九年级上册语文版的语文书论语十则是什么
【原文】 2·1 子曰：“为政以德(1),譬如北辰(2),居其所(3)而众星共(4)之.” 【注释】 (1)为政以德：以,用的意思.此句是说统治者应以道德进行统治,即“德治”. (2)北辰：北极星. (3)所：处所,位置. (4)共：同拱,环绕的意思. 【译文】 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围.” 【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想,意思是说,统治者如果实行德治,群臣百姓就会自动围绕着你转.这是强调道德对政治生活的决定作用,主张以道德教化为治国的原则.这是孔子学说中较有价值的部分,表明儒家治国的基本原则是德治,而非严刑峻法. 【原文】 2·2 子曰：“诗三百(1),一言以蔽(2)之,曰：“思无邪(3).” 【注释】 (1)诗三百：诗,指《诗经》一书,此书实有305篇,三百只是举其整数. (2)蔽：概括的意思. (3)思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句,此处的“思”作思想解.无邪,一解为“纯正”,一解为“直”,后者较妥. 【译文】 孔子说：“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’.” 【评析】 孔子时代,可供学生阅读的书还不很多,《诗经》经过孔子的整理加工以后,被用作教材.孔子对《诗经》有深入研究,所以他用“思无邪”来概括它.《论语》中解释《诗经》的话,都是按照“思无邪”这个原则而提出的. 【原文】 2·3 子曰：“道(1)之以政,齐(2)之以刑,民免(3)而无耻(4),道之以德,齐之以礼,有耻且格(5).” 【注释】 (1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”.前者较为妥贴. (2)齐：整齐、约束. (3)免：避免、躲避. (4)耻：羞耻之心. (5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”. 【译文】 孔子说：“用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就守规矩了.” 【评析】 在本章中,孔子举出两种截然不同的治国方针.孔子认为,刑罚只能使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可耻的道理,而道德教化比刑罚要高明得多,既能使百姓守规蹈矩,又能使百姓有知耻之心.这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点.但也应指出：孔子的“为政以德”思想,重视道德是应该的,但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用. 【原文】 2·4 子曰：“吾十有(1)五而志于学,三十而立(2),四十而不惑(3),五十而知天命(4),六十而耳顺(5),七十而从心所欲不逾矩(6).” 【注释】 (1)有：同“又”. (2)立：站得住的意思. (3)不惑：掌握了知识,不被外界事物所迷惑. (4)天命：指不能为人力所支配的事情. (5)耳顺：对此有多种解释.一般而言,指对那些于己不利的意见也能正确对待. (6)从心所欲不逾矩：从,遵从的意思；逾,越过；矩,规矩. 【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩.” 【评析】 在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程.这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程.就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段.在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界.孔子的道德修养过程,有合理因素：第一,他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突击,要经过长时间的学习和锻炼,要有一个循序渐进的过程.第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自觉地遵守道德规范,而不是勉强去做.这两点对任何人,都是适用的. 【原文】 2·5 孟懿子(1)问孝,子曰：“无违.(2)”樊迟(3)御(4),子告之曰：“孟孙(5)问孝于我, 我对曰无违.”樊迟曰：“何谓也.”子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.” 【注释】 (1)孟懿子：鲁国的大夫,三家之一,姓仲孙,名何忌,“懿”是谥号.其父临终前要他向孔子学礼. (2)无违：不要违背. (3)樊迟：姓樊名须,字子迟.孔子的弟子,比孔子小46岁.他曾和冉求一起帮助季康子进行革新. (4)御：驾驭马车. (5)孟孙：指孟懿子. 【译文】 孟懿子问什么是孝,孔子说：“孝就是不要违背礼.”后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝,我回答他说不要违背礼.”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说：“父母活着的时候,要按礼侍奉他们；父母去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们.” 