关于依法治国的文言文
1. 有哪些关于法制的古文
臣非非难言孔，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚々然，则见以为华而不实；敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦；多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用；总微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩；激急亲近，探知人情，则见以为谮为不让；闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用；家计小谈，以具数言，则见以为陋；言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上；言而远俗，诡躁人间，则见以为诞；捷敏辩给，繁于文采，则见以为史；殊释文学，以质信言，则见以为鄙；时称诗书，道法往古，则见以为诵。
此臣非之所以难言而重患也。 故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。
大王若以此不信，而小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。
故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。上古有汤，至圣也：伊尹，至智也。
夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为包宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。故曰：以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。
故文王说纣而纣囚之；翼候炙；鬼候腊，比干剖心；梅伯酸；夷吾束缚；而曹羁奔陈；伯里子道乞；传说转鬻；孙子膑脚于魏；吴起收泣于岸门，痛西河之为秦，卒枝解于楚；公叔痤言国器反为悖，公孙鞅奔秦；关龙逢斩；苌弘分胣；尹子罕于棘；司马子期死而浮于江；田明辜射；宓子贱、西门豹不斗而死人手；董安于死而陈于市；宰予不免于田常；范雎折协于魏。此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。
然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。
凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所赠，臣因而毁之。
凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。今人臣之所誉者，人主之所是也，此之谓同取；人臣之所毁者，人主之所非也，此之谓同舍。
夫取舍合而相与逆者，未尝闻也。此人臣之所以取信幸之道也。
夫奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也，非参验以审之也，必将以曩之合己信今之言，此幸臣之所以得欺主成私者也。故主必蔽于上，而臣必重于下矣，此之谓擅主之臣。
国有擅主之臣，则群下不得尽其智力以陈其忠，百官之吏不得奉法以致其功矣。何以明之？夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。
今为臣尽力以致功，竭智以陈忠者，其身困而家贫，父子罹其害；为奸利以弊人主，行财货以事贵重之臣者，身尊家富，父子被其泽：人焉能去安利之道而就危害之处哉？治国若此其过也，而上欲下之无奸，吏之奉法，其不可得亦明矣。故左右知贞信之不可以得安利也，必曰：“我以忠信事上，积功劳而求安，是犹盲而欲知黑白之情，必不几矣。
若以道化行正理，不趋富贵，事上而求安，是犹聋而欲审清浊之声也，愈不几矣。二者不可以得安，我安能无相比周，蔽主上，为奸私以适重人哉？”此必不顾人主之义矣。
其百官之吏亦知方正之不可以得安也，必曰：“我以清廉事上而求安，若无规矩而欲为方圆也，必不几矣；若以守法不朋党治官而求安，是犹以足搔顶也，愈不几也！二者不可以得安，能无废法行私以适重人哉？”此必不顾君上之法矣。故以私为重人者众，而以法事君者少矣。
