孙子兵法第一段
《始计篇》。
第一篇《始计篇》，讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。
《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。
作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。
其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。
扩展资料：
《始计篇》主要内容：
通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。
政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。
地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。
凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。
参考资料来源：百度百科——孙子兵法
合于利而动，不合于利而止。这是孙子兵法最基本的思想，所以是第一条。
孙子兵法 计篇第一原文
(一) 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
(二) 故经之以五(事)，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三
曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可(以)与之死，可(以)与之生，而不(畏危)〔诡也〕。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、
广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
(三) 故校之以计而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
(四) 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
(五) 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
(六) 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之, 佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
(七) 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译文
孙子说：战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。
所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，
三是“地”, 四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节
令的变化。所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明
等五种品格。所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。了解这些情况，就
能打胜仗；不了解这些情况，就不能打胜仗。
要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明？哪一方的将帅贤能？哪一方占有天时、地利？哪一方的武器装备精良？哪一方的士卒训练有素？哪一方的赏罚公正严明？我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。
将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下；如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。
筹算的取胜策略已被采用了，还要为其造成一种态势，用以辅助作战计划的实现。这种态势就是根据取胜的策略而采取灵活机动的应变措施。
战争是以运用诈谋奇计以克敌制胜为最高原则的。所以，实际能打，反而示敌以不能打；准备怎么打，反而示敌以不怎么打；拟取近道，反而示敌以走远路；拟走远
路，反而示敌要取近道。敌若贪利，就以利去诱惑它；敌若乱而不整，就乘机去袭取它；敌若力量充实，就要防备它；敌若兵强卒锐，就暂时避开它；敌若气势汹
汹，乘怒而来，就设法使之屈挠；敌若词卑行敛，就设法使之骄惰；敌若休整良好，就设法使之劳顿；敌若亲和团结，就设法离间它。要进攻敌没有防备之处，要出
击在敌意料不到之时。这是军事指挥家的奥秘所在，是不可事先泄露出去的。
开战之前，凡是“庙算”获胜的，是由于所得算筹较多的缘故；“庙算”不胜的，则是由于所得算筹较少的缘故。所得算筹多的就胜利，少的就不能胜利，何况得不到算筹呢。我们根据这种情况来进行考察，谁胜谁负就显而易见了。
摘自孙子兵法百科,谢谢。
《孙子兵法》的《兵势》篇第一章，讲以奇正之兵打击敌人的弱点。
孙子兵法第一句
答：《孙子兵法》开篇第一句话是：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。意思是：战争是国家大事，关系到人民的生死和国家的存亡，不能不认真研究考察。言简意赅，气势磅礴，寥寥数语却似有万钧之力，千军万马立现眼前，让人热血沸腾。而最重要的，是其体现的军事思想和战略思维。...
孙子兵法的第一篇是。
答：《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。始计篇 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之...
孙子兵法第一篇原文及译文
答：孙子兵法第一篇原文及译文如下：原文：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；...
孙子兵法第一段
答：孙子兵法 计篇第一 原文 (一) 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。(二) 故经之以五(事)，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三 曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可(以)与之死，可(以)与之生，而不(畏危)〔诡也〕。天者，阴阳、寒暑...
孙子兵法第一条是什么?
答：始计第一 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、...
1:孙子兵法第一条是什么?
答：第一篇《始计篇》，讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争...
以下哪一项是《孙子兵法》的第一篇
答：其第一篇为 始计篇 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将...
孙子兵法第一条
答：?题目请问孙子兵法第一条是什么?我了个00174 2014-11-10 百度作业帮-是干什么的呢？让我来告诉你 优质解答 始计第一 孙子曰：兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也.故经之以五事,校之以计,而索其情：一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法.道者,令民于上同意,可与之死,...
孙子兵法第一句话
答：《孙子兵法》的第一句话是：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这句话意味深长，充满哲理和战略思维。它是整本书的开篇，也是孙武对战争的总体概括。拓展：《孙子兵法》是中国古代一部著名的兵书，被誉为兵家经典之一。该书始于春秋时期，成书于战国时期，作者为孙武。它是一部...
孙子兵法第一句
答：关于孙子兵法第一句如下：不可胜者，守也；可胜者，攻也 《孙子兵法》又叫做《孙武兵法》，被誉为“兵学圣典”，作者是春秋时期的孙武。《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，即便是放到全世界，也是早的军事书籍。国外能与《孙子兵法》同名的，是克劳塞维茨写的《战争论》。但，《孙子兵法》比《战争论》...
