如何修行
作者&投稿：致泉 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
如何修行~
特殊时空点的导航真言1
张 宏 宝
以现代科学为基础，利用可以利用的一切资源，快速但不走样来进行传播。事物发展到一定阶段，阻碍力量开始出现不可避免、无可躲避、无可绕行，以中为度应万变，广播麒麟文化的福泽。
每个人都不是匆匆而来的，都是有为而来。作为一个修炼人，你不但要完成自己的修炼，更要完成你带来的使命，不要赤裸裸的来赤裸裸的去。你们是挑着重担来的，就要满载而归。
事物发展到每一步，都会有一个结果，潮起潮落总会淘到一些金子，但也会留下一些沙子，甚至可能留下更大的沙子。金子的价值就在于一个“隐”字，它深埋在沙子中，才价值连城。如果金子满地放光了，那也成了沙子。人不但要能忍、更要会隐。不是给大家一个蛹动螺旋律嘛，发展到现阶段它正预示着下一个高峰的来临，现在正是黎明前的那一刹那。所以很多人都想趁机会混水摸鱼捞点外快，也正预示着金子的出现嘛。金子价值虽是凝聚，但某些时候却是分散才更显示了它的价值的所在。要认识到你们每个人都是金子，无论散开或聚敛，你们都有同样同等的价值。麒麟文化不是某一个人的、是大家的，你们每个人都可以说是麒麟文化，当你们聚集在一起的时候也是麒麟文化事业的再一次高峰，又是一块闪闪发亮的金子。
现代社会现代的人，我们就要讲现代的话，我们不但要在法海中争生存，还要在商海中争生存。万事皆有因，自然有它的果，这个果不是一成不变的，有这个缘我们就要争取这个份，不要故做自然的说“随缘”，事事随缘的话，那么事怎么能发展呢？麒麟文化走到现在你能说我们是随缘吗？有的时候“随缘”两个字感到无可奈何了，才很神秘的说随缘吧！缘有了，你们怎么办呢？天天躺在床上等？能等来吗？释迦牟尼也好、老子也好，有成就了。他们是随缘了吗？他们东奔西走的去讲法，去宣扬他们的理论学说为的啥？你能说他们的做法是随缘了吗？他们随缘了，难道他们是在得道后就躲在家里等那些人主动来学习理论吗？如果都讲缘的话，事物以及世界倒是简单了。反正会出现那个结果，我们躺在床上随缘就是了。十年前我就知道麒麟文化事业会什么结果，那我就不用做了，随缘就是了，反正要有结果的。可能吗？行吗？我们为什么说入世修炼就是在商海中争生存，你要看到“争”字，再看到随缘两个字。是随缘，不是等缘，平时家说的那个等，再细看连等缘都不是。等缘，可能吗？随缘是顺着这个因去争取那个果！任何打击都不能阻挡宇宙规律的运作，既然已经发生，就这样走下去。
现在的麒麟文化改为“天华文化”为什么，待我再一次与大家见面时，我会把它捧出来献给大家。那么“天华文化”传播也不是某一个人的事情，是全世界人类共同来传播和发展的事情，至于他怎样发展、怎样传播，我在十几年前就说过我不是气功师，我是搞实业的。很欣慰你们能够读懂这句话的含义。你们已经不是小不点了。这也预示着麒麟天华文化的又一次高峰的来临，那么他来临之前，所必须面对的是无边的黑暗和低谷。每走一步路都是由血和泪浇注而成的，困难和胜利永远都是暂时的，事物的好坏都是不断转化的，不尝试艰辛哪有成功的喜悦。只有到最低谷，才能面临高峰期的来临。你要能看到千千万万的眼睛在看着你们，你们长大了，现在是雄鹰展翅骏马奔驰的时候了。雄鹰展翅要面临暴风雨的袭击，骏马奔驰要面对前进路上的坎坷。虽然现在困难的进步每一步，都是在泥泞坎坷的道路行走，可是你要看到胜利在等待着你们，困难在等着你去接受大自然、宇宙规律的洗礼吧！千秋丰功伟业因你而成就，万朵金莲是你们所盛开！
以有形助无形，以无形促有形。我们现在还处于人的阳性状态，你要去面对工作、学习和生活，所以你不能脱离有形的世界，但我们不能放弃修炼。这个修炼包含两层意思：一个是有形的形体修炼，就是修你的心，在工作、学习、生活中不断的修“心性”，做到心地光明，这样你才能出高功，得大智慧。具体做法就是把八德八念融入到你的生活、工作、学习当中去，做一个完整的人、完完全全的人。二是通过修性功，修无形中的那个你，这样才能得道、成道，才能得光明，成为大觉大慧的修道者。反之则是修魔道，虽然出大功能、出很多神通，但必遭天谴。
有人问：怎样才能消除人与人之间的隔阂呢？答，修童心。在生活、工作、学习、修炼当中达到一致的状态或境界。这需要不断的努力以及精进修炼，达到同频共振，修同（童心），在修炼中完成童心，把它运应到人与人的接触当中。举个例子：儿童或在你儿童时代，都愿意把自己最珍惜、最喜欢的东西毫不保留的送给别人，他们怀有一种至诚之心，这正是我们现代人所缺少的。虽然之间也会有矛盾，可并不影响他们之间那种最纯真的交往。所以我们经常说儿童时代的伙伴最怀念等等。修炼，光学理不学法是纸上谈兵，光练法不学理是盲目，光听别人说，光看别人所写的，你永远不知道自己是在哪个境界，哪个层次上，嘴上夸夸其谈，而让你实际应用你却不知道，你能做，你会了吗？有信心、有决心修顿悟是好事，如果你一辈子没有顿悟，那么你不是空耗了一生的生命吗？光知道修炼而不知其中的道理，多走了许多弯路、岔路，你也不一样在浪费宝贵的时间和生命吗？无论做什么你都要有技巧，这个技巧是建立在理上的，所以我们提倡理法并重，他们之间没有谁先谁后，是相辅相成的、是齐头并进的，是交融在一起的，所不同的是每个人的着手点、切入点不同罢了。
问：现阶段的工作、生活、学习、修炼怎么做呢？
呵呵，这个问题早在原来就讲过了，这就是不认真学习的结果，修炼不一定去专门的地方和专门的时间去修，但是现阶段也是修炼最艰难的时候了，具体怎样修，方法都告诉大家了，剩下的是自己的用心了，总之一句话：“动处修性，静处修命。”至于工作，我们选择的是入世修炼，也就是说，你现在还不能违背人的规律；生活也是如此，学无止境，不断的接受新知识、新文化，要发展离不开现代知识，麒麟天华文化是永远不封顶的，无论到哪个层次，都要注意不违常人之道，你们面对的是社会，是入世修炼。如果你们，你们自己都弄得神神叨叨的了，别人会怎样看你们呢。天华文化要发展、要宏扬得靠我们大家的努力，光知道努力还不行，你要找对方法和途径，现在不是要你们去出世修炼的时侯。要发展就和现代文化相结合、相交融，把麒麟天华文化运用到日常生活、工作和学习中去，把特异功能和现代文明相辅助，在完成人的基础上完成自身的修炼，这就要求你和一个平常人的状态一样，所不同的是你具有一颗修炼人的心，真正的修行不是挂在嘴上、表现在语言形体上，而是在心里，全凭心意用功夫。很多高层次的修炼人不是在深山老林里，而是和你们一样，就在这个嘈杂的社会中，他们和普通人一样去竞争、去生存。整天挂在嘴上的，不是一个真的修炼人。这也是判断一个修炼人层次高低的途径。
再想想我们中功人，每个人都闭着眼睛坐在那里说一些玄奥的话，别人会怎样看我们？我们还能不能发展？麒麟文化与天华怎么发展和传播？作为一个麒麟天华文化的继承人，首先要做到的就是不要做歪嘴和尚，不要把经念歪，至于那些专门接受麒麟天华文化培训的人都离开麒麟文化、背叛麒麟文化这也是很正常的事情，就像天天给大家肉吃，总会有一些人会吃腻、会厌倦。这不是某个人或某些人能改变的现象。沙子总要淘汰，这是不可变的，潮流不淘出沙子怎么见金子。爱情是作为一个现代人生活在社会中必不可少一个程序。虽说有缘则找，但你还要注意社会道德的约束，同时如果作为麒麟文化和天华文化的继承人，你还要考虑对麒麟天华的影响，有爱为高、滥爱则是不可取的。作为麒麟天华文化的继承人连自己的感情都处理不好，你怎么能为麒麟天华文化事业做出成绩。滥爱就是洪水泛滥，必定害人害己，你想想别人看你的眼神是什么？别人又是怎么评价你，这其中都包含着一个力，大家都对你施加一个不好的信息，你怎么能修炼成功？你们不但要会宏扬麒麟天华文化，应更好地维护麒麟天华文化的声誉，凡是为麒麟天华文化抹黑的，必定会遭到历史的淘汰。作为一个中功人，一个麒麟天华文化的接班人，首先要去掉娇气。我们原来很多员工，包括专业培训的人员，还不如下面的学员的修为德性好，就在于此，整天高高在上，目空一切，却没有发现自己正在成为沙子，还在那里洋洋得意误人愚己，这些现象是在传播麒麟天华文化的过程中坚决抵制的。现在是特殊时期，我们就必须要更特殊的要求和规定，宁缺勿滥，黎明正在来临，曙光就在眼前，我们要确保一支精状的队伍去开拓、去发展。这支队伍是经过千锤百炼的，历尽重重磨难，而新一代的麒麟天华文化的接班人，都是身经百战的胜利者，是经受大自然、宇宙规律和社会道德考验的满分者，我相信麒麟天华文华会在他们手中大放异彩。
