花儿是西北花儿的精魂,最美的花儿是用三江最纯净的源头之水浇灌的圣洁之花。居住在这里的汉、藏、回、土、撒拉等各族群众,无论在田间耕作,山野放牧,外出打工或路途赶车,只要有闲暇时间,都要漫上几句悠扬的“花儿”。可以说,人人都有一副唱“花儿”、漫“少年”的金嗓子。青海农民唱起“花儿”,村里的张秀花、王富贵们就会泪水涟涟。花儿对青海人来说象每天的饮食一样普通。
花儿又名少年。花儿是产生于青海,并流行于青、甘、宁、新等地区的一种山歌,唱词浩繁,文学艺术价值较高,被人们称为西北之魂。花儿发源于临夏,由于流行的地区不同,加之在发展过程中受到西北各民族文化的影响,因此形成不同的流派和艺术风格。

流派和艺术风格
六盘山花儿
  就是其中的一种。回族群众喜爱花儿,是花儿的创造者、演唱者、继承者和传播者。花儿是心头肉,不唱由不得自家,可见回族对花儿的喜爱程度。   流行于固原地区的花儿主要有两类:河州花儿和山花儿(俗称干花儿)。

河州花儿
  委婉动听,基本调式和旋律有数十种,变体甚多。形式上有慢调和快调。慢调多为4/4或6/8拍,唱起来高亢、悠长,曲首曲间和句间多用衬句拖腔,旋律起伏大,上行多用四度调进,高音区多用假声。快调多为2/4或3/8拍,相对紧凑短小。河州花儿多为五声微调,在文学上自成体系。一般每首词由四句组成,前两句常用比兴,后两句切题。字数上单双交错,奇偶相间,不像一般民歌那么规整,故更加自由畅快。但是,固原回族多唱山花儿。

山花儿
  在旋律上起伏较小,较多地应用五声羽调和角调,衬词衬句使用较少,段尾或句末用上滑音。在文学上除具有河州花儿的一些特征外,还派生出一些变体,有时也采用信天游或一般民谣体。演唱形式有自唱式和问答式。曲目无令之称,属抒情短歌。花儿音乐高亢、悠长、爽朗,民族风格和地方特色鲜明。不仅有绚丽多彩的音乐形象,而且有丰富的文学内容。反映生活、爱情、时政、劳动等内容。用比、兴、赋的艺术手法即兴演出。虽然大部分花儿的内容与爱情有关,但在歌颂纯真的爱和控诉封建礼教及社会丑恶现象给恋人造成生死苦难的同时,深刻反映了社会生活的各个方面,而且语言朴实、鲜明,比兴借喻优美,有比较高的文学欣赏和研究价值。20世纪80年代,花儿的演唱形式已发展到花儿歌舞剧。