是以主孤於上而臣成党於下，此田成之所以杀简公者也。 夫有术者之为人臣也，得效度数之言，上明主法，下困奸臣，以尊主安国者也。
是以度数之言得效于前，则赏罚必用於后矣。人主诚明於圣人之术，而不苟於世欲之言，循名实而定是非，因参验而审言辞。
是以左右近习之臣，知伪诈之不可以得安也，必曰：“我不去奸私之行，尽力竭智以事主，而乃以相与比周，妄毁誉以求安，是犹负千钧之重，陷于不测之渊而求生也，必不几矣。”百官之吏，亦知为奸利之不可以得安也，必曰：“我不以清廉方正奉法，乃以贪污之心枉法以取私利，是犹上高陵之颠堕峻裕谷之下而求生，必不几矣。”
安危之道若此其明也，左右安能以虚言惑主，而百官安敢以贪渔下？是以臣得陈其忠而不弊，下得守其职而不怨。此管仲之所以治齐，而商君之所以强秦也。
从是观之，则圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。
夫君臣非有骨肉之亲，正直之道可以得利，则臣尽力以事主；正直之道不可以得安，则臣行私以干上。明主知之，故设利害之道以示天下而已矣。
夫是以人主虽不口教百官，不目索奸邪，而国已治矣。人主者，非目若离娄乃为明也，非耳若师旷乃为聪也。
不任其数，而待目以为明，所见都少矣，非不弊之术也。不因其势，而待耳以为聪，所闻者寡矣，非不欺之道也。
明主者，使天下不得不为己视，天下不得不为己听。故身在深宫之中而明照四海之内，而天下弗能蔽弗能欺者，何也？暗乱之道废而聪明之势兴也。
故善任势者国安，不知因其势者国危。古秦之俗，君臣废法而服私，是以国乱兵弱而主卑。
商君说秦孝公以变法易俗而明公道，赏告奸、困末作。
2. 守法文言文归类
1、和民一众，不知法不可；变俗易教，不知化不可——《管子·七法》[注释]（1）和民：使民众和谐一致。
（2）一众：统管民众。（3）变俗易教：移风易俗。
（4）化：德化，政治教化。[译文]要使民众和谐一致，不懂得法律是不行的；要移风易俗，搞好社会风气，不懂得政治教化是不行的。
[提示]《管子》一书传为管仲所作。管仲是“春秋五霸”之一齐桓公的国相。
管仲力主以法治国，但并不放弃德化，而是二者相互为用，这对我们颇有启发作用。 2、私情行而公法毁。
——《管子·八观》〔译文〕徇私舞弊之风盛行，国家的法律就会被破坏。〔提示〕法律不容私情，执法必须秉公办事3、凡将举事，令必先行。
事将为，其赏罚之数必先明之——《管子·明法解》〔注释〕（1）举事：办重大的事情。事，指国家大事。
（2）数：道理。〔译文〕凡是要举办重大事情，政令必须先行。
办事之前。一定要首先明确赏罚的尺度。
〔提示〕没有奖赏就不能激励人，没有处罚就不能威慑人。光有赏罚还不行，必须做到赏罚分明。
这是为政的经验之谈。4、求必欲得，禁必欲止，令必欲行——《管子·法法》 [注释]禁：在此是指法禁，禁令。
[译文]国家有要求的一定要做到，国家要禁止的一定要杜绝，国家颁布的法令一定要实行。 [提示]法治的要求是：有法必依，执法必严.违法必究。
信实、坚定是执法的关键。5、举事不私 听狱不阿。
——《晏子春秋·内篇·问上》[注释]（1）听狱：审判案件。听，断决。
（2）阿：偏袒。[译文]办事不能偏私，审判案件不能偏袒。
[提示]齐景公问晏婴，怎样才能像齐桓公用管仲那样以成就霸业。晏婴在答话中说出了这两句。
这里强调的是执法者必须公正廉明。6、刑罚不中， *** 无所措手足——孔子《论语·子路》[注释]（1）中：合理。
措：采取措施，做。[译文]刑法不合理，百姓就会手足失措。
[提示]这是孔子和子路的一段对话中的句子，是从“治国先正名（纠正混乱的名称）”引起的。强调君子对于自己所说的话，是一点都不能马虎的。
7、有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。——慎到《慎子·佚文》[译文]有秤在手，人们就不能在轻重上作欺骗；手中有尺子，人们就不会在长短上出偏差；掌握了法度，人们就不能够耍弄花招，弄虚作假。
[提示]强调建立法度的重要性和必要性。8、欲不得干时，爱不得犯法，贵不得逾亲，禄不得逾位。
——慎到《慎子·威德》[注释]（1）欲：欲望。（2）干时：干扰时政。
（3）爱：在此指所爱的人，即亲友。（4）逾：超越。
[译文]不能为了个人的欲望而干扰国家的政事，不能放任自己的亲友犯法，对地位高的人不能过度偏爱，俸禄不能超过职位标准。[提示]这话是指贤明国君治国理政所应该做到的。
