天道与人道哪个更适合修行
六道之中，三恶道众生常受诸苦，智慧下劣，且难得闻到佛法，故修行极难！天道虽然能听闻到佛法，但因福报之故，常时享乐，难生出离生死之心，亦难修行！唯有人道，智慧力强，又苦多乐少，故易生知苦求解脱之念，且修行起来也能特别地努力！人，梵语摩奴沙(Manusa),其词根“man”译为“意”，摩奴沙表明，意(意识、思维)是人类的突出特点。佛经中说一三千大千世界中的每一小世界，都有人居住，我们所生存的这个小世界，住人的“洲”共有四处(四大部洲)，其所居人的形相、寿数、生活方式等，各有差别。东胜身洲地形如半月，人面亦如半月形，寿三百岁(一说二百岁)；南赡部洲地如三角，人面亦三角形，寿百岁；西牛贺洲地形如满月，人面亦满月形，寿三百岁，以牛马珠玉互相贸易；北拘卢洲地为正方形，人面亦近方，定寿千岁。现代佛学家有释四大部洲为银河系中四大住人行星者，有译为地球上的南美、澳洲、亚洲南半、亚洲北半者，一般多说南赡部洲即地球，佛典中论述最多，以为人类代表者，亦指此洲人而言。
据佛经讲，在四大部洲的所有人类中，属此南洲人寿命最短，作恶最多，生活最为贫困。而且不论贫富贵*、人种族别，皆有不可避免的生、老、病、死、怨憎相会、恩爱别离、所求不得等苦，这些苦终归为“五蕴炽盛”——能障蔽本性光明的身心活动过盛所导致，合前七苦，说为八苦。又有三苦：一苦苦，正受苦时的苦；二行苦，一切皆迁流变灭所生之苦；三坏苦，快乐坏灭所生的感伤追怀、失落寂寞等苦。还有生、老、病、死、愁、怨、苦受、忧病恼、生死流转等十苦之说。最根本的苦，是人的存在，身心皆念念生灭变易不可常住，这与人本性趋求常乐的意欲相违，从本质上来说，“无常即苦”。数说人间诸苦，揭露人生缺陷，是佛家“四圣谛”之首“苦圣谛”的内容。其余三洲，苦虽少于南洲人类，但也难免老、病、死等苦。
然而，佛家并非只是悲观地否定人生、诅咒人生，而仅揭露人生缺陷及存在的根本矛盾，这只是佛家对人生价值评判的一个方面。另一方面，佛家又肯定人生尤南洲人的优胜，认为此南洲人是六道中最好的所在。《长阿含经》卷二十载佛言：此南洲人有三事胜过其余三洲人及鬼道、欲界天：“一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行(清净离欲之行)；三者勇猛强记，佛出其土。”三点皆强调“勇猛强记”，意谓人以意志力的雄强和记忆力、思维能力的发达为突出特点，这使南洲人能不断向上趋求，依*理性和创造力创造、发达自己的文化，力求改造和超越自然，其智慧成熟的结果，便是佛出此土，昭明了如实认识自己、超出生死轮回之道。
《大毗婆沙论》总结人有止息、忍、摩奴沙三义，止息，谓具有很强的自我调制的能力，能自调其心令趋寂静，乃至止息、消灭自心的烦恼，论云：“能寂静义故名人，以五趣中能寂静意无如人者。”忍，谓有意识地忍受困苦厄难，表现出强大的毅力、韧性和包容性、承受力。摩奴沙，谓“于工巧业处得善巧“，指人在工艺技术方面特别聪明，是其它部洲的人和诸天都比不上的。该论还说人具聪明、业果胜、意细微、能正觉、智慧增上、能别虚实、圣智正器、聪明业所生八大优点。晚近大虚法师总结说：“人之特性，具有造作、思想、觉悟之自由活动的能力。”
佛家如此高推人类，主要是从接受佛法、依法修持的角度着眼。按佛教之说，人所具有的这些长处，及苦乐间半、八苦交攻的生存现实，使人类员容易信受佛法、修学佛道。就此而言，人比快乐自在、长寿远胜于人的诸天，要强得多。佛曾说：“人间于天则是善处”，又强调，“诸佛世尊皆出人间，非由天而得”。(《增一阿含经?等见品》)因为诸天虽然也见佛闻法，但因为太快乐长寿，没有苦和人生短暂的紧迫感的逼迫，反而较人难于修学佛道。至于常被嫉妒斗争所恼的阿修罗、饥寒交迫只知求索饮食的饿鬼、愚痴无智的畜生和苦刑逼迫无暇思索生死问题的地狱，修学佛法，障碍比人多得多。所以，佛经称赞人为“能生一切诸善果”和贤圣道果的“福田”(种植幸福的田地)。
“人身难得．佛法难闻，中国(有佛教流传的发达地区)难生，善友难逢。”于是便为佛教诸多经论所强调，佛经说，在无尽轮回的长夜中，生于人间的机会极为难得，难于“盲龟值浮孔”——一只瞎眼的乌龟在茫茫大海中碰到一根上面有藏身之洞的树干漂浮而来，籍以渡过大海。因为世人作恶时多，行善时少，命终多堕三恶道中，易入难出，能直接生于人间者甚罕。佛经中记载：佛曾以指甲从地上桃起一点点土，问弟子：佛指甲上土多，还是大地土多？回答当然是：大地土比世尊(佛的尊号之一)指甲上土，不知要多出多少倍。佛乃教诫他们：从人中命终还生人中者，从天中命终还生天中者，少如佛指甲上土，堕三恶道者，多如大地土。一堕三恶道，则寿数绵永，经劫难出，即使出头再生为人，亦由宿世余习，易再作恶而再次堕三恶道。