上帝存在吗?

作者&投稿:员若 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
上帝存在吗?~

上帝存在吗?这是一个谁也无法用理性回答的问题;死神存在吗?这同样是一个谁也无法否认的事实。
那么,上帝存在吗?
一个基督教徒为不假思索的给你一个肯定的回答,但这完全是以他的个人信仰为出发点的,古语有:“信则有,不信则无”。事实上,早期的基督教徒根本就不是思考这个问题,他们认为这纯粹是一个伪问题。他们普遍持一种超理性甚至反理性的信仰态度,教父德尔图良就举例说:“我们的理性就像一个有限的器皿,而上帝的奥秘则像汪洋大海一样,如果一个有限的器皿装不下大海,我们应该指责的不是大海,而是这个有限的器皿本身,因为它太狭小,装不下上帝的奥秘。因此,我们不能因为自己的理性理解不了上帝的奥秘就否定上帝…我们如果硬要用有限的理性去理解无限的奥秘,其结果就很可能会歪曲它。”这种“道不可言”式的观点并没有持续太长时间,追求真理毕竟是人作为“宇宙精华、万物之灵”这种(至今为止)唯一的理性动物的“本能”,不过,这种追求真理、发现真理的“本能”也到是频繁的被扭曲成阐释真理。尼采是对的“世界的价值就在于我们的阐释,真理比谬误和无知更加不说。”我们对于世界的阐释只会换来更多的阐释。而这些阐释都无法触及一个根本性的问题-上帝的唯一性。为什么宇宙的创造者、万物之父就是上帝,为什么不是真主、不是佛陀、不是宙斯……
11世纪大主教安瑟伦的出现就开启了这种对上帝进行理性证明的轮回。老安利用亚里士多德的演绎三段推理法指出:“即使是一个最愚钝的人,他心中也会有一个最完美的东西;最完美的东西无所不包,当然也就包括存在;因此最完美的东西存在。这个最完美的东西就是上帝,因此上帝存在。”这个从逻辑形式似科无懈可击的证明,首先就经不起结构主义的追问,“上帝”的能指对于不同的人,其所指可以是无所不包的。对基督徒来说它的能指肯定是基督教的上帝,对佛教徒就变成佛陀了,对自然神论者来说,上帝的概念完全就等同于自然。这个推论里的“上帝”完全就是一个神化性符号,根本无法证明基督教上帝的唯一性;再从逻辑形式上来看,关于上帝的观念属于思维,而上帝是否存在却是一个经验事实问题,心与物完全是两码事,我们不能仅仅从关于上帝的观念中推出上帝存在,就像“我需要钱和我很有钱”根本就不是一回事。难怪康德挖苦老安的做法就像一个商人试图通过在账本上多画几个零而增加他的财富一样要爱。存在是一种状态,而不是经验。如果思维可以这么轻易的到达物质世界,胡塞尔也不用抓了一辈子头皮,也没从存在推到区区一个他物。
两百年后,神学家托马斯??阿奎娜针对安瑟论证明进行改造,推出一个五路证明法,可惜同样解决不了上帝唯一性问题。到了17世纪帕斯卡对上帝存在的著名“博弈论证明”到是非常聪明,完全回避了逻辑上出错的可能性,帕斯卡说:“就像一场赌局,假如明天是世界末日,你可以认为上帝存在,也完全可以认为他不存在;如果你押错了,上帝不存在,你并不会因此而输掉什么,但是如果你押对了,那你就赢大了。”那反过来说,我不押上帝这种一神教,我押其他所有多神教,赢的机会不是更大吗。
唯一说得过去的上帝存在证明是康德的道德需要论。康德首先否定了证明上帝存在这个问题的可能性。他认为,我们的理性只能运用在经验的范围内,它并不能为我们判断超验对象的存在与否和性质提供任何有效的证明。根本经验,我们既不能推出世界是无限的,也不能推出世界是有限的,我们的经验知识只对经验范围内的东西有效,而不能运用到超验的对象上。所以关于超验的上帝,他是否存在的问题已经超出了我们理性运用的范围,任何逻辑推理都是无效的。但是从道德角度来说,上帝存在是必要的,虽然它不是必然的。有一个上帝要比没有一个上帝更有利于人们现世的道德修为。理性需要一个约束,对理性自律的期望是可笑的,一个不相信有上帝,不相信有神圣东西的人,完全可以无所顾忌地干任何坏事。这种道德需要论的观点,康德到不算第一个提出的,早在他两千年以前墨子就试图利用鬼神来推行兼爱制度,墨子说:“…以鬼神为明,能为祸福,为善者赏之,为不善者罚之。”