总的说来，就是严格要求，要以身作则，秉公执法，不要感情用事。9、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
——李悝《法经》[译文]（对犯法的人）不分关系亲疏，也不分地位高低，全都由法律来决断。[提示]李悝（kui）是战国时魏国的政治家，法家的代表人物。
曾任魏文侯的国相，主持变法。理不护亲，法不阿贵，亲疏贵贱，一视同仁。
只有像李悝这样执法，才谈得上公正。10、言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。
——《商君书·君臣》[注释]（1）中：合。（2）高：推崇。
[译文]言论不合法度，就不听从；行为不合法度，就不推崇；事情不合法度，就不去办。[提示]这是商鞅提出的贤明国君治国的重要原则。
他认为，如能这样做就必然会“国治而地广，兵强而主尊”，这不失为真知灼见。11、夫制国有常，而利民为本，从政有经，而令行为上。
——《战国策·赵策》[注释]（1）制国：管理国家。（2）常：规律。
下文的“经”也是这个意思。[译文]管理国家自有其规律，那就是以有利于人民为根本；从政也有其规律，那就是以执行法令为最高原则。
[提示]《战国策》是记载战国历史的国别体史书。赵武灵王（赵雍）执政后，发奋图强，积极进行军事改革，当时朝臣中有不少人反对，他在回答大臣们的讲话中有这几句。
这种见解，对我们今天很有借鉴意义。 12、背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无船楫也。
——商鞅《商君书·弱民》[译文]违背法律来治理国家，好比要把很重的东西运送到很远的地方去而没有车马，也好比要渡过大江大河而没有船只。[提示]强调依法治国的必要性。
13、一天下者，令于天下则行，禁焉则止。 ——尸佼《尸子·卷上·贵言》 [译文]统治天下，要求天下人做的事，就一定要使之做到；下令禁止的，就一定要禁止。
[提示]尸佼，战国时期鲁国人。14、赏必加于有功 刑必断于有罪。
——《战国策·秦策》[注释]刑：用刑，惩罚。[译文]奖赏必须落实到有功者的身上，刑罚必须施加给有罪的人。
[提示]范雎到了秦国，游说秦昭王，指出秦国朝廷大权多被穰侯（魏冉）把持，穰侯凭他的国舅身份和四朝为相的权威，专横跋扈，朝廷势必内乱。秦昭王采纳了他的意见，任命他为国相，铲除了穰侯的势力，巩固了政权。
这两句话是他向昭王的进言中说的，指出执法必须稳而准。15、赏不行，则贤者不可得而进也；罚。
3. 文言文阅读（16分）周梅圃君家传〔清〕姚鼐梅圃君长沙人周氏讳克开
小题1:C小题1:C小题1:B小题1：⑴（4分）（周梅圃）修复了风峪山堤坝，堵住山中积水，并疏导水流使它进入汾河，老百姓感激他。
⑵（3分）官吏中有人用征收粮食坑害百姓来取悦上级官员，（他们对这样的事）习以为常了。 小题1：逊：退避，让步小题1：②说明其刚强耿直， ④是王亶望所设奸计，⑥说明其清廉小题1：“百姓把他主持的治水工程称为周公闸、周公桥”是感激他兴修水利，造福于民，与周梅圃的“廉洁正直”间并无因果关联小题1：本题考查翻译能力。
关键点是：⑴语意通顺，1分；障：堵住、挡住，1分；潦：积水，1分；德：感激，1分。⑵语意通顺，1分；毒：坑害，1分；恒：平常的、普通的，1分。
断句：周梅圃君家传〔清〕姚鼐梅圃君，长沙人，周氏，讳克开，字乾三，梅圃其自号也。以举人发甘肃，授陇西知县，调宁朔。
其为人明晓事理，敢任烦剧，耐勤苦。宁朔属宁夏府，并河有三渠：曰汉来、唐延、大清，皆引河水入渠，以灌民田。
唐延渠行地，多沙易漫，君治渠使狭而深，又颇改其水道，渠行得安，而渠有暗洞，以泄水于河，故旱涝皆赖焉。唐延渠暗洞坏，宁夏县吏欲填暗洞，而引唐渠水尽入汉渠，以利宁夏民，而宁朔病矣。
君力督工修复旧制，两县皆利。大清渠者，康熙年始设，长三十余里，久而首尾石门皆坏，民失其利，君修复之，皆用日少而成功远。
君在宁夏多善政，而治水绩最巨，民以所建曰周公闸、周公桥云。寻擢贵州都匀知府。
从总督吴达善、侍郎钱维城治贵州逆苗狱，用法有失当者，力争无少逊。调贵阳，亦以强直忤巡抚宫兆麟，因公累解职。
引见，复授山西蒲州知府，调太原。清厘积狱， 修复风峪山堤堰，障山潦，导之入汾，民德之。
累擢至江西吉南道，以过降官，复再擢为浙江粮储道。当是时，王亶望为浙江巡抚。
吏以收粮毒民以媚上官者，习为恒矣 ，君素闻，疾之。至浙，身自誓不取纤毫润，请于巡抚，约与之同心。
