应无所住的住什么意思?
应无所住释义：一切不住。若能一切不住，即是实相境界。
“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》第十品“庄严净土分”：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”
【原文】“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”
“色声香味触法”，泛指一切现象。“不住”，就是不被现象所迷惑。“生心”，就是生清净心，生平等心，生平常心。
“不应住色生心，不应住声香味触法生心”，就是禅宗六慧能说的 ：“于相而离相，外离一切相，名为无相；能离于相，即法体清净，此是以无相为体；于诸境上，常离诸境，不于境上生心。”
“应无所住”，就是“不住色声香味触法”，就是“于相离相”；“而生其心”，就是“不于境上生心”，就是“于法体上生清净心、平等心与平常心”。
扩展资料：
“应无所住而生其心”：“应无所住”，就是通过现象看本质；“而生其心”，就是透过本质看现象。
在老子《道德经》中，也有类似的表述：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
“腹”，指的是本质；“目”指的是现象。“为腹不为目，去彼取此”的意思，就是“ 应无所住而生其心”。
佛法认为世界是心物一元的，用“减法”来分析：在不执著于任何表相，去除一切妄想杂念时，就会见到事物的本质真相。《金刚经》反复使用以下的同一类句型来说明这个道理：“应无所住而生其心”。
“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
“诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。”
“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”
“如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
“微尘众，即非微尘众，是名微尘众。”
“所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
《金刚经》：“诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”
《六祖坛经》记载：五祖弘忍为六祖惠能说《金刚经》，“至"应无所住而生其心"，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言："何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。"
"应无所住而生其心"一句，如果没有“应”字，仅是“无所住而生其心”，那就一定是在说真心的体性。因为真心是“无住心”，不会攀援一切法。同时，真心分分秒秒流注六识心的种子，由此出生一切妄心。“而生其心”的“心”，一定是妄心。因为有生的心不可能是真心，只能是妄心。
因此直译为：“永无所著的真心，不断出生妄心”。
六祖证悟了真心，所以现前观察到真心分分秒秒不断出生妄心的情形，所以说：“一切万法不离自性”（《坛经》中的“自性”，即是真心的异名）。因为一切万法都是真心出生，不可能离于而真心独存（参看本空间：《正说“一切唯心造”》）。
前面这个“应”字，就要结合前后文来看了：
首先，这是对“诸菩萨摩诃萨”说的，菩萨摩诃萨，严格来说是初地以上；最起码也是开悟明心的七住位菩萨------悟后菩萨。
结合前后文来看：前文两次出现“不应”。依语境来说，这个“应”字，是“应当”“应该”的含义。所以，这是教导悟后菩萨应当如何生起清净心（这个“清净心”，依然是六识妄心）的“方法论”：作为真实现观真心运作的悟后菩萨，意识心应当转依真心而不再以六尘万法为依止（如后文：“不应住色生心，不应住声香味触法生心”）。而是应当转依这个无所住却又不断出生妄心的真心而建立自己的身口意行。
综上，这句经文可以直译为：“悟后菩萨的意识心，不应当再以六尘万法为依止；而是应当转依无所住却又不断出生一切妄心的真心”。
这句经文事理圆融：一方面说了理体------真心的体性；另一方面又说了事相--------“应当如何”的方法论。
南无本师释迦牟尼佛
应无所住而生其心，联系到心经“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”应是对世间万物无所留恋心无挂碍，方能领悟佛。
住：通著，著相的意思，指停留于对事物表面的认知，不能辩证统一的思考问题。
任宿睡觉的意思。
住：住宿。。
应无所往,而生其心,是什么意思?
答：“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所留恋，才有可能深刻领悟佛。
"应无所住而生其心"是什么意思?
答："应无所住而生其心"是什么意思?"应无所住而生其心"的意思:指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟,人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。扩展资料:“应无
应无所住的意思是什么
答：应无所住释义：一切不住。若能一切不住，即是实相境界。“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》第十品“庄严净土分”：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”【原文】“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”“色声香味触法”，泛指一切...
因无所住而生其心的意思是什么?
答："应无所住而生其心"的意思：指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心，指的是人对佛理禅义的领悟。“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，对色声香味触法有所住，引发的相续心；心，于相离相，是名为相，于空离空，是名为空，此心又可以起般若妙用，...
无所住的意思是什么
答：灵性没有生灭的，而生其心是真心，或者叫清净心吧，应无所住是本体，而生其心是妙用，真空妙有，问题四：应无所住的住什么意思？ 住，是“放”，即人生如梦不要把这些事情放在心上。问题五：空即无我,观得自在。 应无所住,而生其心。 是什么意思？ 阿弥陀佛！以下摘录於网页： 圣严法师...
应无所住是什么意思?
答：应无所住，意味着一个人的内心非常平静，不被外在的事物所干扰，不被身体、情绪、意念、环境等束缚。不执着于任何人事物，不为任何事所恼，不为任何人所畏。这是一种非常高妙的心态，给人以力量和勇气，帮助人们在纷繁的世界中找到真正的自己。应无所住，是一种非常重要的修行状态。在佛教中，一切...
“无念无住无修无证”何解?
答：于凡夫而言，我们平常一念接一念，无有间断。无念，指念而无念，虽然有念头，却不随念头转，也就是不随着思虑的妄念去旋转，故称无念。2、无住 : 住是执着，计较。 无住，即是没有执着。一般人对修持都有一种执着，但是到了无住的功夫，就如《金刚经》 所说 : “应无所住，而生其心” 。
无所住的意思无所住的意思是什么
答：注音是：ㄨ_ㄙㄨㄛˇㄓㄨ_。结构是：无(独体结构)所(左右结构)住(左右结构)。拼音是：wúsuǒzhù。无所住的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈佛教语。谓不被任何意念、事物所拘执。引《金刚经·妙行无住分》：“菩萨於法应无所住。”《...
心经中,「应无所住,而生其心」是什么意思?
答：应无所住而生其心 思维反复，自现其意 应无所住而生其心 其心不凭借外在的相而生起，诸心皆为非心，是名为心 住者即为非住， 是名为住 思维的遍数到了足够多的时候，你可能会恍然大悟，佛法把不可能用语言表达出来的意义，灌注于寥寥数字之中，反过来，如果要表达一样的意思，还真找不到更...
佛家应无所住,而生其心是什么意思?
答：“应无所住，而生其心”的意思是：做事不要去祈求结果，但要有认真去做的心。 放在俗世简单来说：就是你只管按你的本意去做，不要去担心做出来的结果。 这样就没有困忧了。指的是人对世俗、对复物质的留恋程制度；心，指的是人对佛理禅义的领悟，人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟...
