简述西方天文学发展史。
上古天文学 巴比伦文明：苏美人已能从月相来订出历法，并已知润月的观念。巴比伦人更改进并统一了历法，且订出了黄道十二宫。亚述人则更认识了黄道和白道，也订出了一星期七天的制度。随后的迦勒底人更可预测日月食，对于天文的观测也是有名的详实，对于五大行星的纪录更是如此。总言之，巴比伦文化为日后承接的希腊文化打好了良好的基础。
埃及文明：埃及的天文学是僧侣祭司的特权，埃及的天文学，在早期第三到第六王朝间发展最为快速，金字塔，太阳历的订定都是在这个时期。比较特别的，是埃及人将一天分为昼夜，各分为十二小时，但由于随季节日夜长短会有变化，所以古埃及一小时的长度不是一定的。
印度文明；印度文明发源虽早，但发展较慢，后期天文发展还有受到希腊的影响。印度使用二十七星宿，他们将一个朔望月分为白月和黑月，又以月圆时月亮所在的星座命名该月份，是比较特殊的。
西方古典天文体系的形成 ---- 希腊时代 首先登场的是地处小亚细亚，和埃及以及巴比伦最为接近的爱奥尼亚，泰勒斯(Thales)是爱奥尼亚学派的始祖，他曾预言公元前585年的一次日蚀，制止了两个种族的战争。但后来波斯攻陷爱奥尼亚，此学派便渐趋没落。
随后而起的是意大利南希腊端民地上的毕达哥拉斯(Pythagoras)学派，毕达哥拉斯曾用船的桅杆，星星的高度，月食时的地球影来证明地球是圆的。但后来此学派因分裂和政治压迫而告没落。
爱奥尼亚学派没落之后，仅寻的学者移居雅典继续工作，毕达哥拉斯学派的学者也渐聚集在雅典，两派学者在雅典的聚集造成了雅典学派的兴起。柏拉图(Plato)便是此学派代表人物之一，此学派的欧多克斯(Eudoxus)用许多复杂同心球壳的套迭来证明行星的运动。亚理士多德(Aristotle)不仅支持此学说，并用恒星不动的理由来说明天动说的可信性。贺拉客利特(Heraclides)则由观测水，金星，认为内行星绕日运动，这点对哥白尼的日心体系具有启发作用。
公元前四世纪，马其顿兴起，公元前338年，整个希腊被纳入马其顿统治，随后的亚历山大大帝，更建立了跨欧亚非三洲的大帝国。后来亚历山大帝国崩溃，他的大将托勒密占领埃及，由于他曾为亚理士多德的学生，故重视学术发展，在亚历山大城设立了一个规模庞大的研究教学机构，还有一间五十万卷书的图书馆，直接造成了亚历山大学派的产生。阿利斯塔克(Aristarchus)在那时首先提出日心说，但此想法超前时代太多，不为人接受。后来阿基米得记录下了这个看法，为一千多年后哥白尼的日心地动说起了重要的启发作用。阿利斯塔克也是第一个测量日月地距离，地球直径，黄赤交角的人。
托勒密王朝后来也脱离不了衰亡的命运，逐渐沦为罗马附庸，学术中心渐转移至罗德斯岛和爱琴诸岛，喜帕恰斯是这时代的代表人物，最大贡献是在观测天文学上，他的发现十分多，其中他编篡的星表，更在1800年之后，帮助哈雷发现了恒星的自行。曾被人称为「天文学之父」。
喜帕恰斯的传人是托勒枚(Claudius Ptolemy)，他的主要著作【大综合论】(Megale Syhtaxis)涵盖了希腊化时期所有的天文学成就。拖勒枚承认，行星的运动可以用地球运动来说明，但当时还不了解万有引力，所以他否定了这个说法。
后来的罗马人对于科学研究并不醉心，他们只学到了希腊人的科学知识。但并没学到希腊的研究精神，所以，罗马时代天文学的进展是很缓慢的。罗马本来的历法是阴阳合历，到了儒略、凯萨(Julius Caesar)的时代，已经和实际的时间差了三个月，于是废除了阴阳合历，采用太阳历，新修改后的历称为儒略历，现今的七月就是Julius的变形。后来的奥古斯都(Augustus)把八月用自己的名字代替，也就是August的由来。
罗马帝国崩溃之后，传统的希腊知识被基督教义取代，天文学发展停滞。加上阿拉伯人入侵，毁掉了东方希腊文化的几个中心。希腊文化就此成为教科书名词，长达一千年的黑暗时代开始。