中国民间神话传说人物,在昆仑山开天辟地,盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。 盘古的开天辟地一说最早出在三国吴人徐整的《三五历记》 ,最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身。
一部分学者认为也认为盘古也姓方氏,因后来人们以天圆地方为大,盘古是中国神话体系中最古老的神,它的产生很古老,长期流传在人们口头,直到三国时才由吴国文人徐整记录下来。

扩展资料盘古神话表现了一种人本主义思想。一切以人为本,宇宙由人开辟,由盘古顶天立地,天日高一丈,地日厚一丈,而盘古日长一丈,如此一万八千年,盘古巨人长得多么高大,说他“神于天,圣于地”,表现了人类是自然的主人这一人本主义的宝贵思想。
这是很有意义的。这是一种生命意识,人的生命不息,劳动不息,就可以创造一切,这正是盘古神话所显示出的思想光辉。
其次,人的本质在劳动,正是劳动使人类高于一切动物,区别于一切动物,盘古神话实质上正是对人类劳动赞美的一曲最壮丽的凯歌。劳动创造世界,劳动创造万物,正是盘古神话最深刻的思想内涵。
参考资料来源:百度百科-盘古

上帝存在吗?这是一个谁也无法用理性回答的问题;死神存在吗?这同样是一个谁也无法否认的事实。 一个基督教徒为不假思索的给你一个肯定的回答,但这完全是以他的个人信仰为出发点的,古语有:“信则有,不信则无”。事实上,早期的基督教徒根本就不是思考这个问题,他们认为这纯粹是一个伪问题。他们普遍持一种超理性甚至反理性的信仰态度,教父德尔图良就举例说:“我们的理性就像一个有限的器皿,而上帝的奥秘则像汪洋大海一样,如果一个有限的器皿装不下大海,我们应该指责的不是大海,而是这个有限的器皿本身,因为它太狭小,装不下上帝的奥秘。因此,我们不能因为自己的理性理解不了上帝的奥秘就否定上帝…我们如果硬要用有限的理性去理解无限的奥秘,其结果就很可能会歪曲它。”这种“道不可言”式的观点并没有持续太长时间,追求真理毕竟是人作为“宇宙精华、万物之灵”这种(至今为止)唯一的理性动物的“本能”,不过,这种追求真理、发现真理的“本能”也到是频繁的被扭曲成阐释真理。尼采是对的“世界的价值就在于我们的阐释,真理比谬误和无知更加不说。”我们对于世界的阐释只会换来更多的阐释。而这些阐释都无法触及一个根本性的问题-上帝的唯一性。为什么宇宙的创造者、万物之父就是上帝,为什么不是真主、不是佛陀、不是宙斯…… 11世纪大主教安瑟伦的出现就开启了这种对上帝进行理性证明的轮回。老安利用亚里士多德的演绎三段推理法指出:“即使是一个最愚钝的人,他心中也会有一个最完美的东西;最完美的东西无所不包,当然也就包括存在;因此最完美的东西存在。这个最完美的东西就是上帝,因此上帝存在。”这个从逻辑形式似科无懈可击的证明,首先就经不起结构主义的追问,“上帝”的能指对于不同的人,其所指可以是无所不包的。对基督徒来说它的能指肯定是基督教的上帝,对佛教徒就变成佛陀了,对自然神论者来说,上帝的概念完全就等同于自然。