修行为何又叫修波罗蜜？六波罗蜜是指哪些？
六度，佛教术语，又名六波罗蜜、六波罗蜜多，简称六度。又称事究竟、到彼岸、度无极、度、波罗蜜、波罗蜜多、播罗弭多，谓菩萨从初住至六住位，以多修习善修习“布施、持戒、忍辱、精进、禅定（静虑）、智慧”六度万行为筏，度脱于生死苦海，得至究竟涅槃之彼岸。
六度的内容是戒、定、慧三学所摄。
作为佛教名词的波罗蜜
完整的发音音节是波罗蜜多（paramita），梵音“波罗”汉译“彼 岸”，“蜜”译“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”。译成汉文合起来是“到彼岸了”。在汉语使用中，也常省掉尾音，就成了波罗蜜。
“波罗蜜多”是有很多的意思， 即是度到彼岸的修行方法有很多， 在小乘佛教有十个波罗蜜； 在大乘佛教比较常说的是为六波罗蜜。
六波罗蜜亦称为六度， 这种翻译，意含六种度我们到彼岸的方法、道路的意思。它们是布施波罗蜜度悭 贪， 持戒波罗蜜度毁犯，忍辱波罗蜜度嗔恚， 精进波罗蜜度懈怠， 禅定波罗蜜度散乱， 智慧波罗蜜 度愚痴。
4）般若
普通话念（bo rou），广州话念“波野”。这是梵文panna的音译。可以译为“甚妙的智慧”。 （如果译为智慧，往往就把它与我们自己所体会的智慧混淆起来了。世智辩聪对于学佛说起来，不是好事，是坏事。佛法把聋子、瞎子、哑巴、精神病，加上世智辩聪列入难于学佛之列。）佛法把智慧分为：世间智慧、出世间智慧，后者才是般若之智。
佛法又将出世间智慧分为闻、思、修三慧。
闻慧是从听闻佛法得来；
思慧是闻解后，再于自己心中详审观察， 如是深一层认识；
修慧是思后更依方法去修禅观，于定慧双运中仔细观察宇宙人生真理。
中国佛教把 闻、 思、 修 三 慧，安在般若上来说，就有： 文字般若、观照般若和实相般若。
般若波罗蜜，就是以智慧到彼岸。
5）般若心经
要尝一点般若佛法的滋味，推荐读心经。这是中国流传最广的经典之一。很多人能终生持诵。
心经全称《般若波罗蜜多心经》。
佛 陀从开悟成道，到入灭， 说法49年，全部的经论被后人分门别类编辑成《大藏经》。在《大藏经》中的般若部有六百卷的《大般若经》， 总共有640万字。而 268字的《心 经》， 就包含了整部 《大般若经》的精华心要； 所以有群经心藏的意思。
读《心经》有大概两种读法。
一种就是文字解读，因为它是由 佛 教 重 要 的 般 若 名 词 撰 写 而 成， 如果顺藤摸瓜深究义理，广 释 《心 经》， 就串出整部640万字的《大 般 若 经》 了。
另一种，就是不用脑去想，思考其中理论。只是用“心”去读。就是把它背下来，常念。这是我们中国所说的读书百遍，自解其义的做法。在佛教来说，叫熏习。象常点香，身上就有香味了。总有一天，心开慧解，“开窍了”。
这部经有多个翻译版本，其中以鸠摩罗什和唐玄装的版本最风行。其中差异只是一句，一个是“远离颠倒梦想”，一个是“远离一切颠倒梦想”。
历史上的唐僧取经，的确是一路背着这部经做护身符的。当然不是西游记里的《多心经》，是《般若波罗蜜多 心经》。所以从灵异的角度，也颇多人信奉。
波罗蜜的意思是从生死迷界的此岸到达解脱涅槃的彼岸。这与佛教中追求得修行是一样的。渡彼岸者，由以妄为我，随心四相流转造作恶业,身处苦海而不自知的状态脱离，恢复本有的觉知、慈悲、以及功德，大悲普施疗苦众生无有疲厌。
六波罗蜜，菩萨欲成佛道应当修行的六种行持。分别为布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅波罗蜜、般若波罗蜜。
般若即是离妄。何以能离，不住妄心故。
以不住六识故，不著五蕴；不住七识故，离于五蕴，度一切有苦；不住八识故，离一切相，于一切法逮得清净；不住菩提一真如心故，离于身心，了知一真如心性同一切法性，得现清净圆觉。