抚臣姑应曰善，而厌君甚，无术以去之也。反奏誉君才优，粮储常事易治，而其时海塘方急，请移使治海塘。
于是调杭嘉湖海防道。君改建海岸石塘，塘大治，被劳疾，卒于任，而王亶望在官卒以贪败。
世言苟受君言，岂徒国利，亦其家之安也。 君卒后，家贫甚，天下称清吏者，曰周梅圃云。
姚鼐云：梅圃，乾隆间循吏也。夫为循吏传，史臣之职，其法甚严。
不居史职，为相知之家作家传，容有泛滥辞焉。余嘉梅圃之治，为之传，取事简，以为后有良史，取吾文以登之列传，当无愧云。
（选自《惜抱轩全集》，有改动） 附：参考译文梅圃，长沙人，姓周，名克开，字乾三，梅圃是他的自号。他凭借举人的身份被派到甘肃，并被任命为陇西知县，（后来）调往宁朔。
他为人明白事理，敢于担当繁重的事务，做事情不辞劳苦。宁朔属于宁夏府，挨着黄河的有三条水渠：叫做汉来渠、唐延渠、大清渠，都是引黄河水入渠，用来灌溉百姓的农田。
唐延渠经过的地方多沙而且容易泛滥，周梅圃整治该水渠使它变得狭长而且深邃，又稍微改变它水流方向，唐延渠的行水得以安全畅通，而且渠道中设有暗洞，用来把过多的水排泄到黄河里，所以旱涝天气都依赖那条水渠。唐延渠的暗洞坏了，宁夏县的官吏想填了暗洞，而把唐渠的水都引入到汉渠，以利于宁夏的百姓，但（这样一来）宁朔就受害了。
周梅圃全力监工修复原来的式样，使两县都得到好处。大清渠，是康熙年才开凿的，长三十多里，时间久了，首尾的石门都毁坏了，百姓不能再享受它的好处，周梅圃修复了它，都用时少但功效长远。
周梅圃在宁夏有很多良好的政绩，而以治水的功绩最大，百姓把他主持建造的治水工程称为周公闸、周公桥。不久，周梅圃被提拔为贵州都匀知府。
跟从总督吴达善、侍郎钱维城处理贵州苗族的叛乱案件，对依法断案却处置不当的，他据理力争，毫不让步。被调往贵阳，也因为刚强耿直，触犯巡抚宫兆麟，因公事牵累被解除职务。
受到引见，又被任命为山西蒲州知府，被调往太原。清理积聚的案件，修复了风峪山堤坝，堵住山中积水，并疏导水流使它进入汾河，老百姓感激他。
周梅圃经多次提拔，官至江西吉南道，因为犯了过错被降了官职，后又被提拔为浙江粮储道。在这个时候，王亶望担任浙江巡抚。
官吏中有人以征收粮食加害百姓来取悦上级官员，（他们对这样的事）习以为常了。周梅圃早就听闻（这种事），对此深恶痛绝。
周梅圃来到浙江，自己发誓不取丝毫好处，并向巡抚请求铲除积弊，与他约定要同心同德。巡抚表面说“好”，而实际上十分讨厌周梅圃，只是没有办法使他离开。
相反上奏朝廷赞誉周梅圃有突出的才能，管理粮食储备是平常的政事，容易处理，而当时海塘正处在危急中，请求将周梅圃调去治理海塘。于是（周梅圃）被调任杭嘉湖海防道。
周梅圃改建海岸石塘，石塘得到大的整治，而周梅圃终因积劳成疾死在任上，王亶望在官场中也最终因为贪婪而自毁。世人说（认为）王亶望如果能接受周梅圃的意见，哪里只是对国家有利，也有利于他自己的身家安全啊。
周梅圃死后，家中十分贫困，天下人称赞清廉的官吏，都会提到周梅圃。我认为：周梅圃，是乾隆年间一位守法循理的官吏。
为守法循理的官吏。
4. 守法文言文归类
1、和民一众，不知法不可；变俗易教，不知化不可——《管子·七法》[注释]（1）和民：使民众和谐一致。
（2）一众：统管民众。（3）变俗易教：移风易俗。
（4）化：德化，政治教化。[译文]要使民众和谐一致，不懂得法律是不行的；要移风易俗，搞好社会风气，不懂得政治教化是不行的。
[提示]《管子》一书传为管仲所作。管仲是“春秋五霸”之一齐桓公的国相。
管仲力主以法治国，但并不放弃德化，而是二者相互为用，这对我们颇有启发作用。 2、私情行而公法毁。
——《管子·八观》〔译文〕徇私舞弊之风盛行，国家的法律就会被破坏。〔提示〕法律不容私情，执法必须秉公办事3、凡将举事，令必先行。
事将为，其赏罚之数必先明之——《管子·明法解》〔注释〕（1）举事：办重大的事情。事，指国家大事。
（2）数：道理。〔译文〕凡是要举办重大事情，政令必须先行。
办事之前。一定要首先明确赏罚的尺度。
〔提示〕没有奖赏就不能激励人，没有处罚就不能威慑人。光有赏罚还不行，必须做到赏罚分明。
这是为政的经验之谈。4、求必欲得，禁必欲止，令必欲行——《管子·法法》 [注释]禁：在此是指法禁，禁令。
[译文]国家有要求的一定要做到，国家要禁止的一定要杜绝，国家颁布的法令一定要实行。 [提示]法治的要求是：有法必依，执法必严.违法必究。
信实、坚定是执法的关键。5、举事不私 听狱不阿。
——《晏子春秋·内篇·问上》[注释]（1）听狱：审判案件。听，断决。