想做麒麟天华文化的接班人、继承人，你首先要学会的是谦虚，麒麟天华文化为什么博取众家之所长，关键在于他的位子低，始终是接受状态、吸纳态。你们要看到大家都是修炼人，并不是说我们比谁高，我们不是比，是接受、吸纳，我们是不封顶的，永远都是开放接受、旋极接受的状态。你们先把自己的位子摆高了，你们怎么能接受新的东西，你的修为怎么能够提高。让你们不是口头上的大海品行，更何况我们很多人连口头上都做不到。让你居高临下看问题，并不是让你高高在上，把自己位子放高；不是让你目空一切，而是让你去看本质、去学习人家的优点，并不是让你有多么了不起。我们“麒麟天华文化”的接班人当中也是良莠不齐，更有甚者是扭曲，狂傲自大的扭曲，不能认识到自己的不足，总以为自己有多么了不起，这种现象是我们要严格杜绝的。更是每个麒麟文化及天华文化事业的继承人所要特别注意的问题。
每件事情的发生、发展都存在他的必然性和可变性，必然性是它终究要发生；可变性是它的结果并不是一成不变的，虽然它的发生发展有它一定的运行轨迹，但你要看到这运行轨迹是可以改变的，甚至可以反其道而行之的，现在的时空点你们面临了十字路的岔道口，方法都教给了大家了，至于你选择哪条路，你怎么走，决定权在你自己手中。八德八念是每一个中功人、每个麒麟天华文化事业的接班人、继承人的路标、导航灯。你把它设定在你人生目标上，你就不会过多的走岔路，不会偏离航向，越是这个时候，我们越是强调德的问题，也要更有必要共同学习八德八念，把那些已经快掉下水的学员，重新拉到生命科学的法船上来。作为一个修炼人，你连一个最平常人的德性都做不到，你怎么能修炼成功，一切不过是空空而谈。人体本身就自育阴阳，那就是阴中有阳、阳中有阴、阴极生阳、阳极生阴，我们自己就包含了道的全部，所要做到的是怎样把身体的阴阳转化为合和态，也就是化学中所谓的中和态。阴阳转化的过程，既简单又复杂，简单到只要进入真正的定态，就能够相互转化合和，合于道、融于道、成道；复杂到它们之间的转化要靠非常多的催化剂及外在能量的加持，自身心性的提高，然后在一个特殊的环境（空间）里进行化合反应，那就是定！说过来、说过去也无非如此，可是又为什么那么难呢？
特殊时空点的导航真言2
张 宏 宝
无论什么时候，在什么情况下都要有一个坚定的目标，作为修炼人最大的目标就是全身心的彻底解放，认定了这个目标就要不断的去深修、去精进、去努力。你要看到这个目标是最简单，也是最复杂的，说它简单是因为每个人都能完成，每个人生来就有这种能力，有那些辅助功能；说它复杂，难于上青天，求道者多于牛毛，得道者却凤毛麟角。从这句话中可以看出它的艰难，选择修炼，你就要吃常人所不能吃的苦，受常人所不能受的罪。在这个过程中将会有很多的困难等你去冲破，等你去克服，家庭生活、工作、学习一样不少，还要面对修炼中的各种情况，以及社会因素、家庭因素、交际因素等等的阻碍。但这些都是外在的，还有内在的修炼当中最难把握的是自己的心，所以让你入世修炼，在现实中都能心地光明了，那么你在修炼时也很容易入静入定。麒麟文化历经磨难，能发展到现在不是一个人的力量，一个文化的传播需要大众共同的努力。这种努力是精神的凝聚，我们中功麒麟文化为何发展那么迅速？为什么学中功长功快、出功能快，因为在它的里面，有我们千千万万中功弟子的精神所在。人心所至，众相合一，正是发展迅速的关键。麒麟文化的辉煌在你们每个人的手上，无论它面临什么磨难，只要大家精神所在，无论他以什么样的形式发展、传播，那么麒麟文化永远活在世间，像大雪中的青松一样挺直，春暖花开棵棵青松一样苍翠人间。 这世间本无“对”“错”只有在三维时候才能看到对和错，你站在更高范畴看，世间那有对和错，无可而无不可，就像鲁迅先生所说，这世间本无路。这世间本无对和错，只是人们一时强加上去的，做到事物变化随心向。
平时修炼的特殊方法是什么呢？那就是“法无定法”“顿悟为法”“法随感生”“法由心生”，不必执着于法，理通法自明，理通法自通，道理明白了法可以自己编。
怎样才能做得圆满呢？就现阶段来说，无非是不离人道，不违天道，在修炼当中不断的把自己的身打开，还要把自己的心打开。把自己的身打开了，不断接受宇宙中的超高级能量，接受宇宙中的成就者大觉大慧者的信息；把自己的心打开，以一颗至诚之心去待人处事。修炼，你就会发现一切美好的东西，我们中功修的是全身心的解放，我们要修到全身心的光明自在，不但要修好身体的健康，也要修好心的健康。不离人道，不违天道，做事不可不求，但也不可强求，不求是消极，也不可能得成功，强求同样会过头物极必反。成全了别人也是成全了自己。什么事情都要不温不火，以中为度，不偏不倚，缘断了可以再续，份没了可再接，但不能缺少两个人思想上的共识、共鸣，真正达到心有灵犀一点通了，分无谓、合也可。恨与无奈是爱的进一步，并没有代表爱的消失或变为博爱，很多时候是自己不敢去证实，正视自己。如果还能觉出愧对自己，那么就还没有做到坦坦荡荡、洒洒脱脱的人。正是生活中的种种不如意，才磨练了你的意志，在开始的阶段，如果事事如意，那么暴风雨来的那一天，你的结果也只能是支离破碎，或许导致你一蹶不振。想要做一些事情，要面对的困难你是永远也想不到的，只有真正面对了，你才能体会做事情的艰辛。做一个人，人痛苦、迷茫没有错，但做为一个修炼人，这才是考念你心性的时候。每个文化流传到现在，必然有它一定的道理，各个文化之间不能说有好有坏，或高低之分，所不同的就是它和现阶段的社会环境的需要相适应，也可以说是学习其他文化的着手点，同时学习一个文化你要能够取其精华、弃其糟粕，一个文化经过几代的流传至今，它在某一时刻必定受其社会的影响发生一些改变。在学习的当中，要能够分析判断，不要囫囵吞枣，我们提倡“饥”但不提倡不“择食”，事物既然是在冥冥之中已经注定，逃避不是办法，迎面直击也不是方法，那么你可以选择别的方法嘛，直着走不行，就绕着走，绕着走不行就反着走，条条大路通“罗马”，我们要的结果是到“罗马”，而不是怎样到“罗马”，以哪种方式到“罗马”。
做事情，看问题不要死心眼，要学会变通，以不变“应万变”，以一变“应万变”。随着事物的发展，困难逐步会增加，以立为本，以聚为辅。没一个困难都要小心去回避，每一步在近似于绝境中自有发展。要学会搓绳子，用这种方法增加自己的人力、财力、物力；时刻把握不离不弃，不一定要求同色同质，适当加一些杂料或许更结实些，搓是进。