【评析】 孔子极其重视孝,要求人们对自己的父母尽孝道,无论他们在世或去世,都应如此.但这里着重讲的是,尽孝时不应违背礼的规定,否则就不是真正的孝.可见,孝不是空泛的、随意的,必须受礼的规定,依礼而行就是孝. 【原文】 2·6 孟武伯(1)问孝,子曰：“父母唯其疾之忧(2).” 【注释】 (1)孟武伯：孟懿子的儿子,名彘.武是他的谥号. (2)父母唯其疾之忧：其,代词,指父母.疾,病. 【译文】 孟武伯向孔子请教孝道.孔子说：“对父母,要特别为他们的疾病担忧.（这样做就可以算是尽孝了.）” 【评析】 本章是孔子对孟懿子之子问孝的答案.对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧,历来有三种解释：1.父母爱自己的子女,无所不至,唯恐其有疾病,子女能够体会到父母的这种心情,在日常生活中格外谨慎小心,这就是孝.2.做子女的,只需父母在自己有病时担忧,但在其他方面就不必担忧了,表明父母的亲子之情.3.子女只要为父母的病疾而担忧,其他方面不必过多地担忧.本文采用第三种说法. 【原文】 2·7 子游(1)问孝,子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养(2),不敬,何以别乎?” 【注释】 (1)子游：姓言名偃,字子游,吴人,比孔子小45岁. (2)养：音yàng. 【译文】 子游问什么是孝,孔子说：“如今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了.然而,就是犬马都能够得到饲养.如果不存心孝敬父母,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?” 【评析】 本篇还是谈论孝的问题.对于“至于犬马,皆能有养”一句,历来也有几种不同的解释.一是说狗守门、马拉车驮物,也能侍奉人；二是说犬马也能得到人的饲养.本文采用后一种说法,困为此说比较妥贴. 【原文】 2·8 子夏问孝,子曰：“色难(1).有事,弟子服其劳(2)；有酒食,先生(3)馔(4),曾是以为孝乎?” 【注释】 (1)色难：色,脸色.难,不容易的意思. (2)服劳：服,从事、担负.服劳即服侍. (3)先生：先生指长者或父母；前面说的弟子,指晚辈、儿女等. (4)馔：音zhuàn,意为饮食、吃喝. 【译文】 子夏问什么是孝,孔子说：“（当子女的要尽到孝）,最不容易的就是对父母和颜悦色,仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做,有了酒饭,让父母吃,难道能认为这样就可以算是孝了吗?” 【评析】 本篇的第5、6、7、8章,都是孔子谈论有关孝的问题.孔子所提倡的孝,体现在各个方面和各个层次,反映了宗法制度的需要,适应了当时社会的需要.一个共同的思想,就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母,而且要从内心深处真正地孝敬父母. 【原文】 2·9 子曰：“吾与回(1)言,终日不违(2),如愚.退而省其私(3),亦足以发,回也不愚.” 【注释】 (1)回：姓颜名回,字子渊,生于公元前521年,比孔子小30岁,鲁国人,孔子的得意门生. (2)不违：不提相反的意见和问题. (3)退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行. 【译文】 孔子说：“我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,像个蠢人.等他退下之后,我考察他私下的言论,发现他对我所讲授的内容有所发挥,可见颜回其实并不蠢.” 【评析】 这一章讲孔子的教育思想和方法.他不满意那种“终日不违”,从来不提相反意见和问题的学生,希望学生在接受教育的时候,要开动脑筋,思考问题,对老师所讲的问题应当有所发挥.所以,他认为不思考问题,不提不同意见的人,是蠢人. 【原文】 2·10 子曰：“视其所以(1),观其所由(2),察其所安(3),人焉廋(4)哉?人焉廋哉?” 【注释】 (1)所以：所做的事情. (2)所由：所走过的道路. (3)所安：所安的心境. (4)廋：音sōu,隐藏、藏匿. 【译文】 孔子说：“（要了解一个人）,应看他言行的动机,观察他所走的道路,考察他安心干什么,这样,这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?” 【评析】 本文主要讲如何了解别人的问题.孔子认为,对人应当听其言而观其行,还要看他做事的心境,从他的言论、行动到他的内心,全面了解观察一个人,那么这个人就没有什么可以隐埋得了的. 【原文】 2·11 子曰：“温故而知新(1),可以为师矣.” 【注释】 (1)温故而知新：故,已经过去的.新,刚刚学到的知识. 【译文】 孔子说：“在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以当老师了.” 【评析】 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一,他认为,不断温习所学过的知识,从而可以获得新知识.这一学习方法不仅在封建时代有其价值,在今天也有不可否认的适应性.人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的.因此,温故而知新是一个十分可行的学习方法. 