（2）阿：偏袒。[译文]办事不能偏私，审判案件不能偏袒。
[提示]齐景公问晏婴，怎样才能像齐桓公用管仲那样以成就霸业。晏婴在答话中说出了这两句。
这里强调的是执法者必须公正廉明。6、刑罚不中， *** 无所措手足——孔子《论语·子路》[注释]（1）中：合理。
措：采取措施，做。[译文]刑法不合理，百姓就会手足失措。
[提示]这是孔子和子路的一段对话中的句子，是从“治国先正名（纠正混乱的名称）”引起的。强调君子对于自己所说的话，是一点都不能马虎的。
7、有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。——慎到《慎子·佚文》[译文]有秤在手，人们就不能在轻重上作欺骗；手中有尺子，人们就不会在长短上出偏差；掌握了法度，人们就不能够耍弄花招，弄虚作假。
[提示]强调建立法度的重要性和必要性。8、欲不得干时，爱不得犯法，贵不得逾亲，禄不得逾位。
——慎到《慎子·威德》[注释]（1）欲：欲望。（2）干时：干扰时政。
（3）爱：在此指所爱的人，即亲友。（4）逾：超越。
[译文]不能为了个人的欲望而干扰国家的政事，不能放任自己的亲友犯法，对地位高的人不能过度偏爱，俸禄不能超过职位标准。[提示]这话是指贤明国君治国理政所应该做到的。
总的说来，就是严格要求，要以身作则，秉公执法，不要感情用事。9、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
——李悝《法经》[译文]（对犯法的人）不分关系亲疏，也不分地位高低，全都由法律来决断。[提示]李悝（kui）是战国时魏国的政治家，法家的代表人物。
曾任魏文侯的国相，主持变法。理不护亲，法不阿贵，亲疏贵贱，一视同仁。
只有像李悝这样执法，才谈得上公正。10、言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。
——《商君书·君臣》[注释]（1）中：合。（2）高：推崇。
[译文]言论不合法度，就不听从；行为不合法度，就不推崇；事情不合法度，就不去办。[提示]这是商鞅提出的贤明国君治国的重要原则。
他认为，如能这样做就必然会“国治而地广，兵强而主尊”，这不失为真知灼见。11、夫制国有常，而利民为本，从政有经，而令行为上。
——《战国策·赵策》[注释]（1）制国：管理国家。（2）常：规律。
下文的“经”也是这个意思。[译文]管理国家自有其规律，那就是以有利于人民为根本；从政也有其规律，那就是以执行法令为最高原则。
[提示]《战国策》是记载战国历史的国别体史书。赵武灵王（赵雍）执政后，发奋图强，积极进行军事改革，当时朝臣中有不少人反对，他在回答大臣们的讲话中有这几句。
这种见解，对我们今天很有借鉴意义。 12、背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无船楫也。
——商鞅《商君书·弱民》[译文]违背法律来治理国家，好比要把很重的东西运送到很远的地方去而没有车马，也好比要渡过大江大河而没有船只。[提示]强调依法治国的必要性。
13、一天下者，令于天下则行，禁焉则止。 ——尸佼《尸子·卷上·贵言》 [译文]统治天下，要求天下人做的事，就一定要使之做到；下令禁止的，就一定要禁止。
[提示]尸佼，战国时期鲁国人。14、赏必加于有功 刑必断于有罪。
——《战国策·秦策》[注释]刑：用刑，惩罚。[译文]奖赏必须落实到有功者的身上，刑罚必须施加给有罪的人。
[提示]范雎到了秦国，游说秦昭王，指出秦国朝廷大权多被穰侯（魏冉）把持，穰侯凭他的国舅身份和四朝为相的权威，专横跋扈，朝廷势必内乱。秦昭王采纳了他的意见，任命他为国相，铲除了穰侯的势力，巩固了政权。
这两句话是他向昭王的进言中说的，指出执法必须稳而准。15、赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。
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求出师表的总结
答：第一段，诸葛亮（以下尊称武侯）分析了蜀汉（以下称汉）当前的形势，指出了汉在当时所面临的困境和优势，告知后主要不骄不躁，既不自负也不自卑。第二段，武侯表明了“法”的重要性，强调了要依法治国，而不要因为自己的感情，破坏了法制。第三段，武侯为后主推荐了几个在自己走后，能主持朝政的...