特殊时空点，作为一个中功的修炼者，要24小时、每天都要不断的精进，不要太注重于形式，只要你用心去修炼，每日每晚都要和宇宙溶为一体，与先天之精气相连，并不断滋补充盈此先天之精、气、神。修炼者到此地步，方感到全身气血融合、酥软如醉、神情愉悦，四肢百骸充满着一股向上温和之生机。如此一呼一吸，全身毛窍一开一阖与之相应。待火候满足之时，修炼者有某次修炼中进入虚极静笃、渺渺冥冥、恍恍惚惚、似醒还睡之际，忽然一醒（觉），玄关窍现，一点灵光从中而生。似荧如火，似风中之火摇曳不定，若雨中之灯似明将暗，眩时真阳不鑫、玄关初露、微阳咋吐、性光初现，也可称之为小药产。这些阶段中如不时时护持，则灵光将渐灭，生机将全无。何为护持？即时刻保持恬淡虚无、神定气盈、无思无虑、无念无欲之心境，心无增减、随缘而就、不偏不倚、不急不燥，也即张三丰真人说言“常应常静常清净”。
谈谈炼精化气。用心中之灵光自心常照，日久用功，自然心中大放光明，无一丝尘垢，此时可称之为性光初圆。而同时下丹田的生机也愈积愈多、蓬蓬勃勃、冲撞不定。张三丰真人把他比为铅花自然露见。正当其时，应要用初圆之性光返照包裹，汞气渐多，外阳真药也渐集，最后合汇于气穴之内温养封固。如待气机蓬勃过之，不用性光己汞包固周密则会碎散去而杳无终迹。那将有如入宝山而空手归之憾。《悟真篇》中，前弦之后后弦前，药味平平气象全，采得归来炉内煅，煅成温养似烹鲜。“无我状态”就出现胎息了。就是用肚脐呼吸，就像6——9个月的胎儿整个身体一大一小呼吸的初级的层次，既然我们修炼的最高层次是回归自然、返老还童，那么胎息是不是最高境界呢？不是！比胎息高的是龟息，既然是像龟一样在呼吸，那么乌龟怎么呼吸呢？它为什么可以在水里长达几个小时，它腹背都是硬壳，用什么呼吸？对！用头。那么再看看3——6个月的胎儿，这时候为什么头部那么大？想到没有？因为这时候胎儿头部是发育的时候，它的呼吸功能全在头部，没有形成胎息时，是通过龟息来完成新陈代谢的。那么0——3个月的胎儿如何呼吸？这时是一个肉团，是整体在呼吸，这就是体呼息。它比胎息、龟息都高，要知道所有功能都是我们人体先天具备的。这些，我们一开始就是最高级的。这么难，我们怎么学嘛？这就是我们编排中功的高明之处。因为你一旦证到体呼吸，就能了生死，证因果像。印度的巴巴拉在地下20年，出来好好的。死都死不了，什么环境都能适应，明白吗？不明白这就难了！！越是高级功法越简单，这就看到一个事实，为什么层次高的人喜欢往山上跑，山上修炼呢？就是因为山上的空气稀薄，最宜修炼体呼吸嘛。那是不是人要死掉了？不是的。假死修（休克），那么到什么样了，每个人才是死呢？像煤烧火一样，蜂窝煤一踏（灭）火，火就救不起来了。又如小孩有三把火，随着岁月的长大，火就慢慢熄灭了。这是人道——仙道呢？！让火永远不垮（救人要把肛门堵住才能得救），怎么修？这里有个窍们，在六部功里，这里不讲了。———其实在一部功里把提肾功练好了，让永远不垮不松不就解决了嘛！明白我们就一起做一下。现在开始体会，我带功给功，你要认真用心来接，谁能达到心有灵犀，谁就长功快，给你这么一分钟，胜过你要练十年功。
（动下颌、伸脖子干什么）注：这里我讲的可同样是一部功的内容，可不能拿出去当一部功讲，否则就错误了！什么意思呢？就是每个的时空点不一样，讲的东西也不同。这种带功为什么要上了圆顿和进入圆顿函授的学员才能给这种机缘？是因为他们是一步一个脚印跟着我走过来的。要许下个诺言，待我再次和大家见面时，将是并蒂含苞的万朵金莲盛开之时，乃得道之时！明白吗？这也是他们用自己的心血开辟了自己的金光大道。是经历了重重磨难。比如，被抄家，蹲监狱，以及名誉上的伤害，不惜一切代价护持遭难的道友，过着东躲西藏的生活，这些我都知道，做为修炼人就不要把这些事情放在心上。为什么这段时期很多弟子身体不好？就是因为心态摆不好，练功也放弃了。当然现在是最低谷时期，还要为生活开销绞尽脑汁，我和大家一样，也好不了多少。待我功德圆满划了一个句号时，我将会把我全部人生的血泪史写成书留在人间。
看来我们一部功要讲的东西太多了，一部功的那个法门都是了生死的不死大法。婴儿刚生下来比较软，抱都不好抱，好不好啊？好啊！你看80岁的病老头，身骨可硬了，好吗？不好！所以80岁的老头，能像婴儿那样柔软（童子功），要像婴儿没有骨头一样。大家说，舌头硬还是牙齿硬？谁厉害？牙齿厉害，那牙齿都掉光了，舌头还在；那么舌头硬还是头发硬？舌头都烂了，头发还在，这就是不死大法。否则是修短命功。所以天下的至柔可以克至刚也！柔软气血贯通，所有的筋骨都是软的，都健壮嘛！明不明白这个道理？不明白不要紧，慢慢就会明白的。现在大家一起练一下“柔功”，都做哦！好柔好软，好舒服，好健康啊！返老还童了，回到婴儿状态了。
我给你们讲这么多，只要你们用心去领会、去开悟、顿悟，你们就可以是万朵金莲中的一朵。你们可以组织少部分进入圆顿或进入一至四部功总辅导层次的，有修为的，跟我跟得紧，一心想登上法船，能刻苦修炼的学员，大开法门，替我，也是替天传播和发展麒麟天华文化，普度三界众生、造福人类社会、身心彻底解放，让我们大家共同来完成这一新代的麒麟天华文化的神圣使命。一旦给他们带功学习，每个人都会长一次大功，但要接啊！只要带功老师一组场带功，我就会给，在这特殊的时空点上，我只能为大家遥控带功，我这是为万朵金莲盛开而在培育施肥，为五部功和六部功打下良好的基础，通过学习带功以后，就要按照这次讲的内容进行习炼，精进、大彻大悟、大觉悟、顿悟，祝：“得道”！“成道”！谢谢你们大家为我祈祷，为我耽心，我很好，谢谢！
祝大家长功开慧、勇猛精进、合家欢乐、称心如意！
提示：双年双月双日双时指什么？
（如是我闻于2006年3月28日根据尊师指导整理，2006年8月8日上传，本文标题系整理后命名，望同道们共勉。）
以上的内容是我在99年黑龙江的一个传乘班上学的，但是当时并没有[天华文化]等这些文字，不知道是谁弄上去的。当是只有讲[麒麟文化]特次说明
肉体成仙既有追求生命恒常、自由自在的企盼，也有对老子道家的误解误读，事实上是荒诞不经的想象，而在此观念指导下的修炼方式（指解脱性质的修炼）也都走入歧途。历史上的解脱性质的修炼方式可以归类为三种，即服食、房中、行气。关于服食（包括服气、辟谷、服药、服丹）、房中（通过男女交合成仙的观念可能起源于战国末期，是否涵有对老子“玄牝、母、生、谷神”的附会尚无法确知。葛洪《抱朴子·微旨》记载的古旧传说“黄帝以千二百女升天”，就是指御女成仙的房中术）,学者多有论述，其不可能超越生死乃不争之事，也与老子的修炼之道大相径庭。内丹术形成之前的行气也与老子解脱修炼的方式大异，亦非解脱之道。我们这里只谈内丹术和元神出窍。
老实念佛
宣化上人讲述
我们很不幸生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代，可是在不幸之中又幸遇念佛法门。念佛法门既省钱，又不费精神，很容易而且方便，因为念佛就能成佛。为什么念佛会成佛呢？这是因为藉著阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿；在四十八愿中，有一愿说：‘若有众生称我名号，若不生极乐世界，我誓不成正觉。’
阿弥陀佛发此愿力，愿愿皆是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心，相信真有阿弥陀佛在西方极乐世界，而且愿到西方极乐世界去做阿弥陀佛的弟子，和切实称念阿弥陀佛的名号，要具足信、愿、行三资粮，必生西方。
极乐世界是无有众苦，但受诸乐，无有地狱、饿鬼、畜生三恶道；虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作，是一种变化现出的境界，并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆世界万苦交煎、万恶充满的烦恼，它昼夜六时皆演说妙法——念佛、念法、念僧。可是，我们若要生到极乐世界，就要老实念佛，不要不老实念佛；老实念佛就是专一其心在念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，一心只管念佛的工作。念佛念得专一纯熟，一心不乱，等你临命终时，阿弥陀佛一定会来接你去成佛。
