古代星图的发展历程是什么？
春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。这些历法是当时各诸侯国借用颁布的历法，它们的回归年长度都是365日，但历元不同，岁首有异。在春秋战国的500多年间，政权更迭频繁，星占家们各事其主，大行其道，引起了王侯对恒星观测的重视。我国古代天文学从而形成了历法和天文两条主线。
西汉至五代时期是我国古代天文学的发展、完善时期。从西汉时期的《太初历》至唐代的《符天历》，我国历法在编排日历以外，又增添了节气、朔望、置闰、交食和计时等多项专门内容，体系愈加完善，数据愈加精密，并不断发明新的观测手段和计算方法。
魏晋南北朝时期，天文学仍有所发展。卓越的科学家祖冲之完成的《大明历》是一部精确度很高的历法，如它计算的每个交点月日数已经接近现代观测结果。
隋唐时期，又重新编订历法，并对恒星位置进行重新测定。天文学家僧一行、南宫说等天文学家进行了世界上最早对子午线长度的实测。人们根据天文观测结果，绘制了一幅幅星图，反映了我国古代在星象观测上的高超水平。
宋代和元代为我国天文学发展的鼎盛时期。这期间颁行的历法最多，数据最精；同时，大型仪器最多，对恒星观测也最勤。
明清时期，在引进西方天文历法知识的基础上，我国古代传统天文历法得到了新的发展，取得了不少新的成就。
天文图
考古工作者于1977年在安徽省阜阳发掘了一个西汉早期墓葬，出土了一件二十八宿圆盘，上面刻有二十八宿距度。这些距度数据与《开元占经》所引的“古度”相同。此外，从湖南省长沙马王堆汉墓中出的《五星占》，记载了公元前3世纪的行星运行资料，表明那时已有测角工具，在石氏的时代有可能对恒星做出坐标位置的测量。宋代观测星表资料保存在北宋政治家王安礼的《灵台秘苑》和宋元之际历史学家马端临的《文献通考·象纬考》中，两书中记载的星表有星360颗，现代星名证认的是345颗。这份星表的精度大约半度，测定年代为1052年。元代天文学家郭守敬等人也曾完成过星表的测制，保存在明代《三垣列舍入宿去极集》中。这是一部星图和星表合为一体的著作，在星图上某星的旁边注明该星的入宿度和去极度，总计有星官267座，1375星，给出坐标的星739颗，所以这既是一个全天星图，又是一份全天星表。明代朝廷曾命译西域天文书4卷，保存在《明译天文书》中。书中首次介绍了星等的概念，这是西方从托勒玫以来就一直流传的观点。《明译天文书》中有30颗星的星等和黄经值，是波斯天文学家阔识牙尔原作。明代的另一份星表在明代天文学家贝琳所著的《七政推步》一书中，这是一本介绍阿拉伯天文学的书，写成于1477年，其中的星表有星277颗，给出星等和黄经、黄纬，并且首次做了中西星名对照，这对后来我国人学习欧洲天文知识很有帮助。该星表的数据可能是元代上都天文台的阿拉伯学者所测。
东汉文学家蔡邕的《月令章句》记叙了汉代星图的大致结构，根据书中文字可复原当时的天文星图。该星图是圆形的，以北天极为中心，向外3层红色同心圆分别为内规、赤道和外规。
内规相当于北纬55度的赤纬圈，表示内规以内的天区，总在地平线以上，全年都可看到；外规相当于南纬55度的赤纬圈，表示外规以外的天区，总在地平线以下，全年看不到。
从内规外规的度数分析，此星图曾用于中原地区。
在星图的绘制方法上，天球是三维体，我国古代还没有掌握把它投影到三维平面上的技术。在蔡邕记叙的汉代星图中，与北天极不等距的黄道应该是一个椭圆形，却被画成正圆形。
在绘有赤道以南星象的圆形星图中，这种变形更为明显。
大约在隋代，出现了一种用直角坐标投影的长条星图，称为“横图”。在横图上，虽然赤道附近的星象接近真实，但天极周围的星象又发生歪曲。
解决这个问题的最好办法就是分别绘制，即用横图表现赤道附近的星象，用圆图表现天极附近的星象。
宋代天文学家苏颂所绘的一套星图，正是采用这种手法的代表作。
苏颂的《新仪象法要》有星图两种5幅，四时昏晓中星图9种。其中所标二十八宿距度值，与他在元丰年间的观测记录相同，说明此星图是他根据实际观测绘制的。
这些结构图是我国现存最古的机械图纸。它采用透视和示意的画法，并标注名称来描绘机件。通过复原研究，证明这些图的一点一线都有根据，与书中所记尺寸数字准确相符。
现存在江苏省苏州博物馆内的苏州石刻天文图，是世界现存最古老的石刻星图之一。
此图是采用了北宋元丰年间的全天恒星观测数据，1190年由南宋制图学家黄裳绘制并献给南宋嘉王赵扩，在1247年由宋代地方官王致远主持刻在石碑上。
这幅石刻星图采用盖图式样，上有黄赤道，内外规和银河，又有二十八宿的分界经线，外围还刻有周天度和分野及二十八宿距度。图高约2.45米，宽约1.17米，图上共有星1434颗，位置准确。
全图银河清晰，河汉分叉，刻画细致，引人入胜，在一定程度上反映了当时天文学的发展水平。今人从该星图的研究中得到了不少历史信息，为现代天文学研究提供了帮助。
我国古星图发展至宋代可算达到高潮，而苏州石刻星图的形式在清代末期还在继续发挥影响。
清代星图多受到西方天文学知识的影响，往往在传统的盖图式样上附有星等标即用来描述天体明亮程度的尺标、星气即星际的气体等符号。
同时，清代的星图，把天区扩展到南极附近，另外新设23个星官、130颗星。新增加的星中，绝大部分在我国看不到，是根据西方星表补充进来的。
在内蒙古自治区呼和浩特市五塔寺的塔身上嵌有一幅石刻古星图，用蒙文说明。这份石刻蒙文星图在国内还是首见，其形式仍为盖图式样，有星1400余颗，据考证是清代初期绘制，乾隆年间刻石砌在塔身上的。
在杭州玉皇顶上还有一圆形石刻星图，为清代晚期所刻。这是传统的盖图式样，也没有采用西方天文学知识，直径约一米，无疑是我国古老星图的传流刻本。
我国古代的这些星表星图，为人类认识宇宙奠定了坚实的基础，充分说明了我国古代人民在天文学研究方面的卓越成就。
古代星图的发展历程是什么?