【原文】 2·12 子曰：“君子不器(1).” 【注释】 (1)器：器具. 【译文】 孔子说：“君子不像器具那样,（只有某一方面的用途）.” 【评析】 君子是孔子心目中具有理想人格的人,非凡夫俗子,他应该担负起治国安邦之重任.对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方,不辱君命.所以,孔子说,君子应当博学多识,具有多方面才干,不只局限于某个方面,因此,他可以通观全局、领导全局,成为合格的领导者.这种思想在今天仍有可取之处. 【原文】 2·13 子贡问君子.子曰：“先行其言而后从之.” 【译文】 子贡问怎样做一个君子.孔子说：“对于你要说的话,先实行了,再说出来,（这就够说是一个君子了）.” 【评析】 做一个有道德修养、有博学多识的君子,这是孔子弟子们孜孜以求的目标.孔子认为,作为君子,不能只说不做,而应先做后说.只有先做后说,才可以取信于人. 【原文】 2·14 子曰：“君子周(1)而不比(2),小人比而不周.” 【注释】 (1)周：合群. (2)比：音bì,勾结. (3)小人：没有道德修养的凡人. 【译文】 孔子说：“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群. 【评析】 孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一,就是小人结党营私,与人相勾结,不能与大多数人融洽相处；而君子则不同,他胸怀广阔,与众人和谐相处,从不与人相勾结,这种思想在今天仍不失其积极意义. 【原文】 2·15 子曰：“学而不思则罔(1),思而不学则殆(2).” 【注释】 (1)罔：迷惑、糊涂. (2)殆；疑惑、危险. 【译文】 孔子说：“只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定.“ 【评析】 孔子认为,在学习的过程中,学和思不能偏废.他指出了学而不思的局限,也道出了思而不学的弊端.主张学与思相结合.只有将学与思相结合,才可以使自己成为有道德、有学识的人.这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值. 【原文】 2·16 子曰：“攻(1)乎异端(2),斯(3)害也已(4).” 【注释】 (1)攻：攻击.有人将“攻”解释为“治”.不妥. (2)异端：不正确的言论.另外、不同的一端. (3)斯：代词,这. (4)也已：这里用作语气词. 【译文】 孔子说：“攻击那些不正确的言论,祸害就可以消除了.” 【原文】 2·17 子曰：“由(1),诲女(2),知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.” 【注释】 (1)由：姓仲名由,字子路.生于公元前542年,孔子的学生,长期追随孔子. (2)女：同汝,你. 【译文】 孔子说：“由,我教给你怎样做的话,你明白了吗?知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!” 【评析】 本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之,不知为不知,是知也.”对于文化知识和其他社会知识,人们应当虚心学习、刻苦学习,尽可能多地加以掌握.但人的知识再丰富,总有不懂的问题.那么,就应当有实事求是的态度.只有这样,才能学到更多的知识. 【原文】 2·18 子张(1)学干禄(2),子曰：“多闻阙(3)疑(4),慎言其余,则寡尤(5)；多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.” 【注释】 (1)子张：姓颛孙名师,字子张,生于公元前503年,比孔子小48岁,孔子的学生. (2)干禄：干,求的意思.禄,即古代官吏的俸禄.干禄就是求取官职. (3)阙：缺.此处意为放置在一旁. (4)疑：怀疑. (5)寡尤：寡,少的意思.尤,过错. 【译文】 子张要学谋取官职的办法.孔子说：“要多听,有怀疑的地方先放在一旁不说,其余有把握的,也要谨慎地说出来,这样就可以少犯错误；要多看,有怀疑的地方先放在一旁不做,其余有握的,也要谨慎地去做,就能减少后悔.说话少过失,做事少后悔,官职俸禄就在这里了.” 【评析】 孔子并不反对他的学生谋求官职,在《论语》中还有“学而优则仕”的观念.他认为,身居官位者,应当谨言慎行,说有把握的话,做有把握的事,这样可以减少失误,减少后悔,这是对国家对个人负责任的态度.当然这里所说的,并不仅仅是一个为官的方法,也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念,是对上一章“知之为知之”的进一步解说. 【原文】 2·19 哀公(1)问曰：“何为则民服?”孔子对曰(2)：“举直错诸枉(3),则 民服；举枉错诸直,则民不服.” (1)哀公：姓姬名蒋,哀是其谥号,鲁国国君,公元前494￣前468年在位. (2)对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”,以表示尊敬. (3)举直错诸枉：举,选拔的意思.直,正直公平.错,同措,放置.枉,不正直. 【译文】 鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来,把邪恶不正的人置于一旁,老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来,把正直无私的人置于一旁,老百姓就不会服从统治了.” 