评论司马迁的人生选择
一个毅然赴死，一个忍辱而生。
然而，屈原与司马迁又是很不同的，突出地表现在他们面对苦难的反抗方式上。屈原选择了死亡，而司马迁则选择了奋斗。面对两次遭流放的打击，屈原选择了一条向上的路，世浊己清，人醉己醒。忍受着巨大的孤独与痛苦，始终不肯“变心以从俗”。终于无路可走，只有以死明志，杀身成仁。对于他的反抗，我们只能表示叹服与钦敬，而不能有任何指责与议论。他可以死，也可以活，然而他选择了死。
而司马迁则选择了另一条道路。遭受宫刑之后，他在破败的官邸中忍受着凄清的长夜，阵阵搅心的疼痛袭来。一个铮铮铁汉变得残缺不全，命运的不公，无理地降临在一个汉子的壮年。人竟要这样艰难无趣地活着吗？绝望沉重地压迫在他敏感的心头。或许，他想到了死。但如果一个人没有彪炳史册的成就，即使他肢体完整又能怎样呢？事业上的侏儒不是与身体上的残缺一样可怕吗？黑夜惊诧了，我们突然看见他那绝望的手握住了那卷没有刻完的竹简。另一只被寒冷舔僵的手，握紧了刀笔……面对宫刑的奇耻大辱，他虽然也是“每念斯耻，汗未尝不发背沾巾也”，而且痛苦到“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，但他想到未成之作，就有了活下去的动力跟勇气，终于忍辱负重，完成了父亲留下的修史重任。他的丰功伟绩，对中国文化的深远影响，让后人只能敬为神明。
屈原之死，是“一死以明志”，而司马迁，未死志亦明。究其因是因为两人之志不同，所以对苦难的反抗方式也不同所致。屈原志在辅国安民，政治理想是他的精神支柱，他生命中的一切都围绕着政治，当他一再受到打击，政治生命结束的时候，他自己的生命也就结束了。对他来说，辞赋只是“小道”，而他却在不经意间留下了千古绝唱。
而司马迁志在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，志向在于他的《史记》，在于史有所传。所以面对苦难，他最大的任务就是活下来，写下去。他不能去死，屈原的死是一种壮烈，而他的死是一种屈服，徒增他的屈辱与软弱。他明白这一点，所以他为了这个志向活了下来，最终他成功了。汉武帝对他实施了宫刑手术，而他的《史记》则对汉武帝实施了永远的宫刑。他的冷静、公允、胆量，通过《史记》已经“绝唱”了两千多年，恐怕还要继续“绝唱”下去。
历史的帷幕一层层地拉上了，一个个大时代虚掩在时间的黑夜中。而屈原、司马迁却如历史天幕上的灿烂星斗，在我们的精神家园里熠熠生辉。
他们都胜利了，屈原的死成就了《离骚》，司马迁用活谱写《史记》。
司马迁得其父嘱托，记录史实，司马迁以行动完成家父遗愿。
他以读万卷书、行万里路为依据，著成《史记》，以保证其真实性。
是生还是死。甚至于两千年后，我们都能透过《报任安书》感受到司马迁在这个问题上受到的煎熬。生，意味着肉体的痛苦、人格的撕裂、灵魂的窒息；死，固然一了百了，但罪名不当，身份不显赫，且会被认为罪有应得，更何况家族几百年才出现的不朽机会也就永远地丧失了。两害相权取其轻，而孰轻孰重，谁能说得清，就连司马迁本人都没有十足的把握肯定自己的选择。因此，在《报任安书》中，这个选择题被提起放下，放下又提起，难以启齿，又必须说透，以至于千载之后读之，仍能感受到是生还是死、活着值不值这类生死难题在无时无刻地折磨着司马迁已受到重创的心灵；仍能感受到生与死的理念纠缠从四面八方对司马迁无休无止地压迫，令人不胜唏嘘。据此可以肯定，甚至于在这个选择做出后的全部余生，司马迁都一直受到是生还是死的无穷压榨，缠绵不解，挥之难去。追求不朽的极度抱负与超级凌辱形成的巨大反差使司马迁备受煎熬。就是在这样一种肉体与精神状态下，在与不朽基本无缘的状态下，司马迁耗时十年，终于完成了不朽的《太史公书》。如果没有极其坚韧的毅力、不具备极其伟大的人格力量、没有超人的勇气及无与伦比的才情，是不可想象的。当然，司马迁在著述过程中接触到的前贤事迹，使他的不朽事业有了精神支柱：“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世。”（《伍子胥列传》）“知死必勇。非死者难也，处死者难也。”（《廉颇蔺相如列传》）“没世无闻，古人惟耻。”（《感士不遇赋》）
对我们后人来说，幸运的是司马迁终于做出了选择，幸运的是他做出了正确的选择。毕竟他确实有足够的理由做出任何一种选择，而他终于放弃了那个最容易做的、被他界定为“轻于鸿毛”的死，中华民族才得以增添一部可以引以为自豪的历史文学杰作，中华民族的早期历史也因此有了大致可以确认的轮廓。我们可以认为，经此一役，司马迁已完全经受了生与死的轮回。所以他的生死观不仅是灵与肉的不断撞击的结晶，也是维护尊严的信念与追求不朽的信念不停撕扯的结晶。