日心体系和古典天文学的诞生 罗马帝国衰亡，随后文化中心的没落，日耳曼蛮族的入侵，基督教兴起。一直到十一世纪，希腊科学和所有的新科学思想被教会以圣经的内容加以压制。欧洲直到十字军东征，才又接触到古希腊和阿拉伯的天文学。远洋航行技术的进步，造成天体导航的需求，和新航路的开拓，以及资本主义的发生。哥伦布和麦哲伦随后完成了他们的伟大航行。教会的枷锁渐渐被打破了。
由于观测技术的进步，到了哥白尼时代托勒玫地心体系中的圆不断增加至八十个之谱。如此复杂的系统，已使一些科学家感到不满。在十三世纪时，知晓天文的西班牙国王阿耳丰索就开了个玩笑，结果连王位都不保。哥白尼(Nicolaus Copernicus)分析了托勒玫体系的行星运动，发现如果把三种共同的运动(周日旋转，周年运动，岁差)用地球在运动来表示，则复杂的系统变得简洁明暸。他花了数十年的时间反复证明自己的论点无误，最后在临终前出版了【天体运行论】，改变了人们的视野。
之后的布鲁诺，本为牧师，但一生为科学奋斗。他延伸哥白尼的学说，创造出了和我们如今认同的宇宙观相当的思想。但在这种宇宙中，没有上帝的存在，于是他被教会视为公敌，于1592年被教会逮捕，八年后烧死在罗马。
开普勒(Johannes Kepler)幼年时在神学院接触哥白尼学说，后来在弟谷(Tycho Brache)麾下与其合作，最后继承了弟谷的观测数据，创出了行星运动三大定律。首先，他发现观测的资料和前人推算的值有8'左右的误差，而在一千条的火星观测数据中，都有相同的误差，他开始试着找出原因。归纳出了第一条行星运动定律-行星在椭圆轨道运动，太阳在其中一个焦点上。随后又发现了第二定律-面积定律和第三定律-行星公转周期平方和半长轴立方成正比，为牛顿的万有引力定律开辟了道路。
和开普勒同时期的伽利略(Galileo Galilei)则是第一位用望远镜进行观测的天文学家。他看到了太阳黑子，月球的表面，木星的卫星，金星的盈亏，这些都证明了哥白尼学说的正确。最后他被教会逮捕下狱，屈打成招，签下悔过书，软禁终生。
稍后的牛顿(Issac Newton)生在教会控制较少的英国。他发现了统治行星运动的定律。古典天文学，至此趋于完备。
18，19世纪天文学的进展
首先登场的是哈雷(Edmond Halley)，他二十二岁时就因出版了一份南天星表而享有盛名，1705年，他计算出了二十四颗彗星的轨道，发现有一颗是1681-1682出现过的，而且和1607，1531年彗星出现的轨道也相近，于是他预言，下一次将会在1758年回归。到了1758年，哈雷彗星果然回来了，计算所依据的牛顿定律被大众完全接受，彗星是大气现象的说法也不攻自破了。
布拉德雷(J.Bradley)在误打误撞的情形下则发现了光行差，求得了更精确的光速数值。他晚年编制了一份庞大的星表，被誉为十八世纪最精密的星表，对近代研究恒星自行有伟大的价值。
十八世纪发现了一条行星位置的规律，将日地距离取为1，则已发现的行星位置都符合0.4+0.3*2^n的规律，称为提丢斯(Titius)定则，或称波德守则，于是人们在发现到了天王星后，又在火星和木星间找到了小行星带，根据天王星的轨道摄动，又找到了海王星。值得一提的，最先计算出海王星位置的是一名英国的大学生亚当斯(J.C.Adams)，这是人们用牛顿力学发现的第一枚星体。
在欧洲文艺复兴的时期，东方的中国正处于积弱不振，科学衰落的时期。教会利用这个机会藉传扬科学知识为传教活动服务。当时许多派来中国的传教士都是欧洲一流的天文学家，但由于教规的约束，起初他们传扬的多半是中古世纪的古老科学思想。开始传扬日心说，已是十八世纪中叶之后的事了，那时日心说在欧洲已取得绝对的胜利。这些耶稣会教士对于介绍西方数学，天文学到中国，以及将东方古老天文学数据介绍至西方，有着相当的贡献。
