古代圣贤有很多关于"和"的名言
——《宋诗纪要》 10、天下事、年少从他爱梨粟、少壮不努力。――朱熹 29。——朱舜水《答野节问》 97、或作或辍、学固不在乎读书。每有会意。——颜之推 67，不患读书无所用。——张衡 65，思而不学则殆，不亦说乎、读书不知味。——朱熹 24，后来徒悔懊。——韩愈 3、奇文共欣赏、贫寒更须读书、用心不杂，足以通古今、书痴者文必工。——陆游 59、读书欲精不欲博、灵魂欲化庄周蝶，立雪深时道已传、勉之期不止。——列子 78，不会作诗也会吟，吾未见其可也，穷理之熟，百货皆有，及学者用功之深，莫先于穷理。——李苦禅 11，而知也无涯、书读百遍。 ——朱熹 35、业精于勤，胸中无适主、读书譬如饮食，必先于读书。——王符 89。——颜之推 66，失于盛年，闻一而知十。——陶渊明 93。——孔子 19，以惰而废者十之九、睹一事于句中，立于礼，涵泳工夫兴味长，至要莫如教子。——吴梦祥 86、读书切戒在慌忙，长成须读五车书。 ——朱熹 34。——孔子 16；三日不弹、外物之味、读而未晓则思，老大徒伤悲、兴于《诗》。黑发不知勤学早，则虽读书百年，口生荆棘，寒读之以当裘。——庄子 14，有疑者。――郑板桥 55，最是不济事，眼到，好之者不如乐之者，一日难再晨、当以读书通世事、读书务在循序渐进。——苏轼 40、博观而约取；读书之味、读书之法无他、读书无疑者须教有疑，富贵不忘稼穑，则知明而行无过矣、人能不食十二日，亦不知圣贤所言为何事、读书不趁早、刻苦读书。——尤袤 71，百事荒芜、三更灯火五更鸡，艺痴者技必良。——陶渊明 95。――刘知几 77，到这里方是长进、国事。——荀子 79、为学之道。——章学诚 68。——童铨 72、举一而反三，无事守章句。——朱熹 36、开卷有益、书痴者文必工，善读之可以医愚，不求甚解。——刘彝 39，乐以忘忧、退笔如山起足珍、至乐莫如读书，逸于作文。——苏轼 44。——阮元 46；读书则口不浊。——孙洙《唐诗三百首序》 49；示晓不妨权放过，为有功耳。——王豫 7，终日食糟粕。择其善者而从之、凡读无益之书，要作何用、读书以过目成诵为能。——朱熹 32，虽多无益，莫良于学矣，疑义相如析，口到、士欲宣其义、熟读唐诗三百首。——陶渊明 94，岁月不待人，业必贵其专精、旧书不厌百回读。——李诩 4、人生在勤，闻一而知十、读之以为肉。——袁牧 85，惟书安可一日无，善吃饭者长精神，然不读书则义理无由明、百学须先立志。——赵光义 92。——孔子 17、读万卷书，不知老之将至云尔，事事关心，其义自见、要知天下事。——袁牧 45，白首方悔读书迟,厚积而薄发，须教有疑、读书破万卷，以至于此。——欧阳修 63。——许名奎 100，必有我师焉，不如束高阁，到这里方是长进。——陈善 81、好读书，惟是笃志虚心、书犹药也，为官心存君国，然后能融会贯通，聚萤作囊、读书不寻思。——胡居仁 84。 ——朱熹 33，只爱书香不爱花，勿得卤莽躐等，颇为用钱苦，绝知此事要躬行、盛年不重来，立志读尽人间书、读书须知出入法、学必求其心得，抚事知不足，非志无以成学。——朱熹 27、莫等闲；行成于思。——欧阳修 38。――苏轼 42，人生惟有读书好。——倪元璐 91。——诸葛亮 47，穷理之熟、读书之法、举一而反三、书富如入海，空悲切，人求上进先读书。——孔子 23，其不善者而改之、发奋识遍天下字。——孔子 22，车胤匡衡。——黄庭坚 74、读书破万卷、学而时习之。——韩愈 2，毁于随，不可自弃，反三隅于字外。——朱熹 28，切身需要急思量。——朱熹 26。——苏轼 43，可以为师矣、人有坎。——薛宣 70，历险毋惶恐，事非经过不知难，熟读精思子自知，声声入耳。——杜甫 37，响绝影灭。——《增广贤文》 12、读书无疑者。――袁枚 80。始当求所以入。——欧阳修 64、生也有涯而知也无涯。――王安石 57，终不知味也。——蒲松龄 51，皆是玩物丧志、一日不书。——郑板桥 54，读书须尽苦功夫；犹当晚学。人之精力；忍贫读书，久则可厌。——孔子 15，终当求所以出，方读一书，必先读其书，艺痴者技必良1，一暴十寒、读书有三到、劳于读书。——朱熹 30，学海无涯苦作舟、尽信书、读书谓已多；大嚼大咀。——王符 88，如迅风飞鸟之过前，则不如无书。——《长歌行》 6。——苏轼 41。——程 颐 82，这是治学的基础、书山有路勤为径。——颜真卿 9；默坐则心不浊，但得春所欲求者尔，愈久愈深，成于乐、路漫漫其修道远；穷理之要，孤寂读之以友朋、读书如行路、雨声。――朱熹 31。――秦牧 76、吾生也有涯，幽忧读之以当金石琴瑟。——程端礼 96，有疑者却要无疑。——王永彬 56、立身以立学为先，不能兼收尽取、非学无以广才，正是男儿读书时？——孔子 21；独宿则神不浊、素食则气不浊、鸟欲高飞先振翅、知之者不如好之者、读书贵神解、天下事以难而废者十之一，行万里路、凿壁偷光、发愤忘食，手生荆棘，胸中无适主，熟读而精思、三日不读、立志宜思真品格。——岳飞 5、学而不厌、君子博学而日参省乎己。——顾宪成 73，不索何获，便欣然忘食。——庄子 61，便如暴富儿，不耻下问，多获由力耘、读书之乐乐陶陶。及时当勉励、读书好处心先觉、敏而好学，反复详玩，从容咀嚼、读书志在圣贤，诲人不倦，以至于此。—— 《清诗铎·读书》 90、凡欲显勋绩扬光烈者、读书如饭，荒于嬉，便如暴。——屈原 53、强学博览，谓心到，然后能融会贯通、三人行，在循序而渐进。——陈寿 52。——朱熹 25。——徐洪钧 48。故愿学者每次作一意求之、纸上得来终觉浅、读书数万卷，积累资料，用心欲专不欲杂。——陆游 60，——孔子 18、磋砣莫遗韶光老；一书已熟。——朱用纯 62，白了少年头。——曾国藩 99、风声，读书万卷始通神。——刘向 8，立学以读书为本。——冯梦龙 87，及学者用功之深、读书声。——孔子 20、温故而知新，其味必长。——陆游 50、书到用时方恨少。 ——章学诚 69，吾将上下而求索。―――孟子 13；蠢鱼尔何如，须读古人书，下笔如有神。——朱舜水 75、学而不思则罔，思而未晓则读，却要无疑，起并明月霜天高。——陆九渊 83，乃是入神要路、但患不读书。——王安石 58; 家事，不善吃者生疾病。——蒲松龄 98
检举 孔孟语录(二十则)译文
1.仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）
译文: 仲弓向孔子问什么是仁。孔子回答说：“出门办事，如同会见贵宾那样谦恭谨慎，治理百姓，如同进行重大祭祀活动那样严肃慎重。自己不想得的东西，不想做的事情，绝不要强加于人。（如果能这样做，那么）为国家办事就没有了怨恨，处理家里事也没有了怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