为什么我们一个普通人，能劳动阿弥陀佛来接我们呢？这是很难相信的道理。不错，这就是难信之法，所以《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不问自说；因为没有人懂，也没有人相信这个法，所以释迦牟尼佛悲心切切地把这种末法修行之捷径，告诉我们这些末法的众生。
老实念佛就是口念佛、心也念佛，行住坐卧都是念阿弥陀佛；口中念阿弥陀佛的名号，身上行持阿弥陀佛的行。什么叫行？好像我们现在打佛七，无论如何都要百忙放下，来参加打佛七，要念得一心不乱。一心不乱就是念兹在兹，不是念一阵子就觉得辛苦，要回去休息了，躲懒偷安，这样不会得到念佛三昧的，这就叫做不老实念佛；老实念佛就是一心一意念佛，连吃饭、穿衣、睡觉都忘了。
本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情，每个人天天都不能缺少的；念佛时能把这三件事忘了，不知吃饭、穿衣、饥寒、睡觉否，这就是老实念佛。若到时间便知道吃饭，这是不老实念佛；或冷了要穿衣，这是不老实念佛；或睡不够要回去休息，这也是不老实念佛。老实念佛就是无论行、住、坐、卧，只知道‘南无阿弥陀佛’六字洪名。你念得打成一片，绵绵不断，乃至水流也是念‘南无阿弥陀佛’，风吹也是念‘南无阿弥陀佛’，小鸟叫的声音也是念‘南无阿弥陀佛’。要念得 ‘南无阿弥陀佛’和我自己分不开，念得‘南无阿弥陀佛’之外无一个我，我之外又无一个‘南无阿弥陀佛’，我所念的 ‘南无阿弥陀佛’和自己合而为一。这时，风也吹不透，雨也打不漏，得到念佛三昧；水流风动都是演说妙法——念‘南无阿弥陀佛’，这就是老实念佛。
假若水流知是水流，风动知是风动，或东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛。若一边念佛，又前瞻后顾地好像要偷东西，这也叫不老实念佛。老实念佛就是念兹在兹，什么妄想也没有，也不想吃东西或喝茶，什么都忘了，这才是老实念佛。没有什么秘诀，只要能把心管住，不打妄想，这就是老实念佛；你管不住这个心，尽打妄想，那就是不老实念佛。你提起正念，那就是老实念佛；你尽胡思乱想、打邪念，那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言，你要是真会念佛，便会得大自在，无人、无我、无众生、无寿者，只有南无阿弥陀佛。
说的是法，行的是道，单说不行是说食数宝，一点用处也没有。我今天所讲的道理，你们明白了，就要老老实实念佛，老老实实打佛七，这是我们生命中最宝贵的时间，切莫空过，希望大家努力念佛，拿出‘坚、诚、恒’这三心来打佛七！
阿弥陀佛！修行首先应明理。您应该先多看看经典，如：心经、金刚经、楞严经、楞伽经、维摩经、圆觉经、六祖坛经、法华经、华严经、地藏经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、药师经，这些就差不多了。如果感觉困难，还可以看一些现代人的书和视频。最好找一位师父给您实际指导，可以到当地的寺院、居士林或学佛小组结缘。生活中注意多做好事、不做坏事，改动自己的一些坏毛病，多帮助别人。修行观音大士的法门可以念六字大明咒：唵嘛呢叭咪吽。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。最重要的佛法注意是修心，一定要真正改变自己的心念。
本堂负天命普度众生之责，但世间虽有善根之人，有志修道，而不知「道」从何修起，仅盲目听信人言，致使步入歧途，不修正道而修邪道者众，此皆因不知修道之意义所致也。今夜本堂为针对此题，特请五教 教尊降堂举行座谈会，专题讨论修道，阐明意义，以广布天下苍生信受而奉行。请五教圣人，发表高论。
善哉， 关主席上体天心，下怀赤子，恐世人迷失本灵，特举办座谈会，专题讨论修道之途径，难能可贵。现世修道之人，均不知从何修起，不知修道之真义。道乃无极混元所生，道者，人之本性。儒谓之「仁德心」，道谓之「善良心」，佛谓之「慈悲心」，耶谓之「博爱心」，回谓之「侧隐心」，此五教之名虽异，而皆同出一理也。修道者，应依其本性而修之。
孔夫子 曰：
天下虽有千宗万教，但理均同源，修道者，应从三纲，五常修至四维、八德，若能修齐，可谓成道矣。三纲者：「君臣、父子，夫妇。」五常者：「仁，义、礼、智、信。」四维者：「礼、义、廉，耻。」八德者：「忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。」修道可依此而修之。
释迦文佛 曰：
道者，儒谓：「修心养性」，道谓：「存心炼性」，佛谓：「明心见性」，耶谓：「洗心移性」，回谓：「坚心定性」，如此修之，始能说修道。修道人，虽持斋念佛，而未能修到「明心见性」，则离道矣，世人既知天道可修，而不修其本性，妄谈修道，实可笑也。
真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。
你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予、去奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，尊重他们，不要伤害他们，怨恨他们。各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？即要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。你真正有了慈悲心、菩提心，不但上师三宝会加持你，就连山神土地都会帮助你，只要你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。如果你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？
其实，修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱，今生一定能够成佛。
人生如何才能更好的修行？这一点很重要，南怀瑾修行秘诀
特殊时空点的导航真言1
张 宏 宝
以现代科学为基础，利用可以利用的一切资源，快速但不走样来进行传播。事物发展到一定阶段，阻碍力量开始出现不可避免、无可躲避、无可绕行，以中为度应万变，广播麒麟文化的福泽。
每个人都不是匆匆而来的，都是有为而来。作为一个修炼人，你不但要完成自己的修炼，更要完成你带来的使命，不要赤裸裸的来赤裸裸的去。你们是挑着重担来的，就要满载而归。
事物发展到每一步，都会有一个结果，潮起潮落总会淘到一些金子，但也会留下一些沙子，甚至可能留下更大的沙子。金子的价值就在于一个“隐”字，它深埋在沙子中，才价值连城。如果金子满地放光了，那也成了沙子。人不但要能忍、更要会隐。不是给大家一个蛹动螺旋律嘛，发展到现阶段它正预示着下一个高峰的来临，现在正是黎明前的那一刹那。所以很多人都想趁机会混水摸鱼捞点外快，也正预示着金子的出现嘛。金子价值虽是凝聚，但某些时候却是分散才更显示了它的价值的所在。要认识到你们每个人都是金子，无论散开或聚敛，你们都有同样同等的价值。麒麟文化不是某一个人的、是大家的，你们每个人都可以说是麒麟文化，当你们聚集在一起的时候也是麒麟文化事业的再一次高峰，又是一块闪闪发亮的金子。