【评析】 亲君子,远小人,这是孔子一贯的主张.在选用人才的问题上仍是如此.荐举贤才、选贤用能,这是孔子德治思想的重要组成部分.宗法制度下的选官用吏,唯亲是举,非亲非故者即使再有才干,也不会被选用.孔子的这种用人思想可说在当时是一大进步.“任人唯贤”的思想,在今天不失其珍贵的价值. 【原文】 2·20 季康子(1)问：“使民敬、忠以(2)劝(3),如之何?”子曰：“临(4)之以庄,则敬；孝慈(5),则忠；举善而教不能,则劝.” 【注释】 (1)季康子：姓季孙名肥,康是他的谥号,鲁哀公时任正卿,是当时政治上最有权势的人. (2)以：连接词,与“而”同. (3)劝：勉励.这里是自勉努力的意思. (4)临：对待. (5)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈.此处采用后者. 【译文】 季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活,该怎样去做呢?”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓,他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥,百姓就会尽忠于你；你选用善良的人,又教育能力差的人,百姓就会互相勉励,加倍努力了.” 【评析】 本章内容还是在谈如何从政的问题.孔子主张“礼治”、“德治”,这不单单是针对老百姓的,对于当政者仍是如此.当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥,老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活. 【原文】 2· 或(1)谓孔子曰：“子奚(2)不为政?”子曰：“《书》(3)云：‘孝乎惟 孝,友于兄弟.’施于有政(4),是亦为政,奚其为为政?” 【注释】 (1)或：有人.不定代词. (2)奚：疑问词,相当于“为什么”. (3)《书》：指《尚书》. (4)施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲. 【译文】 有人对孔子说：“你什么不从事政治呢?”孔子回答说：“《尚书》上说,‘孝就是孝敬父母,友爱兄弟.’把这孝悌的道理施于政事,也就是从事政治,又要怎样才能算是为政呢?” 【评析】 这一章反映了孔子两方面的思想主张.其一,国家政治以孝为本,孝父友兄的人才有资格担当国家的官职.说明了孔子的“德治”思想主张.其二孔子从事教育,不仅是教授学生的问题,而且是通过对学生的教育,间接参与国家政治,这是他教育思想的实质,也是他为政的一种形式. 【原文】 2·22 子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗(1),小车无軏(2),其何以行之哉?” 【注释】 (1)輗：音ní,古代大车车辕前面横木上的木销子.大车指的是牛车. (2)軏：音yuè,古代小车车辕前面横木上的木销子.没有輗和軏,车就不能走. 【译文】 孔子说：“一个人不讲信用,是根本不可以的.就好像大车没有輗、小车没有軏一样,它靠什么行走呢?” 【评析】 信,是儒家传统伦理准则之一.孔子认为,信是人立身处世的基点.在《论语》书中,信的含义有两种：一是信任,即取得别人的信任,二是对人讲信用.在后面的《子张》、《阳货》、《子路》等篇中,都提到信的道德. 【原文】 2·23 子张问：“十世(1)可知也?”子曰：殷因(2)于夏礼,所损益(3)可知也；周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.” 【注释】 (1)世：古时称30年为一世.也有的把“世”解释为朝代. (2)因：因袭：沿用、继承. (3)损益：减少和增加,即优化、变动之义. 【译文】 子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗?”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的.将来有继承周朝的,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的.” 【评析】 本章中孔子提出一个重要概念：损益.它的含义是增减、兴革.即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭,也有改革、变通.这表明,孔子本人并不是顽固保守派,并不一定要回到周公时代,他也不反对所有的改革.当然,他的损益程度是受限制的,是以不改变周礼的基本性质为前提的. 【原文】 2·24 子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也.见义(3)不为,无勇也.” 【注释】 (1)鬼：有两种解释：一是指鬼神,二是指死去的祖先.这里泛指鬼神. (2)谄：音chǎn ,谄媚、阿谀. (3)义：人应该做的事就是义. 【译文】 孔子说：“不是你应该祭的鬼神,你却去祭它,这就是谄媚.见到应该挺身而出的事情,却袖手旁观,就是怯懦.” 【评析】 在本章中,孔子又提出“义”和“勇”的概念,这都是儒家有关塑造高尚人格的规范.《论语集解》注：义,所宜为.符合于仁、礼要求的,就是义.“勇”,就是果敢,勇敢.孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一,“勇”,必须符合“仁、义、礼、智”,才算是勇,否则就是“乱”.