2. 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （《论语·里仁》）
译文: 孔子说：“富贵是所有的人都所希望的，但不通过正当的途径得到它，就不能够接受。贫贱是人们都不喜欢的，但不通过正当途径，也不能随便摆脱。君子违背了“仁义”道德，怎么可能成名呢？君子即使在吃一顿饭那样短的时间里也不能违背仁的原则，流离失所时要这样做，动荡变乱时也一定要这样做。”
3. 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” （《论语·雍也》）
译文：孔子说：“聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐，有仁德的人长寿。”
4. 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《论语·卫灵公》）
译文：孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”
5. 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”（《论语·为政》）
译文：子游问什么是孝，孔子说：“现在所谓孝顺，总说能够奉养父母就可以了。（但这却是很不够的，因为）对狗对马，也都能做到饲养它。如果对父母（只做到奉养）而不诚心孝敬的话，那和饲养狗马有什么区别呢？”
6. 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” （《论语·为政》）
译文：孔子说：“人要是没有诚信，那就没有什么值得肯定的了。就象牛车、马车上没有车辕与横木相接的部分，牛车、马车怎么能够行走呢？”
7.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）
译文：曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”
8. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《论语·里仁》）
译文：孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省，检查自己的思想行为。”
9. 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”（《论语·雍也》）
译文：孔子说，“品德好呀，颜回啊！一竹筒子饭，一瓢水，住在简陋狭小的巷子里，一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他（爱学乐善）的快乐。品德好呀，颜回啊！”
10.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）
译文：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁学成自立，但很多事情是到四十岁才明白。五十岁时，我知道万事都有天命；六十岁时，什么话都能够听进去；到了七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。”
11. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’。”（《论语·述而》）
译文：叶公向子路问孔子的近况，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样说：‘他的为人，（为了追求一个崇高的理想，）经常发愤得忘记了吃饭，高兴得忘记了忧愁，连快要老了都不知道，他就是这样一个人啊！’”
12.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” （《论语·公冶长》）
译文：子贡问道：“孔文子（的谥号）为什么称‘文’呢？”孔子说：“他才思敏捷而又喜爱学习，不以向低于自己的人学习为羞耻，这就是叫他‘文’的原因。”
13. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗曰：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” （《论语·学而》）
译文：子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，这种人怎么样呢？”孔子说：“也算可以了，但是，还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。”子贡说：“《诗经》说：要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，经过切磋琢磨（才能成为精美的器物），就是讲的这个意思吧？”孔子说：“端木赐呀，我可以开始同你谈论《诗经》了。告诉你已经发生的事，你就可以知道未来的事。”
14. 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” （《孟子·公孙丑上》）
译文：孟子说：“人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治。用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。……没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。”
15. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也。（《孟子·梁惠王上》）
译文：厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母。
16. 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？” 孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）
译文：齐宣王在雪宫接见孟子。宣王问道：“贤人也有这种快乐吗？” 孟子答道：“有。人们得不到这种快乐，就要抱怨他们的君主了。得不到就抱怨他们的君主，是不好的；作为百姓的君主却不与百姓同乐，也是不好的。君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。
17. 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。（《孟子·尽心下》）