菩萨以慈悲不舍众生故，离于身心，不舍身心，善调身心，具足一切善根；不住三昧而能示现诸三昧，不住禅定而能示现诸禅定；由此能入一切众生诸根性欲，为众诊病，随病授药，而无有疲厌。 菩萨不离于善根、慈悲而行般若。若离于善根、慈悲而行般若，即非般若波罗蜜，不能至彼岸故。菩萨不离菩提心而行般若。若离菩提心而行般若，即非佛法，为魔行故。
扩展资料：
六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称六度万行。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。佛在多部经中反复告诫切不可断学般若，果报在三恶道。
波罗蜜：如《无量义经》：若善男子、善女人，于佛在世、若灭度后，得闻是经，欢喜、信乐，生希有心，受持、读诵、书写、解说，如法修行，发菩提心，起诸善根，兴大悲意，欲度一切苦恼众生，虽未修行六波罗蜜，六波罗蜜自然在前，即于是身得无生忍，生死烦恼一时断坏，即升第七地与大菩萨位。
参考资料：百度百科-六波罗蜜
般若波罗蜜翻译成中国话就是大智慧到彼岸！何为大智慧？此智慧能断烦恼、能证最上菩提、能解生死之难、能证大果位，是为大！何谓彼岸？此岸即是烦恼、彼岸即是菩提、此岸即是生死、彼岸即是涅槃、大乘菩萨不断烦恼而证菩提、不断生死而证涅槃，在如幻有中，修一切善法、无取、无执、无爱、无染，圆满修学一切佛之功德，虽度脱一切苦难众生，实不见有一众生，虽修学一切善法，实不见一切法，为求一切种智故，然知未有一法名之为一切种智，是为大智慧到彼岸！即般若波罗蜜！
虽行布施，而不见所施之人、也不见施者、中间也不见所施物，一切法因缘生，毕竟空故，此为布施波罗蜜，梵语作檀波罗蜜！
虽持戒清净，纤毫无犯，但深知一切法寂灭相，本无戒可持，也无持戒者，何以故？不见十八界故，我尚不可得，何来持戒之者？此为持戒波罗蜜，梵语作尸罗波罗蜜！
虽行忍辱，而无我相、无人相、无众生相、无寿者相，菩萨观我不可得、我尚不可得，毁辱更不可得，毁辱之人也不可得，何以故？一切法因缘生，如幻如梦，毕竟空故！此为忍辱波罗蜜，梵语作羼提波罗蜜！
虽精进修学一切善法，甚深奢摩他、毗婆舍那，功德之利，乃至长夜不眠，菩萨观此功德，毕竟空寂，也无作者，也无受者，但在如幻法中，为成就一切种智，也令一切如幻众生安住涅槃故修如是行！此为精进波罗蜜，梵语作毗梨耶波罗蜜！
虽行甚深禅定，从初禅乃至到四禅、四空定，灭尽定，菩萨观此禅定，如幻如化，毕竟空寂，何以故？一切法因缘生，无自性，毕竟空故，此为禅波罗蜜，梵语作禅那波罗蜜！
如上一切波罗蜜，皆因大智慧之所成就，故名之为智慧波罗蜜，亦名慧波罗蜜！
菩萨为成就一切种智故，广行圆满如上六波罗蜜，始得成就阿耨多罗三藐三菩提，圆满成佛
佛说了义般若波罗蜜多经
尔时，世尊告尊者舍利子言：“汝今当知，诸有菩萨摩诃萨，乐欲修习般若波罗蜜多相应行者，当于诸法如实了知，诸有所作离一切相。”
是时，尊者舍利子，合掌恭敬前白佛言：“世尊，如世尊言，诸有菩萨摩诃萨，乐欲修习般若波罗蜜多相应行者，云何了知诸法自性？于诸所作云何离相？”
佛言：“舍利子，若诸菩萨摩诃萨，乐欲圆满相应胜行，及于诸法离所作相者，当了诸法住无所住，即能圆满相应胜行。
“复次，舍利子，若诸菩萨摩诃萨，于诸法中行施行者，无能施、无所施、施无所得；若如是者，即能圆满施波罗蜜。又复修习诸戒法者，无能持、无所持、无起作；若如是者，即能圆满戒波罗蜜。又复修习忍辱法者，于诸法中，无所动转，离诸起作；若如是者，即能圆满忍波罗蜜。又复当于相应行中精进修习，若身若心，无有懈倦，无起作相；若如是者，即能圆满精进波罗蜜。又复于诸法中，无有散乱，离所得相；若如是者，即能圆满定波罗蜜。