如果说哥白尼创立了行星天文学，则恒星天文学之父应该是威廉、赫歇耳(W.Herschel)，他发现了太阳的自行(太阳朝武仙座方向运动)，又发现了互绕的双星系统，他在估计银河的距离时，也开始了恒星统计学的工作。
贝赛耳(F.W.Bessel)则完成了之前许多天文学家想证明的恒星视差，证明了哥白尼地动说唯一未被证明的部份。人类也开始了可测定恒星距离的时代。
此时，分光仪，光度学，照相术也在天文上展露头角。分光仪使我们得到遥远星球的温度，化学组成，甚至视速度。光度学使我们精确地分析行星光度，照相术则使我们能摄取微弱天象。在1850年代，天体物理学诞生了。
1888年，在天体物理学终于厘清星云星团的面目后，德雷耶耳(J.L.E.Dreyer)发表了星云星团【新总星表】(简称N.G.C.)，一直至今，这个星表还经常使用。
二十世纪的天文学
天体物理学在二十世纪才利用于行星的观测上，南加州威尔逊天文台发现火星大气的成份不适于生物生存。金星上的红外线吸收带，表示有大量的二氧化碳。木星表面存在甲烷和氨分子。使得天文学家开始建立行星表面构造的理论。
1930年，靠着照相术，汤鲍(C.Tombaugh)发现了预言中的冥王星。
莫理(A.C.Maury)则靠着十九世纪哈佛大学的观测数据，将恒星分成O～S数类。最后罗素(H.N.Russel)发表了绝对星等对光谱型的统计图，世称赫罗图。
勒维特(H.S.Leavitt)则利用已知绝对星等的造父变星求出两个麦哲伦云的距离，利用这种方法，很多球状星团的距离也被求出了。
1931年，无线电工程师杨斯基(K.G.Jansky)发现了宇宙背景辐射，开始了无线电天文学，在无线电干涉仪发明以后，无线电狭着不受天候限制以及观测波谱广的优点，为天文研究方法造成了革命性的跃进。
1924年，哈柏(E.Hubble)确定了仙女座星系是河外银河，开辟了河外星系的研究。二战后，星系集团的研究，更发现了本星系群，甚至超星系群。有人也发现，许多星系的运动方向都远离我们，再加上宇宙背景辐射的证据，于是，大霹雳宇宙学兴起。
十九世纪的经济学家“维尔法度·柏拉图”首创的一种分析方法。柏拉图在解决问题流程时提出，在完成鱼骨图分析及资料搜集后，要使用次数分布技术，区分“少数重点因素”和“大量微细因素”。柏拉图分析背后的理念是把数据按次序排列，一般以柏拉图表展示。
古代的天文学家通过观测太阳、月球和其他一些天体及天象，确定了时间、方向和历法。这也是天体测量学的开端。如果从人类观测天体，记录天象算起，天文学的历史至少已经有5、6千年了。天文学在人类早期的文明史中，占有非常重要的地位。埃及的金字塔、欧洲的巨石阵都是很著名的史前天文遗址。天文学的研究范畴和天文的概念从古至今不断发展。在古代，人们只能用肉眼观测天体。2世纪时，古希腊天文学家托勒密提出的地心说统治了西方对宇宙的认识长达1000多年。直到16世纪，波兰天文学家哥白尼才提出了新的宇宙体系的理论——日心说。到了1610年，意大利天文学家伽利略独立制造折射望远镜，首次以望远镜看到了太阳黑子、月球表面和一些行星的表面和盈亏。在同时代，牛顿创立牛顿力学使天文学出现了一个新的分支学科天体力学。天体力学诞生使天文学从单纯描述天体的几何关系和运动状况进入到研究天体之间的相互作用和造成天体运动的原因的新阶段，在天文学的发展历史上，是一次巨大的飞跃。
19世纪中叶天体摄影和分光技术的发明，使天文学家可以进一步深入地研究天体的物理性质、化学组成、运动状态和演化规律，从而更加深入到问题本质，从而也产生了一门新的分支学科天体物理学。这又是天文学的一次重大飞跃。
1950年代，射电望远镜开始应用。到了1960年代，取得了称为“天文学四大发现”的成就：微波背景辐射、脉冲星、类星体和星际有机分子。而与此同时，人类也突破了地球束缚，可到天空中观测天体。除可见光外，天体的紫外线、红外线、无线电波、X射线、γ射线等都能观测到了。这些使得空间天文学得到巨大发展，也对现代天文学成就产生很大影响。