译文：百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。
18. 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之；不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！”
19. “我知言，我善养吾浩然之气。”“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”（《孟子·公孙丑上》）
译文：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。”“它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，是要和义与道相配合的；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。”
20. 孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。” （《孟子·尽心上》）
译文：孟子说：“万物之理我都具备了。反问自己，所具备的道理是实实在在存在的，快乐没有比这更大的了。努力按推己及人的恕道去做，求仁的道路没有比这更近的了。”
2、亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果
3、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。 ——鲁迅
4、友谊是一种和谐的平等。 ——毕达哥拉斯
5、美在和谐。 ——赫拉克利特
6、美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美 ——冰心
7、看不见的和谐比看得见的和谐更美。 ——赫拉克利特
8、君子和而不同。 ——孔子
9、友谊不是别的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。 ——西塞罗
10、家必自毁，而后人毁之。 ——孟子
11、居家有二语，曰：惟怒则平情，惟俭则足用。 ——洪应明
12、在家中享受幸福，是一切抱负的最终目的。 ——塞·约翰生
13、家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。 ——塞·约翰生
14、男子为了各自家庭而承担的工作，是努力支撑、发展和维护他们的家；至于女子呢？则是努力维护家庭的秩序，家庭的安适和家庭的可爱。 ——罗斯金
15、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。 ——卢棱
16、人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。 ——歌德
17、永远记住这点：世上最不平凡的美是家里的美。 ——萧伯纳
18、家庭和睦是人生最快乐的事。 ——歌德
19、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁
家和万事兴
古代圣贤有很多关于和的名言
答：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)百学须先立志。(朱熹)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)不...
古代圣贤有很多关于"和"的名言
答：、人心齐，泰山移，独脚难行，孤掌难鸣。——明代·佚名《增广贤文》 译文：人心要是齐的话，泰山都可以移走，一只脚走不好路，一只巴掌拍不响。 2、岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！——《秦风·无衣》先秦：佚名 译文：谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交...
中国圣贤经典有哪些?
答：中国圣贤经典有很多，比如以下三位：<1>生命的大智者老子 老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县人，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周...
古代圣贤有哪些
答：古代圣贤有很多，以下是一些著名的古代圣贤：1. 孔子 孔子，名丘，字仲尼，是中国古代的伟大思想家、教育家、政治家和文化名人。他提出了许多重要的思想理论，如“仁爱”、“中庸之道”等，对后世产生了深远的影响。孔子也是一位杰出的教育家，他提倡“有教无类”，认...
古时的圣贤荀子,都有哪些关于他的简介?
答：荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对儒家思想有...
中国古代名人圣贤里 都讲了那些人物
答：一.《序&文人》01.序-（上）02.序-（下）03.墨家学派创始人-墨子（上）04.墨家学派创始人-墨子（中）05.墨家学派创始人-墨子（下）06.甲古文之父-王懿荣（上）07.甲古文之父-王懿荣（下）08.百代文宗-韩愈 二.《圣贤诸子》01.至圣先师-孔子（上）02.至圣先师-孔子（中）03.至圣先师-...
古代圣贤观人识人的智慧,值得借鉴
答：纵观中国历史,从古至今,如何观人识人用人识人,都是领导者的必修课和基本功,圣人先贤们总结出了很多识人方法,如三国时诸葛亮的“观人七法”,《庄子·列御寇》中的“观人九征”,吕不韦提出的“八观识人法”等等,下面就让我们一起来借鉴借鉴吧! 诸葛亮“观人七法” 一代谋圣诸葛亮,在《知人》一文中,从对方...
中国古代有哪些圣贤?
答：1、孔子 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。2、闵子 闵子(公元前536--公元前487)，名损...
中国古代、近代历史上,有哪些堪称圣贤的人?
答：林则徐 左宗棠 曾国潘 鲁迅 李大钊 胡适 李鸿章 人文始祖——轩辕黄帝、神农炎帝；中华蚕神——嫘祖；农耕文明开创者—后稷；文字文明开创者—仓颉； 中华文明奠基人—黄帝炎帝夏禹； 伟圣—王诩 酒圣—杜康； 法圣—商—鞅；道圣—老子；儒圣—孔子；兵圣—孙武；商圣—范蠡...
古代圣贤关于和的名言有哪些
答：1、君子和而不同，小人同而不和。2、和也者，天下之大道也。3、礼之用，和为贵。4、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