现代社会现代的人，我们就要讲现代的话，我们不但要在法海中争生存，还要在商海中争生存。万事皆有因，自然有它的果，这个果不是一成不变的，有这个缘我们就要争取这个份，不要故做自然的说“随缘”，事事随缘的话，那么事怎么能发展呢？麒麟文化走到现在你能说我们是随缘吗？有的时候“随缘”两个字感到无可奈何了，才很神秘的说随缘吧！缘有了，你们怎么办呢？天天躺在床上等？能等来吗？释迦牟尼也好、老子也好，有成就了。他们是随缘了吗？他们东奔西走的去讲法，去宣扬他们的理论学说为的啥？你能说他们的做法是随缘了吗？他们随缘了，难道他们是在得道后就躲在家里等那些人主动来学习理论吗？如果都讲缘的话，事物以及世界倒是简单了。反正会出现那个结果，我们躺在床上随缘就是了。十年前我就知道麒麟文化事业会什么结果，那我就不用做了，随缘就是了，反正要有结果的。可能吗？行吗？我们为什么说入世修炼就是在商海中争生存，你要看到“争”字，再看到随缘两个字。是随缘，不是等缘，平时家说的那个等，再细看连等缘都不是。等缘，可能吗？随缘是顺着这个因去争取那个果！任何打击都不能阻挡宇宙规律的运作，既然已经发生，就这样走下去。
现在的麒麟文化改为“天华文化”为什么，待我再一次与大家见面时，我会把它捧出来献给大家。那么“天华文化”传播也不是某一个人的事情，是全世界人类共同来传播和发展的事情，至于他怎样发展、怎样传播，我在十几年前就说过我不是气功师，我是搞实业的。很欣慰你们能够读懂这句话的含义。你们已经不是小不点了。这也预示着麒麟天华文化的又一次高峰的来临，那么他来临之前，所必须面对的是无边的黑暗和低谷。每走一步路都是由血和泪浇注而成的，困难和胜利永远都是暂时的，事物的好坏都是不断转化的，不尝试艰辛哪有成功的喜悦。只有到最低谷，才能面临高峰期的来临。你要能看到千千万万的眼睛在看着你们，你们长大了，现在是雄鹰展翅骏马奔驰的时候了。雄鹰展翅要面临暴风雨的袭击，骏马奔驰要面对前进路上的坎坷。虽然现在困难的进步每一步，都是在泥泞坎坷的道路行走，可是你要看到胜利在等待着你们，困难在等着你去接受大自然、宇宙规律的洗礼吧！千秋丰功伟业因你而成就，万朵金莲是你们所盛开！
以有形助无形，以无形促有形。我们现在还处于人的阳性状态，你要去面对工作、学习和生活，所以你不能脱离有形的世界，但我们不能放弃修炼。这个修炼包含两层意思：一个是有形的形体修炼，就是修你的心，在工作、学习、生活中不断的修“心性”，做到心地光明，这样你才能出高功，得大智慧。具体做法就是把八德八念融入到你的生活、工作、学习当中去，做一个完整的人、完完全全的人。二是通过修性功，修无形中的那个你，这样才能得道、成道，才能得光明，成为大觉大慧的修道者。反之则是修魔道，虽然出大功能、出很多神通，但必遭天谴。
有人问：怎样才能消除人与人之间的隔阂呢？答，修童心。在生活、工作、学习、修炼当中达到一致的状态或境界。这需要不断的努力以及精进修炼，达到同频共振，修同（童心），在修炼中完成童心，把它运应到人与人的接触当中。举个例子：儿童或在你儿童时代，都愿意把自己最珍惜、最喜欢的东西毫不保留的送给别人，他们怀有一种至诚之心，这正是我们现代人所缺少的。虽然之间也会有矛盾，可并不影响他们之间那种最纯真的交往。所以我们经常说儿童时代的伙伴最怀念等等。修炼，光学理不学法是纸上谈兵，光练法不学理是盲目，光听别人说，光看别人所写的，你永远不知道自己是在哪个境界，哪个层次上，嘴上夸夸其谈，而让你实际应用你却不知道，你能做，你会了吗？有信心、有决心修顿悟是好事，如果你一辈子没有顿悟，那么你不是空耗了一生的生命吗？光知道修炼而不知其中的道理，多走了许多弯路、岔路，你也不一样在浪费宝贵的时间和生命吗？无论做什么你都要有技巧，这个技巧是建立在理上的，所以我们提倡理法并重，他们之间没有谁先谁后，是相辅相成的、是齐头并进的，是交融在一起的，所不同的是每个人的着手点、切入点不同罢了。
问：现阶段的工作、生活、学习、修炼怎么做呢？
呵呵，这个问题早在原来就讲过了，这就是不认真学习的结果，修炼不一定去专门的地方和专门的时间去修，但是现阶段也是修炼最艰难的时候了，具体怎样修，方法都告诉大家了，剩下的是自己的用心了，总之一句话：“动处修性，静处修命。”至于工作，我们选择的是入世修炼，也就是说，你现在还不能违背人的规律；生活也是如此，学无止境，不断的接受新知识、新文化，要发展离不开现代知识，麒麟天华文化是永远不封顶的，无论到哪个层次，都要注意不违常人之道，你们面对的是社会，是入世修炼。如果你们，你们自己都弄得神神叨叨的了，别人会怎样看你们呢。天华文化要发展、要宏扬得靠我们大家的努力，光知道努力还不行，你要找对方法和途径，现在不是要你们去出世修炼的时侯。要发展就和现代文化相结合、相交融，把麒麟天华文化运用到日常生活、工作和学习中去，把特异功能和现代文明相辅助，在完成人的基础上完成自身的修炼，这就要求你和一个平常人的状态一样，所不同的是你具有一颗修炼人的心，真正的修行不是挂在嘴上、表现在语言形体上，而是在心里，全凭心意用功夫。很多高层次的修炼人不是在深山老林里，而是和你们一样，就在这个嘈杂的社会中，他们和普通人一样去竞争、去生存。整天挂在嘴上的，不是一个真的修炼人。这也是判断一个修炼人层次高低的途径。
再想想我们中功人，每个人都闭着眼睛坐在那里说一些玄奥的话，别人会怎样看我们？我们还能不能发展？麒麟文化与天华怎么发展和传播？作为一个麒麟天华文化的继承人，首先要做到的就是不要做歪嘴和尚，不要把经念歪，至于那些专门接受麒麟天华文化培训的人都离开麒麟文化、背叛麒麟文化这也是很正常的事情，就像天天给大家肉吃，总会有一些人会吃腻、会厌倦。这不是某个人或某些人能改变的现象。沙子总要淘汰，这是不可变的，潮流不淘出沙子怎么见金子。爱情是作为一个现代人生活在社会中必不可少一个程序。虽说有缘则找，但你还要注意社会道德的约束，同时如果作为麒麟文化和天华文化的继承人，你还要考虑对麒麟天华的影响，有爱为高、滥爱则是不可取的。作为麒麟天华文化的继承人连自己的感情都处理不好，你怎么能为麒麟天华文化事业做出成绩。滥爱就是洪水泛滥，必定害人害己，你想想别人看你的眼神是什么？别人又是怎么评价你，这其中都包含着一个力，大家都对你施加一个不好的信息，你怎么能修炼成功？你们不但要会宏扬麒麟天华文化，应更好地维护麒麟天华文化的声誉，凡是为麒麟天华文化抹黑的，必定会遭到历史的淘汰。作为一个中功人，一个麒麟天华文化的接班人，首先要去掉娇气。我们原来很多员工，包括专业培训的人员，还不如下面的学员的修为德性好，就在于此，整天高高在上，目空一切，却没有发现自己正在成为沙子，还在那里洋洋得意误人愚己，这些现象是在传播麒麟天华文化的过程中坚决抵制的。现在是特殊时期，我们就必须要更特殊的要求和规定，宁缺勿滥，黎明正在来临，曙光就在眼前，我们要确保一支精状的队伍去开拓、去发展。这支队伍是经过千锤百炼的，历尽重重磨难，而新一代的麒麟天华文化的接班人，都是身经百战的胜利者，是经受大自然、宇宙规律和社会道德考验的满分者，我相信麒麟天华文华会在他们手中大放异彩。