是生还是死。这个问题也被司马迁溶入了自己的作品。除了在《报任安书》中提到的面临生死抉择的前贤外，《史记》中还有大量的在生死关头及重大凌辱面前如何抉择的事迹。如陈胜起义前的“等死，死国可乎”，起义时的“壮士不死即已，死即举大名耳”的宣言；管仲“不羞小节而耻功名不显于天下”而幽囚受辱终建大功的自白；伍子胥兄弟一人随父就死，一人忍辱负重活下来报仇的过程；蔺相如敢于冒生命危险叱责秦王，却不愿意与廉颇发生冲突伤害国家元气的思考；韩信为了日后建功立业甘愿忍受胯下之辱的事迹；等等。由于司马迁本人对这类抉择及场面有切身的体会，所以当这些事迹从他笔下流出，就宛如发生在眼前，令人血脉贲张，精神振奋，欲有所为。
如果不出李陵事件，司马迁就可以平平静静地完成其不朽事业。而这类不测事件又岂能是司马迁的个人意愿所能左右。所以，司马迁的作品中充满了对这类不测命运的慨叹。而这类不测命运降临其身，这就注定了司马迁要在巨大的屈辱中完成其对不朽的追求。或者也正因为此，其作品才迸发出耀眼的人性光辉；或因为如此一来，其作品才极具震撼力，而终成史家之绝唱，无韵之离骚
站在今天的角度,重新审视司马迁的生死观价值观,你怎么评价
答：观点二 没有人能承诺我们一生永远是睛天，没有人能保证我们一生波澜不兴，倘若有一天我们在命运的急转弯处突遭风刀霜剑，突遇毒蛇猛兽，我们能否像司马迁那样忍辱奋斗，愈挫愈勇，即使匍匐在地，也依然坚韧地爬行呢？司马迁不仅留给了中华民族一部《史记》，更用自身的经历和对于生死、人生价值的思考为...
司马迁人生选择的启示?
答：司马迁得其父嘱托，记录史实，司马迁以行动完成家父遗愿。他以读万卷书、行万里路为依据，著成《史记》，以保证其真实性。
论大丈夫——你要做怎样的人作文700字
答：在怯懦与承担之间司马迁勇敢地选择了后者，责任给予他的力 量使他不卑不亢。仕途可以不完整，但人生必须完整；肉体可以不 完整，但灵魂必须完整。他坚守着这份信念，一步一步实现更伟大 的生命。也许司马迁再也不能成为真正的男人，但他忍辱负重之举足以 令他成为真正的英雄，而有些“刑余之人”并非...
司马迁本来想到了死,后来又为什么选择了屈辱的活着???
答：一个灵魂强大的人是坚不可摧的。司马迁明显是灵魂高于肉体的人，他对生死早有觉悟，当然他也是很有理想有抱负的人，所以他是不会向这种残酷低头的，更不想没活够就一死了之，而《史记》的问世，更浩浩荡荡实现了的自己的凌云壮志和人生价值。
对司马迁一生的感想!
答：司马迁的生死观是对不朽理念的进一步诠释。而不朽理念本身就包含了对死亡的原始恐惧。据笔者可以查找到的这种恐惧的最初表述，当是出自孔夫子。司马迁在《孔子世家》中记有孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”然而欲使名垂后世，也不是一件容易如愿的事。比如《伯夷列传》就记载了伯夷、叔齐因相互辞让...
请你们结合司马迁和屈原谈谈你对择生和择死的看法
答：司马迁并不缺少“臧获婢妾，犹能引决”的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身的事业。司马迁正是在痛定之后，以《史记》这部著作“长歌当哭”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这种将个人价值置于历史长河中来衡量的眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了...
谈谈对司马迁的评价?
答：后世对司马迁的评价极高,有“西汉文章两司马,南阳经济一卧龙”的说法,齐名于西汉的大文豪家司马相如、三国时期最璀璨的人物诸葛亮。 作为星象家的司马迁:在两汉时期的星象家中,首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家,而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书...
司马迁的人生观是什么?
答：客观的讲，后人纪念司马迁，既是对他的尊敬，也包含了许多同情，这让司马迁成为了历史上一个典型的悲情英雄。不是战死沙场，而是心被淹没在一个所谓“盛世”的大汉。司马迁的憎恶分明是大部分人爱他的主要理由，但这四个字却远远不能概括司马迁的全部。之所以他的名字能够和他的《史纪》一起被载入史册...
读《司马迁,关于生与死的话题》有感
答：这层意思牵涉到司马迁的人生态度,他说他写《史记》一个非常重要的目的,就是让那些“倜傥非常之人”留下声名、功绩、形象供后人赞赏。司马迁显然毫无疑问地认为自己是“倜傥非常之人”,一个卓越的人像蚂蚁一样死去,他是不愿意接受的。这是司马迁在这个时候不能选择死亡的一个原因。 第二个原因,“而世又不与能...
高中作文 司马迁的选择
答：司马迁深深地理解父亲的心愿。父亲带着事业未竟的遗憾而死,他希望司马迁子承父业,克绍箕裘。面对父亲的重托,司马迁做出了庄重承诺,也做出了他人生中的第一次选择。这次选择,确定了司马迁的人生目标和价值标准。他立志要当一名历史学家,要写出一部伟大的史书。“迁闻君子所贵乎道者三:太上立德,其次立功,其次立言。