曲调
  青海“少年”有159种曲调:   河州大令(Ⅰ)、河州大令(Ⅱ)、河州大令(Ⅲ)、河州二令(Ⅰ)、河州二令(Ⅱ)、河州二令(Ⅲ)、河州二令(Ⅳ)、河州二令(Ⅴ)、河州二令(Ⅵ)、河州二令(Ⅶ)、河州三令(Ⅰ)、河州三令(Ⅱ)、河州三令(Ⅲ)、河州三令(Ⅳ)、河州三令(Ⅴ)、河州三令(Ⅵ)、河州三令(Ⅶ)、河州三令(Ⅷ)(19种)   阿姐令(Ⅰ)、阿姐令(Ⅱ)、阿姐令(Ⅲ)(3种)   撒拉直令(Ⅰ)、撒拉直令(Ⅱ)、撒拉直令(Ⅲ)、撒拉直令(Ⅳ)、撒拉直令(Ⅴ)、撒拉直令(Ⅵ)、撒拉直令(Ⅶ)(7种)   尕马令(Ⅰ)、尕马令(Ⅱ)、尕马令(Ⅲ)(3种)   水红花令(Ⅰ)、水红花令(Ⅱ)、水红花令(Ⅲ)、水红花令(Ⅳ)、水红花令(Ⅴ)、水红花令(Ⅵ)、水红花令(Ⅶ)(7种)   撒拉大令(Ⅰ)、撒拉大令(Ⅱ)、撒拉令(Ⅰ)、撒拉令(Ⅱ)、撒拉令(Ⅲ)、撒拉令(Ⅳ)、撒拉令(Ⅴ)、撒拉令(Ⅵ)、撒拉令(Ⅶ)、撒拉令(Ⅷ)、撒拉令(Ⅸ)(9种)   迈丽艳令(Ⅰ)、迈丽艳令(Ⅱ)(2种)   乃曼宫令(Ⅰ)、乃曼宫令(Ⅱ)、乃曼宫令(Ⅲ)(3种)   街子宫令(Ⅰ)、街子宫令(Ⅱ)(2种)   三花梢令(Ⅰ)、三花梢令(Ⅱ)、三花梢令(Ⅲ)、三花梢令(Ⅳ)(4种)   五荤人令(Ⅰ)、五荤人令(Ⅱ)、五荤人令(Ⅲ)(3种)   红花姐令(Ⅰ)、红花姐令(Ⅱ)(2种)   阿姐哟令、尕肉儿令、白多各令、杂令(4种)   孟达令(Ⅰ)、孟达令(Ⅱ)、孟达令(Ⅲ)、孟达令(Ⅳ)、孟达令(Ⅴ)、孟达令(Ⅵ)(6种)   抹青棵大令(Ⅰ)、抹青棵大令(Ⅱ)(2种);抹青棵二令(Ⅰ)、抹青棵二令(Ⅱ)、2抹青棵三令;1   保安令(Ⅰ)、保安令(Ⅱ)、保安令(Ⅲ)、保安令(Ⅳ)、保安令(Ⅴ)、保安令(Ⅵ)、保安令(Ⅶ)(7种)   尕阿姐令(Ⅰ)、尕阿姐令(Ⅱ)、尕阿姐令(Ⅲ)、尕阿姐令(Ⅳ)(4种)   大眼睛令(Ⅰ)、大眼睛令(Ⅱ)、大眼睛令(Ⅲ)(3种)   好花儿令(Ⅰ)、好花儿令(Ⅱ)、好花儿令(Ⅲ)、好花儿令(Ⅳ)(4种)   干散令(Ⅰ)、干散令(Ⅱ)(2种)   黄花姐令(Ⅰ)、黄花姐令(Ⅱ)(2种)   啦啦令(1种)   二牡丹令、白牡丹令(Ⅰ)、白牡丹令(Ⅱ)(3种)   呛啷啷令(Ⅰ)、呛啷啷令(Ⅱ)(2种)   金晶花令(1种)   尕麻姑令(Ⅰ)、尕麻姑令(Ⅱ)(2种)   高庙令(Ⅰ)、高庙令(Ⅱ)、高庙令(Ⅲ)(3种)   马营令(1种)   古鄯令(Ⅰ)、古鄯令(Ⅱ)(2种)   清水令(Ⅰ)、清水令(Ⅱ)(2种)   绕三绕令(Ⅰ)、 绕三绕令(Ⅱ)、绕三绕令(Ⅲ)、绕三绕令(Ⅳ)、绕三绕令(Ⅴ)(5种)   花儿妹妹令、乖嘴儿令、一溜莲花落令(3种)   少石令(Ⅰ)、少石令(Ⅱ)(2种)   门源令、菊花开令(2种)   湟源令(Ⅰ)、湟源令(Ⅱ)(2种)   下四川令、六六儿三令(2种)   梁梁上浪来令(Ⅰ)、梁梁上浪来令(Ⅱ)、梁梁上浪来令(Ⅲ)(3种)   哎哟哟令(Ⅰ)、哎哟哟令(Ⅱ)(2种)   艾西干散令(Ⅰ)、艾西干散令(Ⅱ)、艾西干散令(Ⅲ)(3种)   土族令(Ⅰ)、土族令(Ⅱ)(2种)   杨柳姐令(Ⅰ)、杨柳姐令(Ⅱ)(2种)   下马关令(Ⅰ)、下马关令(Ⅱ)(2种)   陇中令(Ⅰ)、陇中令(Ⅱ)、陇中令(Ⅲ)(3种)   莲花山令(Ⅰ)、莲花山令(Ⅱ)、莲花山令(Ⅲ)(3种)   啊欧令(Ⅰ)、啊欧令(Ⅱ)(2种)   花儿对唱(Ⅰ)、花儿对唱(Ⅱ)(2种)

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