“舍利子，若诸菩萨摩诃萨，乐欲安住般若波罗蜜多相应者，应当圆满四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道法。又复观想空三摩地、无相三摩地、无愿三摩地、四禅定法、四无量法、四无色定法、八解脱法、九先行法、九想法。何名九想？所谓内法想、尾布野迦想、离赤想、离青想、尾佉祢多想、无住想、离散想、无热恼想、离饮食想，如是名为九想法。又复念佛想，念法想，念僧想，念戒、施、天等想，离烦恼想，念生灭想，念无常、苦、无我等想，念诸世间不究竟想，念苦智想、集智想、灭智想、道智想、尽智想、无生智想、法智想、无我智想、和合智想、如实智想，语言分别想、离语言分别想，未知、当知根想、已知根想、具知根想，不净想、清净想，奢摩他、毗钵舍那想，三明想，四了知想，四无畏想，五神通想，六波罗蜜想，七种住心想，八大人法想，九众生住想，如来十力想，十八不共法想，大慈想、大悲想，乃至一切智智想，于如是等法当作如是想。又复诸菩萨摩诃萨，乐欲圆满一切智、一切种智者，当于般若波罗蜜多如实观想。又复若欲圆满道相智、一切相智，了达一切众生心行相等，断除一切众生诸杂染者，应当修习般若波罗蜜多相应胜行。
“舍利子，如我上说诸法想门，菩萨摩诃萨当如是学。”
尔时，尊者舍利子复白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨，修般若波罗蜜多者，当断何法？”
佛言：“舍利子，修般若波罗蜜多者，应当断除十种疑惑。何等为十？所谓有性疑、无性疑、诸法差别疑、毁谤疑、一法疑、多法疑、同异疑、上品疑、如名疑、如名义疑。此等十疑，应当除断。若如是者，即菩萨摩诃萨于一切相悉无所观。以相无所观故，名亦无所观，般若波罗蜜多亦无所观，诸行无所观，色无所观，受、想、行、识皆无所观。何以故？色自性空，空离性故。色体即空，离色无别空；空体即色，离空无别色。是义云何？名分别色。
“舍利子当知，色法自性，不生不灭，非染非净——彼名自性，亦非缘法——离诸疑惑，无所从来，亦无所住，如实所生，离三际故，色法如是；受、想、行、识，亦复如是。是故菩萨摩诃萨，于诸名、相皆无所观，以无所观故而无所入；无所入者，即能圆满般若波罗蜜多相应胜行。”
波罗蜜就是【到彼岸】的意思，到彼岸，就是修解脱法的意思，你要到彼岸，你就要划船，要方法，要修行，要实践。
方法与实践的内容，就是六波罗密。六波罗密又可简化为定慧法门，一切修行，为了不动，心性不动才能解脱，不动修法，即是无修之法，并不是不修！不动即是修！要动容易，不动却很难！心不动更难！心有所动，即是魔，所以魔人，证不了佛！魔者心有所迷，心有所取，心有诸相，心有人我，心有计度，心有所念，心有杂秽，心有所动！故证不了自心不生不灭！不吃不喝不睡不想不动不死，无身为身，心空一如的清净境界！
六波罗蜜是指：檀那波罗蜜（布施）、尸罗波罗蜜（持戒）、羼提波罗蜜（忍辱）、毗离耶波罗蜜（精进）、禅那波罗蜜（禅定）、般若波罗蜜（智慧）。
波罗蜜：波罗是彼岸的意思，蜜是到的意思。意思就是到彼岸。
般若：这个词我们汉语中没有能确切表达出来的，它涵盖的内容更多，故而经典中遵循多义不翻，皆用音译。汉语中最接近的词，应当是智慧。
般若波罗蜜：可以当做到达彼岸的大智慧。
我们一切众生无始以来，轮转生死苦海，烦恼痛苦生死纠缠无量，难以自拔。我们学习佛法的目的，就是远离这一切的烦恼痛苦生死纠缠，到达解脱自在的彼岸。故而需要修行才能到达彼岸。
如何修行能到彼岸呢？修行六度万行，也就是六波罗蜜。
六波罗蜜是指：檀那波罗蜜（布施）、尸罗波罗蜜（持戒）、羼提波罗蜜（忍辱）、毗离耶波罗蜜（精进）、禅那波罗蜜（禅定）、般若波罗蜜（智慧）。
般若波罗蜜翻译就是大智慧到彼岸，修行主要就是修大智慧，此智慧能断烦恼、能证最上菩提、能解生死之难、能证大果位，是为大！
六波罗蜜是指：
檀那波罗蜜（布施）
尸罗波罗蜜（持戒）
羼提波罗蜜（忍辱）
毗离耶波罗蜜（精进）
禅那波罗蜜（禅定）
般若波罗蜜（智慧）
六波罗密又可简化为定慧法门，一切修行，为了不动，心性不动才能解脱，不动修法，即是无修之法，并不是不修！
修行为何又叫修波罗蜜?六波罗蜜是指哪些?