法之不行自上犯之文言文
答：1. 法制不行,自上犯上文言文 1、“法之不行，自上犯之。”是战国时期著名的法家人物商鞅说的一句话。意识是说，法令得不到执行，关键是上层有人犯法，是上层有头有脸、有权有势、有恃有宠的人带头不执法、违法甚至犯法。2、“法之不行 自上犯之。”简单的说就是上行下效，法自产生的...
关于刑法的文言文
答：2. 急求:关于法律方面的古文谚语 1.子产:“火烈,民望而畏之,故鲜死焉;水懦弱,民狎而玩之,则多死焉”(语见《左传·昭公二十年》) 译文 : 子产: “比如烈火,民众望见就害怕它,所以很少死(在其中)的。 水柔弱,民众亲近并和它嬉戏,就很多死(在其中)的。2.子产相郑,病将死,谓游吉曰:“我死后,子必...
治的文言文意思
答：治的文言文意思如下：1、管理、治理：如治国、治家等，表示对国家、家庭等进行管理和治理。2、医治、治疗：如治病、医治等，表示对疾病进行治疗和医治。3、修养、修炼：如修身齐家治国平天下，表示通过修养自身来达到治理家庭、国家和平天下的目的。4、研究、学习：如治学，表示对某一学科或领域进行深入...
文言文企业文化简单明了
答：2. 文言文辞职信简单明了 简单明了的辞职信可以按照《劳动法》第31条、《劳动合同法》第37条的具体规定内容来书写即可。 范文可以通过百度知道、百度文库或者搜狗问问搜索‘水6元’或者‘水元’书写的“辞职信、离职信、辞职报告、离职报告、辞职通知书、离职通知书、解除劳动合同通知书(劳动者对用人单位)”范文来...
道德与国家关系文言文
答：5. 文言文 国家与个人的关系 国利民之本为最多最长利。集利所集内一分人之利。集利是一对也,国家与世体利亦为一集利,机、学校、企业之利亦一种团集利。利则为国与集中一室之利,谓人之一切求其求也之和。是治国、合利、利三者也,必须持以下三点:最为第一,国家与集利高利。于国家利、合利、利有隙...
去私文言文注释
答：首先要读懂乙文的意思,乙文通过具体事例,说明人在法律面前人人平等,甲文中与之意思相同的句子为:陟罚臧否,不宜异同(不宜偏私、使内外异法也).(6)本题是一道开放性的题目,只要围绕“法制建设”答题,言之成理即可.自古以来,就讲求执法平等,有法必依.何况我们现在,更要依法治国,依法办事,从而维护社会安宁团结,...
非我不可的文言文
答：3. 文言文《秀才失子》阅读答案 秀才失子 张秀才,寿州人也。寿俗尚武,比户蓄兵器。邻人有市鸟枪归者,夜试之宅旁,猝闻号声。急往视之,有死者,则秀才子也。邻人惧,曰:“杀他人子且不可,况杀张秀才子乎!”乃率家人环跪秀才门,泣诉其故,且曰:“惟君所欲为。”秀才强忍痛,曰:“子岂敢故杀吾子哉,是吾子...
关于生态文明文言文
答：在后来的宋朝乃至清朝的《大清律》,也都对环境作了明确的立法。所有这些,对走向依法治国的当代人来说,仍不失借鉴意义。 4. 与环境保护有关的古文和观后感 ①苔痕上阶绿,草色入帘青。 ——刘禹锡《陋室铭》 ② 予观夫(fú)巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤(shāng),横无际涯;朝晖夕阴,气象...
保护自然文言文
答：在后来的宋朝乃至清朝的《大清律》,也都对环境作了明确的立法。所有这些,对走向依法治国的当代人来说,仍不失借鉴意义。 5. 【阅读下面的文言文,完成小题朋党论欧阳修臣闻朋党之说,自古有 12.C 13.C 14. (1)(4分)用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。 用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同...