想做麒麟天华文化的接班人、继承人，你首先要学会的是谦虚，麒麟天华文化为什么博取众家之所长，关键在于他的位子低，始终是接受状态、吸纳态。你们要看到大家都是修炼人，并不是说我们比谁高，我们不是比，是接受、吸纳，我们是不封顶的，永远都是开放接受、旋极接受的状态。你们先把自己的位子摆高了，你们怎么能接受新的东西，你的修为怎么能够提高。让你们不是口头上的大海品行，更何况我们很多人连口头上都做不到。让你居高临下看问题，并不是让你高高在上，把自己位子放高；不是让你目空一切，而是让你去看本质、去学习人家的优点，并不是让你有多么了不起。我们“麒麟天华文化”的接班人当中也是良莠不齐，更有甚者是扭曲，狂傲自大的扭曲，不能认识到自己的不足，总以为自己有多么了不起，这种现象是我们要严格杜绝的。更是每个麒麟文化及天华文化事业的继承人所要特别注意的问题。
每件事情的发生、发展都存在他的必然性和可变性，必然性是它终究要发生；可变性是它的结果并不是一成不变的，虽然它的发生发展有它一定的运行轨迹，但你要看到这运行轨迹是可以改变的，甚至可以反其道而行之的，现在的时空点你们面临了十字路的岔道口，方法都教给了大家了，至于你选择哪条路，你怎么走，决定权在你自己手中。八德八念是每一个中功人、每个麒麟天华文化事业的接班人、继承人的路标、导航灯。你把它设定在你人生目标上，你就不会过多的走岔路，不会偏离航向，越是这个时候，我们越是强调德的问题，也要更有必要共同学习八德八念，把那些已经快掉下水的学员，重新拉到生命科学的法船上来。作为一个修炼人，你连一个最平常人的德性都做不到，你怎么能修炼成功，一切不过是空空而谈。人体本身就自育阴阳，那就是阴中有阳、阳中有阴、阴极生阳、阳极生阴，我们自己就包含了道的全部，所要做到的是怎样把身体的阴阳转化为合和态，也就是化学中所谓的中和态。阴阳转化的过程，既简单又复杂，简单到只要进入真正的定态，就能够相互转化合和，合于道、融于道、成道；复杂到它们之间的转化要靠非常多的催化剂及外在能量的加持，自身心性的提高，然后在一个特殊的环境（空间）里进行化合反应，那就是定！说过来、说过去也无非如此，可是又为什么那么难呢？
特殊时空点的导航真言2
张 宏 宝
无论什么时候，在什么情况下都要有一个坚定的目标，作为修炼人最大的目标就是全身心的彻底解放，认定了这个目标就要不断的去深修、去精进、去努力。你要看到这个目标是最简单，也是最复杂的，说它简单是因为每个人都能完成，每个人生来就有这种能力，有那些辅助功能；说它复杂，难于上青天，求道者多于牛毛，得道者却凤毛麟角。从这句话中可以看出它的艰难，选择修炼，你就要吃常人所不能吃的苦，受常人所不能受的罪。在这个过程中将会有很多的困难等你去冲破，等你去克服，家庭生活、工作、学习一样不少，还要面对修炼中的各种情况，以及社会因素、家庭因素、交际因素等等的阻碍。但这些都是外在的，还有内在的修炼当中最难把握的是自己的心，所以让你入世修炼，在现实中都能心地光明了，那么你在修炼时也很容易入静入定。麒麟文化历经磨难，能发展到现在不是一个人的力量，一个文化的传播需要大众共同的努力。这种努力是精神的凝聚，我们中功麒麟文化为何发展那么迅速？为什么学中功长功快、出功能快，因为在它的里面，有我们千千万万中功弟子的精神所在。人心所至，众相合一，正是发展迅速的关键。麒麟文化的辉煌在你们每个人的手上，无论它面临什么磨难，只要大家精神所在，无论他以什么样的形式发展、传播，那么麒麟文化永远活在世间，像大雪中的青松一样挺直，春暖花开棵棵青松一样苍翠人间。 这世间本无“对”“错”只有在三维时候才能看到对和错，你站在更高范畴看，世间那有对和错，无可而无不可，就像鲁迅先生所说，这世间本无路。这世间本无对和错，只是人们一时强加上去的，做到事物变化随心向。
平时修炼的特殊方法是什么呢？那就是“法无定法”“顿悟为法”“法随感生”“法由心生”，不必执着于法，理通法自明，理通法自通，道理明白了法可以自己编。
怎样才能做得圆满呢？就现阶段来说，无非是不离人道，不违天道，在修炼当中不断的把自己的身打开，还要把自己的心打开。把自己的身打开了，不断接受宇宙中的超高级能量，接受宇宙中的成就者大觉大慧者的信息；把自己的心打开，以一颗至诚之心去待人处事。修炼，你就会发现一切美好的东西，我们中功修的是全身心的解放，我们要修到全身心的光明自在，不但要修好身体的健康，也要修好心的健康。不离人道，不违天道，做事不可不求，但也不可强求，不求是消极，也不可能得成功，强求同样会过头物极必反。成全了别人也是成全了自己。什么事情都要不温不火，以中为度，不偏不倚，缘断了可以再续，份没了可再接，但不能缺少两个人思想上的共识、共鸣，真正达到心有灵犀一点通了，分无谓、合也可。恨与无奈是爱的进一步，并没有代表爱的消失或变为博爱，很多时候是自己不敢去证实，正视自己。如果还能觉出愧对自己，那么就还没有做到坦坦荡荡、洒洒脱脱的人。正是生活中的种种不如意，才磨练了你的意志，在开始的阶段，如果事事如意，那么暴风雨来的那一天，你的结果也只能是支离破碎，或许导致你一蹶不振。想要做一些事情，要面对的困难你是永远也想不到的，只有真正面对了，你才能体会做事情的艰辛。做一个人，人痛苦、迷茫没有错，但做为一个修炼人，这才是考念你心性的时候。每个文化流传到现在，必然有它一定的道理，各个文化之间不能说有好有坏，或高低之分，所不同的就是它和现阶段的社会环境的需要相适应，也可以说是学习其他文化的着手点，同时学习一个文化你要能够取其精华、弃其糟粕，一个文化经过几代的流传至今，它在某一时刻必定受其社会的影响发生一些改变。在学习的当中，要能够分析判断，不要囫囵吞枣，我们提倡“饥”但不提倡不“择食”，事物既然是在冥冥之中已经注定，逃避不是办法，迎面直击也不是方法，那么你可以选择别的方法嘛，直着走不行，就绕着走，绕着走不行就反着走，条条大路通“罗马”，我们要的结果是到“罗马”，而不是怎样到“罗马”，以哪种方式到“罗马”。
做事情，看问题不要死心眼，要学会变通，以不变“应万变”，以一变“应万变”。随着事物的发展，困难逐步会增加，以立为本，以聚为辅。没一个困难都要小心去回避，每一步在近似于绝境中自有发展。要学会搓绳子，用这种方法增加自己的人力、财力、物力；时刻把握不离不弃，不一定要求同色同质，适当加一些杂料或许更结实些，搓是进。
特殊时空点，作为一个中功的修炼者，要24小时、每天都要不断的精进，不要太注重于形式，只要你用心去修炼，每日每晚都要和宇宙溶为一体，与先天之精气相连，并不断滋补充盈此先天之精、气、神。修炼者到此地步，方感到全身气血融合、酥软如醉、神情愉悦，四肢百骸充满着一股向上温和之生机。如此一呼一吸，全身毛窍一开一阖与之相应。待火候满足之时，修炼者有某次修炼中进入虚极静笃、渺渺冥冥、恍恍惚惚、似醒还睡之际，忽然一醒（觉），玄关窍现，一点灵光从中而生。似荧如火，似风中之火摇曳不定，若雨中之灯似明将暗，眩时真阳不鑫、玄关初露、微阳咋吐、性光初现，也可称之为小药产。这些阶段中如不时时护持，则灵光将渐灭，生机将全无。何为护持？即时刻保持恬淡虚无、神定气盈、无思无虑、无念无欲之心境，心无增减、随缘而就、不偏不倚、不急不燥，也即张三丰真人说言“常应常静常清净”。
