道可道非常道全文解释
1、原文
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，万物之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
2、译文
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。
它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
3、在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的一个问题，自古及今，它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者。
”道可道非常道“出自道德经·第一章。
扩展资料《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。
现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。
参考资料：道德经-百度百科
道可道非常道的意思是什么 ？道是语言，名是文字，语言文字不是道。
"道"如果可以用言语来表述，那它就是常"道"；"名"如果可以用文辞去命名，那它就是常"名"。"无"可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而"有"，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从"无"中去观察领悟"道"的奥妙;要常从"有"中去观察体会"道"的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。
扩展资料
原文：
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。"无"，名天地之始;"有"，名万物之母。 故，常"无"，欲以观其妙;常"有"，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
作者：
老子，姓李，名耳，字伯阳。中国春秋时代思想家，老聃曾担任守藏史（藏书室室长）。著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君的第十八个化身，但是早期的道士却认为老子是太清神的手下。老子与后世的庄子并称老庄。
道可道，非常道。名可名，非常名。这里的道和名分别指的是规律和物质。第一章是宇宙论，是讲的宇宙的运行机理和世间万物的本源。
道：规律，不可见，但是可以作用于世间万物（如地心引力）。老子在后面的章节里讲到，顺应自然规律，道法自然，就能繁荣昌盛，否则，将灭亡。天地不仁以万物为刍狗，这句就是说，天地这个我们生活的世界也是遵循总的道的。并没有亲疏之分，大家都一样，所以，无论是谁，是什么，都在道的规律中。
名：在讲名之前，要讲德，道德经，道是看不见的规律，而德的意思是“道”制造“名”的过程，是个动作，就叫德化。打个比方，你用一堆黏土造了个小人。这个过程，就是创造，你就德化了泥土。泥土合水的特性，是道，它让你的德化过程得以实现。而严格来说，并不是你的德化，而是道的德化，你只是个媒介。世间万物都是道德化的产物。产物，就有名。
因为德化过程，是一种创造，所以，道家讲的德化，是一种道的善意，所以，道德经描述的宇宙是向善的，它倾向于让一切产生，让一切运动，让一切得以形成。那么，整个宇宙得以形成，是一个创造下的产物，那么这个道，就是神了。
注意，道德经是有神论，不是无神论。但是道德经描述的神，不是其他宗教里人格化的神，总有传说的神迹，但是从不现身，那是假神。道德经描述的神，是真神，神迹就在我们身边，道法自然，这句就是点睛之笔。我们身边一切可利用的规律，都是神迹，是神给我们的。比如，制造一个水车，水向下流，为什么反而可以供应比水平面高的田野灌溉呢？水向下，是地心引力的作用，是道，道德经里说，反者道之动，道是善意的，总会给人发现其神迹。你发现了规律，就说明，你创作了。一切德化产物，创造物，都是神迹。
很多学者说道德经是朴素唯物主义，打错特错，而且，看道德经，尽量不要看断句版本，就往下看，老子已经说了，他写的东西很好懂，但是不容易践行。因为这是纯哲学，纯净的思想，他描绘的是一种理想状态的人的世界。
道可道非常道名可名非常名无名天地之神有名万物之母，故朝国誉以观其妙，常有欲以观其妙，有欲以观其二，此两者名同位之拳，玄之又玄众妙之门
终极答案：“即“——【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义按其老子先生的本然的本意所言所示的终极意义的之其答案就是：“作为道理虽是可以说的然我这部《道德经》中所要说的道并不是一般的普通的道理而是说的是一种特殊到极致又特别到极至的那种至高无上的道理。”（此处一字半字都不能赘言多说 ）
这两句话来源于《老子》一章，原文与楼主的标点略有出入，原文是“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。
道：句中第一、三两个“道”是名词，是指宇宙万物的本原、本体；第二个“道”字是动词，意思是“说出”。“常”指永恒的。
名：句中第一、三两个“名”是名词，它的意思是“名称、概念”；第二个“名”字是动词，意思是“称呼、命名”。
根据上述对“道”和“名”的解释，就可知道这两句话的意思了。即：宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的。
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无...
答：译文为：可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永的“名”’。“无”是天地的本始，“有”是万物的根源，从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的；...
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。_百度知...
答：意思是“道”如果可以用言语来表述，那它就是平常的“道”。“名”如果可以用文辞去命名，那它就是平常的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。出自春秋老子《道德经》。原文如下：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之...
道可道非常道全文?
答：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。2、译文 “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可...
“道可道非常道” 是什么意思?
答：“道可道非常道”译文：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)。道可道，非常（恒）道，出自老子《道德经》第一章。主要有三种不同的诠释：1、道若可以言说，就不是永恒常在之道。2、道可以言说，但不是人间常俗之道。3、道可以言说...
道可道非常道,名可名非常名,如果用最直白的白话解释,这句话是什么意思...
答：“道可道，非常道”是《道德经》第一章的开篇句子，全文如下：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。作为道家哲学思想来源的先秦著作，《道德经》开篇有点不友好...
道可道非常道,名可名非常名什么意思?
答：道可道，非常道；名可名，非常名”的意思是可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。出处为《道德经·第一章》原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此...
道可道非常道原文及译文
答：道可道非常道原文及译文如下：原文：道可道，非常道。名可名，非常名。名既非常，如器中锽。道既非常，如日之光。如器中锽，声出於内。如日之光，光照无方。夫如是乃可称有道之者，非独善一峰，而达之万邦。译文 可以用语言表达出来的道，都不是永恒的、终极的“道”；可以用语言表达出来的名，...
道可道,非常道 如何解释?
答：道之可道，非常道也。’”这段解释说明了两个问题：第一，这个“道”是作为“字”“论”来解释的。第二，这句话在当时的版本是“道之可道，非常道也。”后来才简略成了“道可道非常道”。按照原来的版本，根本就不存在 什么“断句”“多义”的问题，是后人的简略才把问题变复杂，而使 得有些人...
读书笔记|纯阳真人《道德经释义》1—道可道非常道
答：道。可道。非常道。道。《释义》：道。乃混元未剖之际。阴阳未分之时。无天地以合象。无日月以合明。无阴阳以合气。无造化以合其道。《太上老君开天经》中说，未有天地时，“道”已在虚无中存在，“若言有。不见其形。若言无。万物从其而生。”这种“视之不见。听之不闻。若言有。不见其形...
道可道非常道全文解释
答："道"如果可以用言语来表述，那它就是常"道"；"名"如果可以用文辞去命名，那它就是常"名"。"无"可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而"有"，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从"无"中去观察领悟"道"的奥妙;要常从"有"中去观察体会"道"的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异...