这个推论里的“上帝”完全就是一个神化性符号,根本无法证明基督教上帝的唯一性;再从逻辑形式上来看,关于上帝的观念属于思维,而上帝是否存在却是一个经验事实问题,心与物完全是两码事,我们不能仅仅从关于上帝的观念中推出上帝存在,就像“我需要钱和我很有钱”根本就不是一回事。难怪康德挖苦老安的做法就像一个商人试图通过在账本上多画几个零而增加他的财富一样要爱。存在是一种状态,而不是经验。如果思维可以这么轻易的到达物质世界,胡塞尔也不用抓了一辈子头皮,也没从存在推到区区一个他物。 两百年后,神学家托马斯阿奎娜针对安瑟论证明进行改造,推出一个五路证明法,可惜同样解决不了上帝唯一性问题。到了17世纪帕斯卡对上帝存在的著名“博弈论证明”到是非常聪明,完全回避了逻辑上出错的可能性,帕斯卡说:“就像一场赌局,假如明天是世界末日,你可以认为上帝存在,也完全可以认为他不存在;如果你押错了,上帝不存在,你并不会因此而输掉什么,但是如果你押对了,那你就赢大了。”那反过来说,我不押上帝这种一神教,我押其他所有多神教,赢的机会不是更大吗。 唯一说得过去的上帝存在证明是康德的道德需要论。康德首先否定了证明上帝存在这个问题的可能性。他认为,我们的理性只能运用在经验的范围内,它并不能为我们判断超验对象的存在与否和性质提供任何有效的证明。根本经验,我们既不能推出世界是无限的,也不能推出世界是有限的,我们的经验知识只对经验范围内的东西有效,而不能运用到超验的对象上。所以关于超验的上帝,他是否存在的问题已经超出了我们理性运用的范围,任何逻辑推理都是无效的。但是从道德角度来说,上帝存在是必要的,虽然它不是必然的。有一个上帝要比没有一个上帝更有利于人们现世的道德修为。理性需要一个约束,对理性自律的期望是可笑的,一个不相信有上帝,不相信有神圣东西的人,完全可以无所顾忌地干任何坏事。这种道德需要论的观点,康德到不算第一个提出的,早在他两千年以前墨子就试图利用鬼神来推行兼爱制度,墨子说:“…以鬼神为明,能为祸福,为善者赏之,为不善者罚之。”

上帝是宗教的产物,不是自然的产物。上帝面前人人平等的意思是有契约的公平,什么叫人人平等?契约下的公平才是人人平等。契约是从哪里来的?从贸易中来的。贸易是谁的贸易?人的贸易。人如果认为奴隶制民主不适合自己,或者根本不认识民主,那人靠什么来制定契约?宗教。契约是自然产生的吗?不是。平等是自然中产生的吗?也不是。那上帝是自然的一部分,那怎么契约又要人为规定呢?如果上帝是超自然的,那超自然跟人们又如何建立联系呢?有没有超自然的领域这一点可以存疑,但至少宗教中的“上帝”的来历就是这样,并非神谕,而起源于为了方便人的契约的初衷。

大自然和《圣经》都向我们启示了,上帝是真实存在的,只因人犯了罪,罪在我们和上帝之间,使我们无法与神交通,因此无法感觉到上帝的存在,只有悔改相信耶稣,承认自己的罪,我们就可以感受到上帝的存在。

上帝是存在的!按下列方法,你必能经历他!你上网搜索上帝十诫,然后按如下格式祈祷:“我们在天上的父啊,我祈求您宽恕我的罪过(把你犯的罪一项一项列出来,忏悔一定要真诚,最好是声泪俱下,因为上帝不轻视任何一个悲伤的灵魂!),奉耶稣基督的名祈祷,阿门!”,如果忏悔得足够真诚且不再犯罪,你必能得救!