谈谈炼精化气。用心中之灵光自心常照，日久用功，自然心中大放光明，无一丝尘垢，此时可称之为性光初圆。而同时下丹田的生机也愈积愈多、蓬蓬勃勃、冲撞不定。张三丰真人把他比为铅花自然露见。正当其时，应要用初圆之性光返照包裹，汞气渐多，外阳真药也渐集，最后合汇于气穴之内温养封固。如待气机蓬勃过之，不用性光己汞包固周密则会碎散去而杳无终迹。那将有如入宝山而空手归之憾。《悟真篇》中，前弦之后后弦前，药味平平气象全，采得归来炉内煅，煅成温养似烹鲜。“无我状态”就出现胎息了。就是用肚脐呼吸，就像6——9个月的胎儿整个身体一大一小呼吸的初级的层次，既然我们修炼的最高层次是回归自然、返老还童，那么胎息是不是最高境界呢？不是！比胎息高的是龟息，既然是像龟一样在呼吸，那么乌龟怎么呼吸呢？它为什么可以在水里长达几个小时，它腹背都是硬壳，用什么呼吸？对！用头。那么再看看3——6个月的胎儿，这时候为什么头部那么大？想到没有？因为这时候胎儿头部是发育的时候，它的呼吸功能全在头部，没有形成胎息时，是通过龟息来完成新陈代谢的。那么0——3个月的胎儿如何呼吸？这时是一个肉团，是整体在呼吸，这就是体呼息。它比胎息、龟息都高，要知道所有功能都是我们人体先天具备的。这些，我们一开始就是最高级的。这么难，我们怎么学嘛？这就是我们编排中功的高明之处。因为你一旦证到体呼吸，就能了生死，证因果像。印度的巴巴拉在地下20年，出来好好的。死都死不了，什么环境都能适应，明白吗？不明白这就难了！！越是高级功法越简单，这就看到一个事实，为什么层次高的人喜欢往山上跑，山上修炼呢？就是因为山上的空气稀薄，最宜修炼体呼吸嘛。那是不是人要死掉了？不是的。假死修（休克），那么到什么样了，每个人才是死呢？像煤烧火一样，蜂窝煤一踏（灭）火，火就救不起来了。又如小孩有三把火，随着岁月的长大，火就慢慢熄灭了。这是人道——仙道呢？！让火永远不垮（救人要把肛门堵住才能得救），怎么修？这里有个窍们，在六部功里，这里不讲了。———其实在一部功里把提肾功练好了，让永远不垮不松不就解决了嘛！明白我们就一起做一下。现在开始体会，我带功给功，你要认真用心来接，谁能达到心有灵犀，谁就长功快，给你这么一分钟，胜过你要练十年功。
（动下颌、伸脖子干什么）注：这里我讲的可同样是一部功的内容，可不能拿出去当一部功讲，否则就错误了！什么意思呢？就是每个的时空点不一样，讲的东西也不同。这种带功为什么要上了圆顿和进入圆顿函授的学员才能给这种机缘？是因为他们是一步一个脚印跟着我走过来的。要许下个诺言，待我再次和大家见面时，将是并蒂含苞的万朵金莲盛开之时，乃得道之时！明白吗？这也是他们用自己的心血开辟了自己的金光大道。是经历了重重磨难。比如，被抄家，蹲监狱，以及名誉上的伤害，不惜一切代价护持遭难的道友，过着东躲西藏的生活，这些我都知道，做为修炼人就不要把这些事情放在心上。为什么这段时期很多弟子身体不好？就是因为心态摆不好，练功也放弃了。当然现在是最低谷时期，还要为生活开销绞尽脑汁，我和大家一样，也好不了多少。待我功德圆满划了一个句号时，我将会把我全部人生的血泪史写成书留在人间。
看来我们一部功要讲的东西太多了，一部功的那个法门都是了生死的不死大法。婴儿刚生下来比较软，抱都不好抱，好不好啊？好啊！你看80岁的病老头，身骨可硬了，好吗？不好！所以80岁的老头，能像婴儿那样柔软（童子功），要像婴儿没有骨头一样。大家说，舌头硬还是牙齿硬？谁厉害？牙齿厉害，那牙齿都掉光了，舌头还在；那么舌头硬还是头发硬？舌头都烂了，头发还在，这就是不死大法。否则是修短命功。所以天下的至柔可以克至刚也！柔软气血贯通，所有的筋骨都是软的，都健壮嘛！明不明白这个道理？不明白不要紧，慢慢就会明白的。现在大家一起练一下“柔功”，都做哦！好柔好软，好舒服，好健康啊！返老还童了，回到婴儿状态了。
我给你们讲这么多，只要你们用心去领会、去开悟、顿悟，你们就可以是万朵金莲中的一朵。你们可以组织少部分进入圆顿或进入一至四部功总辅导层次的，有修为的，跟我跟得紧，一心想登上法船，能刻苦修炼的学员，大开法门，替我，也是替天传播和发展麒麟天华文化，普度三界众生、造福人类社会、身心彻底解放，让我们大家共同来完成这一新代的麒麟天华文化的神圣使命。一旦给他们带功学习，每个人都会长一次大功，但要接啊！只要带功老师一组场带功，我就会给，在这特殊的时空点上，我只能为大家遥控带功，我这是为万朵金莲盛开而在培育施肥，为五部功和六部功打下良好的基础，通过学习带功以后，就要按照这次讲的内容进行习炼，精进、大彻大悟、大觉悟、顿悟，祝：“得道”！“成道”！谢谢你们大家为我祈祷，为我耽心，我很好，谢谢！
祝大家长功开慧、勇猛精进、合家欢乐、称心如意！
提示：双年双月双日双时指什么？
（如是我闻于2006年3月28日根据尊师指导整理，2006年8月8日上传，本文标题系整理后命名，望同道们共勉。）
以上的内容是我在99年黑龙江的一个传乘班上学的，但是当时并没有[天华文化]等这些文字，不知道是谁弄上去的。当是只有讲[麒麟文化]特次说明
肉体成仙既有追求生命恒常、自由自在的企盼，也有对老子道家的误解误读，事实上是荒诞不经的想象，而在此观念指导下的修炼方式（指解脱性质的修炼）也都走入歧途。历史上的解脱性质的修炼方式可以归类为三种，即服食、房中、行气。关于服食（包括服气、辟谷、服药、服丹）、房中（通过男女交合成仙的观念可能起源于战国末期，是否涵有对老子“玄牝、母、生、谷神”的附会尚无法确知。葛洪《抱朴子·微旨》记载的古旧传说“黄帝以千二百女升天”，就是指御女成仙的房中术）,学者多有论述，其不可能超越生死乃不争之事，也与老子的修炼之道大相径庭。内丹术形成之前的行气也与老子解脱修炼的方式大异，亦非解脱之道。我们这里只谈内丹术和元神出窍。
老实念佛
宣化上人讲述
我们很不幸生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代，可是在不幸之中又幸遇念佛法门。念佛法门既省钱，又不费精神，很容易而且方便，因为念佛就能成佛。为什么念佛会成佛呢？这是因为藉著阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿；在四十八愿中，有一愿说：‘若有众生称我名号，若不生极乐世界，我誓不成正觉。’
阿弥陀佛发此愿力，愿愿皆是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心，相信真有阿弥陀佛在西方极乐世界，而且愿到西方极乐世界去做阿弥陀佛的弟子，和切实称念阿弥陀佛的名号，要具足信、愿、行三资粮，必生西方。
极乐世界是无有众苦，但受诸乐，无有地狱、饿鬼、畜生三恶道；虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作，是一种变化现出的境界，并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆世界万苦交煎、万恶充满的烦恼，它昼夜六时皆演说妙法——念佛、念法、念僧。可是，我们若要生到极乐世界，就要老实念佛，不要不老实念佛；老实念佛就是专一其心在念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，一心只管念佛的工作。念佛念得专一纯熟，一心不乱，等你临命终时，阿弥陀佛一定会来接你去成佛。
为什么我们一个普通人，能劳动阿弥陀佛来接我们呢？这是很难相信的道理。不错，这就是难信之法，所以《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不问自说；因为没有人懂，也没有人相信这个法，所以释迦牟尼佛悲心切切地把这种末法修行之捷径，告诉我们这些末法的众生。
老实念佛就是口念佛、心也念佛，行住坐卧都是念阿弥陀佛；口中念阿弥陀佛的名号，身上行持阿弥陀佛的行。什么叫行？好像我们现在打佛七，无论如何都要百忙放下，来参加打佛七，要念得一心不乱。一心不乱就是念兹在兹，不是念一阵子就觉得辛苦，要回去休息了，躲懒偷安，这样不会得到念佛三昧的，这就叫做不老实念佛；老实念佛就是一心一意念佛，连吃饭、穿衣、睡觉都忘了。