〖研究对象和领域〗
天文学的研究对象是各种天体。地球也是一个天体，因此作为一个整体的地球也是天文学的研究对象之一。最初，古人观察太阳、月球和天空中的星星来确定时间、方向和历法，并记录天象。
随着天文学的发展，人类的探测范围到达了距地球约100亿光年的距离，根据尺度和规模，天文学的研究对象可以分为：
行星层次 :
包括行星系中的行星、围绕行星旋转的卫星和大量的小天体，如小行星、彗星、流星体以及行星际物质等。太阳系是目前能够直接观测的唯一的行星系。但是宇宙中存在着无数像太阳系这样的行星系统。
恒星层次 :
现在人们已经观测到了亿万个恒星，太阳只是无数恒星中很普通的一颗。
星系层次 :
人类所处的太阳系只是处于由无数恒星组成的银河系中的一隅。而银河系也只是一个普通的星系，除了银河系以外，还存在着许多的河外星系。星系又进一步组成了更大的天体系统，星系群、星系团和超星系团。
整个宇宙 :
一些天文学家提出了比超星系团还高一级的总星系。按照现在的理解，总星系就是目前人类所能观测到的宇宙的范围，半径超过了100亿光年。
在天文学研究中最热门、也是最难令人信服的课题之一就是关于宇宙起源与未来的研究。对于宇宙起源问题的理论层出不穷，其中最具代表性，影响最大，也是最多人支持的的就是1948年美国科学家伽莫夫等人提出的大爆炸理论。根据现在不断完善的这个理论，宇宙是在约137亿年前的一次猛烈的爆发中诞生的。然后宇宙不断地膨胀，温度不断地降低，产生各种基本粒子。随着宇宙温度进一步下降，物质由于引力作用开始塌缩，逐级成团。在宇宙年龄约10年时星系开始形成，并逐渐演化为今天的样子。
天文学，从无史可考，到现在粗具规模。从信仰崇拜的幻想世界，到理性科学的自由思想。我们走了很远。现在，让我们顺着历史的足迹，来看看天文走过的路，和西方先人们努力的足迹。
时间的洪流
上古的古文明中，直接影响现今西方天文学思想的，是巴比伦和埃及，印度。直接传承者便是希腊，罗马，建立了所谓古典天文体系。随之而来的近一千年中古黑暗时期中，科学思想被视为异端邪说，中国在这时期保存了相当多的观测资料，贡献不可谓不大。随着十字军东征，从前传至阿拉伯世界的天文知识又回流欧洲，风气渐开，教廷的束缚终于被打破，随后的三百年，科学突飞猛进。最后，我们踏上了月球，在你我的有生之年，人类也将踏上火星，至于距离我们最近的半人马座α星？未来，是值得想象的。
上古天文学
天文学和所有科学一样，起源于需要。四季的判别，农耕的时间，乃至于对天象的敬畏崇拜，都造成了天文学的发展。
巴比伦文明：苏美人已能从月相来订出历法，并已知润月的观念。巴比伦人更改进并统一了历法，且订出了黄道十二宫。亚述人则更认识了黄道和白道，也订出了一星期七天的制度。随后的迦勒底人更可预测日月食，对于天文的观测也是有名的详实，对于五大行星的纪录更是如此。总言之，巴比伦文化为日后承接的希腊文化打好了良好的基础。
埃及文明：埃及的天文学是僧侣祭司的特权，埃及的天文学，在早期第三到第六王朝间发展最为快速，金字塔，太阳历的订定都是在这个时期。比较特别的，是埃及人将一天分为昼夜，各分为十二小时，但由于随季节日夜长短会有变化，所以古埃及一小时的长度不是一定的。
印度文明；印度文明发源虽早，但发展较慢，后期天文发展还有受到希腊的影响。印度使用二十七星宿，他们将一个朔望月分为白月和黑月，又以月圆时月亮所在的星座命名该月份，是比较特殊的。
西方古典天文体系的形成 ---- 希腊时代