[原文]
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
[译文]
孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”
孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”
孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”
孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”
子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”
孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”
孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”
孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”
孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。”
孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”
九年级上册语文书的课文《论语十则》内容如下：
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？ 老师传授的知识复习了吗？ "
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文：孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”
5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文：孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文：孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文：孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译文：曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
译文：孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
译文：子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”
扩展资料
《论语十则》写作背景：
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于语录体。本课所选10则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神。
另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。论语对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。本课来自它的节选部分《论语十则》。
参考资料：百度百科—论语十则
1.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
1.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
2.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
2.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
3.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
3.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
4.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
4.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
5.子曰．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是．（《论语•里仁》）
5.孔子说："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。"
6.子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
6.子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。
7. 子曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反之。”
7. 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
8.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”
8.孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”
9. 孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。”
9.孔子在齐国听到了《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”
10. （点）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰:”吾与点也!”
10.春夏之交，春天的农事已做完，与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡，上舞雩台吹吹风，一路上唱着歌儿回来,夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰：‘吾与点也’”。
我尽力而为拉
九年级上册语文版的语文书论语十则是什么
答：九年级上册语文书的课文《论语十则》内容如下：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是...
人教版初三上册语文书《论语十则》的翻译
答：(1)诗三百:诗,指《诗经》一书,此书实有305篇,三百只是举其整数。 (2)蔽:概括的意思。 (3)思无邪:此为《诗经·鲁颂》上的一句,此处的“思”作思想解。无邪,一解为“纯正”,一解为“直”,后者较妥。 【译文】 孔子说:“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。” 【评析】 孔子时...
初中人教版语文书第十课《论语》十二章翻译
答：子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思：孔子说："学后并且时常地去实践它，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
九年级上语文版《论语十则》全文翻译
答：1.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "1.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "2.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."2.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见...
老版初中语文书论语十则
答：《论语十则》意思 子曰 学而时习之 不亦悦乎 有朋自远方来 不亦乐乎 人不知而不愠 不亦君子乎 曾子曰 吾日三省吾身 为人谋而不忠乎 与朋友叫而不信乎 传不习乎 子曰 温故而知新 可以为师矣 子曰 学而不思则罔 思而不学则殆 子曰 由 诲汝知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也 子曰...
九年级上册语文第六单元文言文全文翻译
答：25.《论语》十则•26.鱼我所欲也(《孟子》)鱼我所欲也•译文鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的,但我...
人教版九年级上册语文必读书目是哪几本书??
答：列宁、斯大林著作编译局译；②《从鸦片战争到五四运动》胡绳著；③《老人与海》（美国）海明威著,海观译；④《培根随笔选》（英国）培根著,何新译；⑤《只有一个地球：对一个小小行星的关怀和维护》（美国）巴巴·沃得、雷内·杜勃斯主编.,2,人教版九年级上册语文必读书目是哪几本书?是人教版的,
初中文言文有哪课文
答：九年级下册8 34《曹刿论战》 35《邹忌讽齐王纳谏》 36《鱼我所欲也》 37《生于忧患,死于安乐》 38《愚公移山》 39《出师表》 40《茅屋为秋风所破歌》 41《田忌赛马》 6. 初中语文教科书里共有几篇文言文 人教版七年级上册文言文第一单元 5、童趣(沈复) 第二单元 10、《论语》十则 第三单元 15、古代诗...
谁有江苏教育出版社的苏教版九年级上册的语文读本,麻烦发下书后的30...
答：16.往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》17.物以类聚，人以群分《易经·系辞上》18.不以一眚掩大德《左传·僖公三十三年》19.根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔《答李翊书》20.虽贵不苟为，虽听不自阿《吕氏春秋·不苟》21.知之者不如好之者，好之者不如乐之者《论语·雍也》22.知...
九年级上册语文版语文书上的文言文篇目都有哪些?老师布置的作业写不成...
答：语文版九年级上册 第六单元 20、秋水《庄子》21、*愚公移山《列子》22、*扁鹊见蔡桓公《韩非子》23、捕蛇者说（柳宗元）24、诗词五首 使至塞上（王维）泊秦淮（杜牧）无题（李商隐）浣溪沙（一曲新词酒一杯）（晏殊）水调歌头（明月几时有）（苏轼）第七单元 25、《论语》十则 26、鱼我所欲也《...