本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情，每个人天天都不能缺少的；念佛时能把这三件事忘了，不知吃饭、穿衣、饥寒、睡觉否，这就是老实念佛。若到时间便知道吃饭，这是不老实念佛；或冷了要穿衣，这是不老实念佛；或睡不够要回去休息，这也是不老实念佛。老实念佛就是无论行、住、坐、卧，只知道‘南无阿弥陀佛’六字洪名。你念得打成一片，绵绵不断，乃至水流也是念‘南无阿弥陀佛’，风吹也是念‘南无阿弥陀佛’，小鸟叫的声音也是念‘南无阿弥陀佛’。要念得 ‘南无阿弥陀佛’和我自己分不开，念得‘南无阿弥陀佛’之外无一个我，我之外又无一个‘南无阿弥陀佛’，我所念的 ‘南无阿弥陀佛’和自己合而为一。这时，风也吹不透，雨也打不漏，得到念佛三昧；水流风动都是演说妙法——念‘南无阿弥陀佛’，这就是老实念佛。
假若水流知是水流，风动知是风动，或东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛。若一边念佛，又前瞻后顾地好像要偷东西，这也叫不老实念佛。老实念佛就是念兹在兹，什么妄想也没有，也不想吃东西或喝茶，什么都忘了，这才是老实念佛。没有什么秘诀，只要能把心管住，不打妄想，这就是老实念佛；你管不住这个心，尽打妄想，那就是不老实念佛。你提起正念，那就是老实念佛；你尽胡思乱想、打邪念，那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言，你要是真会念佛，便会得大自在，无人、无我、无众生、无寿者，只有南无阿弥陀佛。
说的是法，行的是道，单说不行是说食数宝，一点用处也没有。我今天所讲的道理，你们明白了，就要老老实实念佛，老老实实打佛七，这是我们生命中最宝贵的时间，切莫空过，希望大家努力念佛，拿出‘坚、诚、恒’这三心来打佛七！
阿弥陀佛！修行首先应明理。您应该先多看看经典，如：心经、金刚经、楞严经、楞伽经、维摩经、圆觉经、六祖坛经、法华经、华严经、地藏经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、药师经，这些就差不多了。如果感觉困难，还可以看一些现代人的书和视频。最好找一位师父给您实际指导，可以到当地的寺院、居士林或学佛小组结缘。生活中注意多做好事、不做坏事，改动自己的一些坏毛病，多帮助别人。修行观音大士的法门可以念六字大明咒：唵嘛呢叭咪吽。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。最重要的佛法注意是修心，一定要真正改变自己的心念。
本堂负天命普度众生之责，但世间虽有善根之人，有志修道，而不知「道」从何修起，仅盲目听信人言，致使步入歧途，不修正道而修邪道者众，此皆因不知修道之意义所致也。今夜本堂为针对此题，特请五教 教尊降堂举行座谈会，专题讨论修道，阐明意义，以广布天下苍生信受而奉行。请五教圣人，发表高论。
善哉， 关主席上体天心，下怀赤子，恐世人迷失本灵，特举办座谈会，专题讨论修道之途径，难能可贵。现世修道之人，均不知从何修起，不知修道之真义。道乃无极混元所生，道者，人之本性。儒谓之「仁德心」，道谓之「善良心」，佛谓之「慈悲心」，耶谓之「博爱心」，回谓之「侧隐心」，此五教之名虽异，而皆同出一理也。修道者，应依其本性而修之。
孔夫子 曰：
天下虽有千宗万教，但理均同源，修道者，应从三纲，五常修至四维、八德，若能修齐，可谓成道矣。三纲者：「君臣、父子，夫妇。」五常者：「仁，义、礼、智、信。」四维者：「礼、义、廉，耻。」八德者：「忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。」修道可依此而修之。
释迦文佛 曰：
道者，儒谓：「修心养性」，道谓：「存心炼性」，佛谓：「明心见性」，耶谓：「洗心移性」，回谓：「坚心定性」，如此修之，始能说修道。修道人，虽持斋念佛，而未能修到「明心见性」，则离道矣，世人既知天道可修，而不修其本性，妄谈修道，实可笑也。
如何修行才能得到正果?
答：1、信解行证：首先要有信仰，有愿意跟随佛祖的脚步去修行、按照佛祖指导的方法去做的决心，这叫“信”，佛教也称之为“发菩提心”；然后要有真正出家的僧人为你讲解佛法，即“解”；然后你要按照僧人教你的方法去做，也就是理论联系实际，这叫“行”；最后从实践中验证所学是真实不虚的，这叫“证...
如何修行
答：14、（静坐）静应该是心的一种常态，不一定要坐，随时都可以，针对日常散乱的，但要更深的定，可能就要坐，尤其是初学禅的人。这些都是有为法，是修行的助缘，有人也瞧不上这些伎俩，所谓大象不行兔径。
人生应该如何修行?
答：人要向内求，向外修。所谓向内求，就是当我们有所求的时候，要明白在关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己答案，别人只能给自己一个指点或者启示，最终拯救自己的还是自己。”求人不如求己“就是这个道理。所谓向外修，就是当我们想修行提升的时候，要借助他人才能修自己，而不是把自己关闭...
如何在家里修行?
答：1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即...
佛教各类修行方法详细介绍分类
答：佛教修行的基本方法: (一)布施 布施是最容易的方法,通常说,有钱出钱,有力出力,无钱也无力的人从旁用嘴说两句好话好了,我若有能力一定去做,人家做好事,我也满心欢喜。 (二)持戒 持戒不仅仅是守清规的意思。持戒的本意是:所有不该做的坏事应该戒除,已戒除的坏事不应该再做;没做过的好事应该去做,已做过...
在家如何修行念佛
答：青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 都是修习大圆满法的好去处。3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，...
修行之人都是如何修行的?
答：虚云大师指出，用功办道的途径众多，以下是几种重要的方法：1. 深信因果：这是修行者必须具备的条件。佛教认为，因果律是宇宙间不可改变的真理，我们的行为将会影响未来的果报。2. 严持戒律：戒律是修行的基础，能够帮助修行者生成定力和智慧。不持戒而修行，是不可能成功的。3. 坚固信心：信心是修行...
信奉道教,在家如何修行?
答：一： 在家修行者首先要皈依道经师三宝，要真正地皈依自性三宝，寻找一位有传承的真正明师，要坚守正一九戒，不可违反。并以此把自己约束在真修之道上。平时日常生活中诚敬奉持三宝。二： 居家修行者也须立志，志不立则心不坚，发起大愿，心性摇摆不定，不能一心向道，稍有阻碍便会退转。明确自己...
修行之人都是如何修行的?
答：用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，无有是处。【楞严经】四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽...
如何修行?
答：《楞严经》阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行婬欲。若行若坐。想念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除。离欲心现。於诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟...