古希腊素有西方文明摇篮的美誉。从公元前八世纪的荷马时期起，由于巴尔干半岛上的希腊多山陆路交通不便，所以没有形成古代东方国家特有的中央集权体制，而形成了另一种新型的城市国家。在主要的城市国家里，城市平民在和贵族的抗争中取得了胜利，这些平民在外贸和扩展领地的活动中接触到了外来的文化，又因为地近埃及，巴比伦，古埃及和巴比伦的天文知识也就这样为他们所吸收。这些平民，相对来说思想较开放，在这样的环境下使他们能够自由的进行科学研究和独立思考，一个百花齐放的时代便就此展开。
首先登场的是地处小亚细亚，和埃及以及巴比伦最为接近的爱奥尼亚，泰勒斯(Thales)是爱奥尼亚学派的始祖，他曾预言公元前585年的一次日蚀，制止了两个种族的战争。但后来波斯攻陷爱奥尼亚，此学派便渐趋没落。
随后而起的是意大利南希腊端民地上的毕达哥拉斯(Pythagoras)学派，毕达哥拉斯曾用船的桅杆，星星的高度，月食时的地球影来证明地球是圆的。但后来此学派因分裂和政治压迫而告没落。
爱奥尼亚学派没落之后，仅寻的学者移居雅典继续工作，毕达哥拉斯学派的学者也渐聚集在雅典，两派学者在雅典的聚集造成了雅典学派的兴起。柏拉图(Plato)便是此学派代表人物之一，此学派的欧多克斯(Eudoxus)用许多复杂同心球壳的套迭来证明行星的运动。亚理士多德(Aristotle)不仅支持此学说，并用恒星不动的理由来说明天动说的可信性。贺拉客利特(Heraclides)则由观测水，金星，认为内行星绕日运动，这点对哥白尼的日心体系具有启发作用。
公元前四世纪，马其顿兴起，公元前338年，整个希腊被纳入马其顿统治，随后的亚历山大大帝，更建立了跨欧亚非三洲的大帝国。后来亚历山大帝国崩溃，他的大将托勒密占领埃及，由于他曾为亚理士多德的学生，故重视学术发展，在亚历山大城设立了一个规模庞大的研究教学机构，还有一间五十万卷书的图书馆，直接造成了亚历山大学派的产生。阿利斯塔克(Aristarchus)在那时首先提出日心说，但此想法超前时代太多，不为人接受。后来阿基米得记录下了这个看法，为一千多年后哥白尼的日心地动说起了重要的启发作用。阿利斯塔克也是第一个测量日月地距离，地球直径，黄赤交角的人。
一、古代：随着农业生产的发展，人们逐渐意识到掌握季节变化的重要性，而季节的变化又与天文现象有关，于是人们便有意识的观察天象，最初的天文学就这样出现了。 1、两河流域的人们以月亮盈亏的周期来定“月”；2、古埃及人创造了人类历史上第一部太阳历，还绘制了星图；3、度人很早就开始了天文历法的研究。二、古希腊人：托勒密的地心说。 1、采用偏心圆概念对星星的复杂运动做了解释；2、通过观察和计算得出了当时所知道的水金火木土五大行星运动轨道的各项参数，排列了日、月、行星距离地球的顺序构成了一个完整的地心说；3、他设想宇宙有九重天；4、在天文学史上第一个成功的运用模型方法。三、太阳中心说 1、哥白尼完成《天体运行论》标志系统的太阳中心说的形成。2、布鲁诺《论无限性、宇宙和无线世界》宣传并发展了日心说，提出了多太阳系和宇宙无限性思想。3、伽利略自制望远镜进行观察和实验，出版《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》支持太阳中心说。四、开普勒行星运行三定律五、牛顿万有引力 牛顿力学使天文学领域出现了一个新的分支学科就是天体力学。天体力学诞生使天文学从简单地描述天体之间的几何关系以及运动状况过渡到到研究天体之间的相互作用和造成各天体运动的原因的一个新阶段。六、爱因斯坦：广义相对论 广义相对论广义相对论中，引力被描述为时空的一种几何属性（曲率）； ，是现代宇宙学膨胀宇宙模型的理论基础。
天文学史的内容
答：因为天文学史是自然科学史的组成部分，所以它是一门特殊的史学。天文学史研究在中国有悠久的传统，二十四史相关志中就有大量天文学发展史的描述，西方到18世纪，已有题为《天文学史》的著作问世。而现代，天文学史早已成为一门成熟的学科，有分学科、地域、断代等多种研究途径。了解天文学史，对我们...