答：波罗蜜的意思是从生死迷界的此岸到达解脱涅槃的彼岸。这与佛教中追求得修行是一样的。渡彼岸者，由以妄为我，随心四相流转造作恶业,身处苦海而不自知的状态脱离，恢复本有的觉知、慈悲、以及功德，大悲普施疗苦众生无有疲厌。六波罗蜜，菩萨欲成佛道应当修行的六种行持。分别为布施波罗蜜（檀波罗蜜）...
六波罗蜜指什么意思?
答：六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称六度万行。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。佛在多部经中反复告诫切不可断学般若，果报在三恶道。六波罗蜜 一、布施波罗蜜 有三种布施，财布施、无畏布...
六波罗蜜是什么意思?
答：六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称“六度万行”。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。佛在多部经中反复告诫切不可断学般若，否则果报必定在三恶道。如《妙法莲华经》：“为求声闻者说应四...
六波罗蜜指什么?
答：六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称六度万行。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。佛经中关于布施波罗蜜的记载：《大方等大集经》：菩萨修行檀波罗蜜时。不爱之物持用惠施。所爱财货贪吝不舍。爱者则施恚者不与。分别受者及以财物。若有分别如是...
佛陀的六度波罗蜜
答：佛陀说众生在生死苦海中飘浮，没法游到安全之陆地上，比喻修行者断除了烦恼，就是已经出离了生死轮回，到达没有生死之彼岸，称为波罗蜜。发菩提心者，必须修种种的六度万行，以完成他成佛之愿。六度就是六波罗蜜，也既是所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。 布施度悭贪，我们学佛的人要懂得布施...
六波罗蜜指什么?
答：意义：六波罗蜜高度概括了pusa修行的各个方面，所以又称六度万行。pusa修行六度不能离开慈悲心，所以fo当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。渡彼岸者，由以妄为我，随三心四相流转造作恶业,身处苦海而不自知的状态脱离，恢复本有的觉知、慈悲、...
六度万行是什么意思 六度万行的含义
答：1、六度也称为“六波罗蜜”，是指六种修成功德的方法；万行是指对六度的实践。六度万行是修行成佛的必要途径，如果能够自始至终完成这六种功德，去除业障，就能够成佛。2、六度分别为布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅波罗...
菩萨行的六波罗蜜是哪六种波罗蜜呢?
答：六波罗蜜是菩萨的行为。六波罗蜜是古印度话（parami），意思是度到彼岸；另一个意思是完成了事情。凡夫在生死苦海中浮沉，一旦游到岸边，登上陆地就安全、安稳，绝不会再度的在生死海中浮沉，所以称为度到彼岸。佛陀说众生在生死苦海中飘浮，没法游到安全之陆地上，比喻修行者断除了烦恼，就是已经出离...
佛教修行的六度是什么?
答：六度，又称六波罗蜜。是六种行之可以从生死苦恼此岸，得度到涅槃安乐彼岸的法门。即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度瞋恚，精进能级懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴。略则六度，广则万行，而六度是包括了菩萨所修的一切行门。兹列表如下:...
佛教的六度万行是什么?
答：万行就是“修行的行门多”，万行是指对六度的实践。六度万行是修行成佛的必要途径，如果能够自始至终完成这六种功德，去除业障，就能够成佛。六度也称为“六波罗蜜”，是指六种修成功德的方法。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。六度就是六种从此岸到彼岸的方法。“彼岸”就是清净的世界。六度：...