答：在杭州玉皇顶上还有一圆形石刻星图，为清代晚期所刻。这是传统的盖图式样，也没有采用西方天文学知识，直径约一米，无疑是我国古老星图的传流刻本。我国古代的这些星表星图，为人类认识宇宙奠定了坚实的基础，充分说明了我国古代人民在天文学研究方面的卓越成就。
我国古代星表星图在历史发展中有哪些起源?
答：考古工作者于1977年在安徽省阜阳发掘了一个西汉早期墓葬，出土了一件二十八宿圆盘，上面刻有二十八宿距度。这些距度数据与《开元占经》所引的“古度”相同。此外，从湖南省长沙马王堆汉墓中出的《五星占》，记载了公元前3世纪的行星运行资料，表明那时已有测角工具，在石氏的时代有可能对恒星做出坐标...
最古老的星图是什么时候出现的?
答：星图的绘制，在我国有比较悠久的历史。作为恒星位置记录的科学性星图，大约可以追溯到秦汉以前。早在新石器时代的陶尊上就发现画有太阳纹、月亮纹和星象的图案。到殷商奴隶社会时，已经有星名刻在甲骨片上。到了战国时代，大约公元前3世纪左右，我国便出现了正式的星图。但遗憾的是，历史上很多星图早已佚失...
我国古代什么时候开始绘制星图?
答：早在先秦时期，我国古代天文学家就开始绘制星图。现存最早的描绘在纸上的星图是唐代的敦煌星图。唐敦煌星图最早发现于敦煌藏经洞，1907年被英国人斯坦因盗走，至今仍保存在英国伦敦博物馆内。它绘于公元940年，图上共有1350颗星，它的特点是赤道区域采用圆柱形投影，极区采用球面投影，与现代星图的绘制方法...
中国最古老的星图是什么
答：星图的历史悠久，远在现代星图出现之前，古代就已经有了星图。中国最古老的星图——《敦煌星图》，不仅在中国，也是世界上现存最古老的星图之一。它展示了古代中国天文学的高度成就。03、《敦煌星图》的特点 《敦煌星图》的特点在于它的画法和精细程度。星图从12月开始，按照每月太阳所在的位置，将赤道带...
目前已知第一张完备星图叫什么
答：二、历史：第一张完备星图的诞生 1.古代星图：在人类历史较早的时期，各种文明开始研究星象，制作星图。然而，由于技术限制和观测方法的不完善，这些星图只能表现很小范围内的星座和恒星。2.现代测天技术的发展：随着测天技术的发展，尤其是望远镜的发明和使用，人们开始能够观测到更多的恒星并准确记录它们...
世界上最古老的星图是什么?
答：1、《敦煌星图》《敦煌星图》现藏于伦敦大英博物馆，是敦煌经卷中发现的一幅古星图，是世界上最早的星图。约绘制于唐中宗时期（公元705-710年）。星图是恒星观测的一种形象记录，它是天文学上用来认星和指示位置的一种重要工具。可能你认为星图现代才有，但实际上古代就有了。世界上最古老的星图正是...
古代天文学的发展历程是什么样的?
答：隋唐时期，又重新编订历法，并对恒星位置进行重新测定。一行、南宫说等天文学家进行了世界上最早对子午线长度的实测。人们根据天文观测结果，绘制了一幅幅星图，反映了我国古代在星象观测上的高超水平。宋代和元代为我国天文学发展的鼎盛时期。这期间颁行的历法最多，数据最精；同时，大型仪器最多，恒星观测...
人类早就开始了对宇宙的探索,中国古代的---星图,绘制于公元705
答：敦煌星图 1899年，敦煌莫高石窟内发现藏经洞，1907年，英国人斯坦因和法国人伯希和从敦煌莫高窟藏经洞中盗走了九千多种古代书卷档案，其中包括敦煌星图。这幅星图绘制于唐中宗时期，约公元705至710年之间，即公元8世纪初。图上共有一千三百五十多颗星，是世界上现存古星图中星数最多，最古老的全天星图。现藏...
古代星象学
答：有懂中国古代的星象学的么 什么是星象学?中国古代星象学经过长期的发展,到唐代发生了一次重要的质变 ,星象学,亦称占星学,是天文学之母,是探讨天体对生物与无生物的作用,以及它们对天体影响力的反映。星象学在人类最早期的史料中即有记载,一般认为星象学是起源于古代两河流域的闪米特人、印度、欧洲或中国的河洛民族...