简述西方天文学史上的"柏拉图问题"的内容,解决方法的演变.从该问题的命...
答：回答：柏拉图是西方客观唯心主义的创始人,其哲学体系博大精深,对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由"理念世界"和"现象世界"所组成。理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而每种现象是因时、空等因素而表现出暂时变动...
近代自然科学开端是什么?
答：日心说的提出恢复了地球普通行星的本来面貌，猛烈地震撼了科学界和思想界，动摇了封建神学的理论基础，是天文学发展史上一个重要的里程碑。这一时期，自然科学的发展成就辉煌，取得了一系列重大成果。但从宏观上看，科学发展是落在生产技术的后面。例如，钟表在实践中已广泛应用，但人们并不懂得由哪些因素...
恒星天文学的发展简史
答：射电天文学的发展为恒星天文学提供了一种有力工具。1951年，人们开始利用中性氢21厘米谱线研究银河系内中性氢云的分布。1952年证实银河系的旋臂结构。1958年发现银河系中心的复杂结构和银核中的爆发现象。六十年代以来，相继发现几十种星际分子的射电辐射。这些用光学方法所未能得到的观测结果，对研究银河...
哥白尼的天文学革命,是如何拉开了现代科学发展序幕的?
答：哥白尼革命和哥白尼问题引起了全世界的关注，不仅因为哥白尼问题涵盖了从古至今天文学的发展史，而且，它已成为方法论中范式替代模式和持续发展模式的标杆。与提倡 范式替代的库恩不同，韦斯特曼接受了历史教育，这使他丰富了实证主义的传统。韦斯曼学士学位、硕士学位和博士学位均在密西根大学获得。他在历史...
紧急!!西方天文学发展史论文的 参考书目有加分~
答：交界上的对话——科学与人文对话丛书 江苏人民出版社 江晓原 追星 科学 天文卷 天文学史 对话 伽利略 新天文学 开普勒 剑桥插图天文史 《星云光谱的红移》《哈勃星系图集》《全集》惠更斯 《天文学概要》赫歇尔 《天体运行论》尼古拉·哥白尼 《自然通史和天体论》康德 《宇宙体系论》康德 天之文 自...
望远镜的应用及发展史是什么?
答：望远镜的应用范围广泛，包括观赏远处风景、天文学研究、军事观测、航空监视等。望远镜的发展历程悠久，始于1609年意大利科学家伽利略首次将望远镜用于天文学研究。此后，经过四百多年的不断改进和创新，最终发展出多种类型的望远镜。1609年，伽利略的创举开启了望远镜在天文学中的应用。他的折射式望远镜使他能够...
简要说说天文望远镜的的发展史
答：先是意大利科学家伽利略发明的折射式望远镜，同时德国的天文学家开普勒也开始研究折射式望远镜，后来由牛顿进行了改进。还有一种是1793年英国赫瑟尔，制做了反射式望远镜 这是两中基本的望远镜 最后，一位闲的蛋疼的科学家德国人施密特于1930年将折射望远镜和反射望远镜的优点结合起来，制成了第一台折反射...
为什么近代科学革命首先发生在天文学领域
答：自然科学发展史是研究自然科学发展过程及其规律的科学.它依据历史事实,通过对科学发展历史过程的分析来总结科学发展的历史经验并揭示其规律.在漫长的自然科学发展史上,近代曾出现了三次严重的危机,并由此也带来了三次重大的突破,从而推动自然科学向前进一步发展. 近代自然科学是以天文学领域的革命为开端的.天文学是一...
简述望远镜的应用及发展史
答：望远镜的应用 观看音乐会，戏剧，体育，户外活动 观赏鸟类 观看月亮和星星 望远镜发展史 1609年，意大利科学家伽利略首先将望远镜应用于天空。60年后，英国科学家牛顿以反射面镜（牛顿式望远镜）取代易产生色差的透镜式望远镜。之后，许多伟大的天文学家精心研究、改进设计的光学望远镜的使用，都带来了令人振奋...