宇宙新生消亡无数次,今时的宇宙已被高智慧生命广泛的改造过。

宇宙上一次消亡前的生命比现在的宇宙中的生命更智慧。

上个宇宙先进的人类如有灵魂在估计看我们连猪狗都不如,他们的灵魂如有当今的地球人可当上帝崇拜。

上帝存在吗
答:你好,不管人信或不信上帝,上帝是客观存在的。宇宙中到底有没有神?若有神,我们怎样证明他的存在并认识他呢?今天的课文就是要籍几个客观的事实来认识神:一、宇宙的来源、存在、运作和规律证明有神:圣经说:起初神创造天地。(创一1)造物主全能的神亲自籍他的话(圣经)来启示宇宙的来源。宇宙...

上帝存在吗?
答:上帝真的存在。不管你或者是他承认与否他都实实在在的存在。就象空气我们虽然看不见他,可是他的的确确存在而且在影响着我们的生活。地球之前,造物主已经存在,他造了地球也造了科学。科学是地球的规律,造物主只有一个,而人类却非常多,所以导致部分人没有见证造物主的神迹。那些没有见证神迹的人就顽...

上帝到底存不存在?
答:你好。上帝是存在的。我们可以利用一个简单的三段论逻辑推理来检验一下。大前提:一切秩序与精密的事物都是经过智慧设计的;小前提:宇宙和生命是秩序和精密的;结论:宇宙和生命是由智慧的设计而成。你可以检验大前提和小前提是否正确,如果正确,那么结论必然正确。而如果我们把上帝定义为“超自然的智慧生命...

上帝存在吗
答:上帝真的存在。启示录1:8 主 神说:“我是阿拉法,我是俄梅戛(注:“阿拉法”、“俄梅戛”乃希腊字母首末二字),是昔在、今在、以后永在的全能者。”阿拉法、俄梅戛是希腊文的第一个和最后一个字母,耶稣是首先的,也是末后的。他是昔日、今日和未来的永恒主和统治者(参4:8;赛44:...

上帝存在吗
答:上帝真实存在,不以人的意志为转移!对神的存在所持的态度与每一个人休戚相关,没有人能够回避。1、神借着他创造的万有见证上帝存在:在浩如烟海的宇宙中有无数的星球,各按轨道有规律运行;千百万年,周而复始、丝毫不差!地球与太阳的距离、自转的速度、地球的大小、大气层的组成等,都恰到好处。...

上帝是真实存在的吗?
答:上帝真的存在。不管你或者是他承认与否他都实实在在的存在。就象空气我们虽然看不见他,可是他的的确确存在而且在影响着我们的生活。地球之前,造物主已经存在,他造了地球也造了科学。科学是地球的规律,造物主只有一个,而人类却非常多,所以导致部分人没有见证造物主的神迹。那些没有见证神迹的人就...

上帝存在吗?
答:当然是曾经存在过的 人类发展的历史却不了神族在一开始统治的这一页 耶和华,宙斯还有黄帝等都是真实存在的统治过人类的神 当然人类现在已经达到了像原先神一样的高度 所以我们应该记住历史 而不是老是对着他们拜啊拜的

有上帝吗?
答:上帝的存在,虽然我们眼睛无法看到,但却在一切被造之物之中显现出来。如:1、世上有那么多种动物,不论个头大小,每种动物的内部结构都如此和谐奇妙,像是由一位有极高智慧的人设计出来的一样,绝非简单的“进化”一词所能解释的。2、动物又分两雌雄两性,更是进化论学说所无法解释的难点。3、地球...

上帝是真实存在的吗
答:上帝真的存在。不管你或者是他承认与否他都实实在在的存在。就象空气我们虽然看不见他,可是他的的确确存在而且在影响着我们的生活。地球之前,造物主已经存在,他造了地球也造了科学。科学是地球的规律,造物主只有一个,而人类却非常多,所以导致部分人没有见证造物主的神迹。那些没有见证神迹的人就...

真有上帝吗?
答:上帝真的存在。不管你或者是他承认与否他都实实在在的存在。就象空气我们虽然看不见他,可是他的的确确存在而且在影响着我们的生活。地球之前,造物主已经存在,他造了地球也造了科学。科学是地球的规律,造物主只有一个,而人类却非常多,所以导致部分人没有见证造物主的神迹。那些没有见证神迹的人就...