要得圆满的、聪明智慧善良易于信受佛法的人身，是很难了。而即使得人身，能碰上有佛法流传、有缘信受修学的机会，则更属难得。佛经中说：佛陀出世，极为难逢。一大劫中，人间仅有千佛出世，佛出世住世及佛法流传的时间，在茫茫劫海中，只如长夜中电光一闪，如极难开花，开花后又很快凋落的昙花。释迦牟尼乃这一大劫(名“贤劫”)出世的第四佛，住世仅八十年，其正法流传仅五百年，正法之后的“像法”(相似于正法)时期也早已过去，到了教法衰微的“末法”时代。将来佛法灭尽之后，要过56亿年(录入者注：人世5.6亿年之说较为妥当)，到人寿八万岁时，第五佛弥勒佛才会出世成佛。生值佛法而有缘信受奉行，其难中之难，是更过于“盲龟值浮孔”了。
佛经这样说的意旨当然是；若能生逢佛法，信受奉行，解脱生死轮回或起码植下解脱生死的种子，则此人生便是极富价值、最值得庆幸的。若非如此，不遇佛法或虽遭遇而无善根信受，只知追求无常的金钱与物质享受，甚至为此而作恶造业，则是浪费了难得可贵的人生，埋没了人特具的长处，如此人生，不仅八苦交攻，而且成了造堕三恶道苦种、长劫沉溺生死苦海的“苦田”、“恶田”，在佛家看来是最为可悲、可惜、可叹的事。
追求天道，只求本心，不为世间道德礼法所拘。
若求人道，便要立身立德，为天下正。明了人心大势。
二者并不完全冲突，不以人道强矫天道，不因天道而破坏人道。身在红尘，就算不守世间法，也不应恃力量肆意妄为，逆人心滚滚洪流；而凡人亦不应以人道的家国观念要求修士。虽说天道不论善恶，只看顺逆，但只要身在人间，为恶者多半便是逆道（人道）。因此，道无大小，无非时势所处耳。得天道成仙佛，知人道成圣贤，吾辈当明顺逆，知大势。
另外，“大道五十，天衍四九，人遁其一”纯粹是小说家言。貌似是黄易先提出，后来梦入神机《佛本是道》沿袭此说。大衍之数五十有五，其用四十有九。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。 不知那“遁去的一”何在。
说到小说，楼主可看《风起紫罗峡》（论仙道）
《人道天堂》（论人道）
《神游》《人欲》（论人间仙道）
《阳神》（论仙人二道）
如果是说天界的人和人间的人谁更适合修行，可说各有利弊。天人寿命长久，有神通，可以更好地寻师访友；知有轮回，信因果不虚；福报好，顺缘多，不为衣食所累；易耽于享乐。凡人寿命短促；福报少，逆缘多，有衣食家室之累；于末法时期，邪魔外道肆虐，难闻正法，难遇真善知识；众苦逼迫，易于发起道心，勇猛精进。
总之，无论“天道”或“人道”的众生，关键还是在自己。顺缘、逆缘皆可成为助道因缘。
“人道”要持“五戒”，修中下品“十善”。以此因缘，得来世人身的果报。
“天道”要真正开悟以后，才能说是“入门”，否则连“天道”是什么都不清楚，如何修行？“得道”后的果报是解脱、自在。
当然，如果你所说的“天道”是指“神仙”，最简单的方法是：持五戒、修中上品十善、薄贪嗔痴。因缘具足，寿终之后，得生天界。也可悟道修行，仍要持戒、行善、薄贪嗔痴。随其功德、福德差别，或在欲界、或在色界、或在无色界。
“天人”寿命有长有短，未证解脱，不免轮回。
南无阿弥陀佛！
天道、地道、人道
答：古代劳动人民通过千万年的努力，在经历过灾害与苦难之后，智者们摸清了天地间蕴含的客观规律，而那些遵循天地规律的人们，往往更善于利用这些自然规律来创造价值与财富，也因此占尽了天时地利，于是便有了大禹治水的疏堵结合，才有了诸葛孔明的巧借东风，才有了 最后，说说人道，天道与地道之后，便是人道，...
何为人道,何为天道,何为商道
答：你往哪个方向变化 常人为什么都怕死 悟道的人为何不怕死 让生命回归生命之源 三界本是一界 常中存变 变必返常 修炼功行是后天有为 化变变化 生杀体阴阳消长之道 没有对待有没有变化 无有有无 化变成有无进退之则 天机自然 人机使然 至行无为 自行妙为 无为为无和无为为有 天道人道 两者不可...
何谓天道,何谓人道
答：柳青 《铜墙铁壁》第八章：“因为藏反的都是些老人、娃娃和婆姨女子们，要是天道一变，人们往哪里跑是好？”7、佛教所说六道之一。五、华夏天道 1、中华古老的天道，是中国上下五千年文化核心名词。在中国古代儒学中天道常与人道相关联，是中国哲学的重要范畴。2、中国古代哲学家大都认为天道与人道一致...
佛教的天道怎么样
答：所以，在佛经《正法念处经》有偈云：“如蜜和毒药，是则不可食，天乐亦如是，退没时大苦”，告诉我们不可贪着天界之乐，还是要尽心修行，要“跳出三界外”，即解脱生死，超越轮回。只不过从六道轮回而言，天道是生活享受最幸福、学佛之心最淡泊、寿命最长的一类生命体！所以不想修成佛菩萨级别的，...
请问 天道 和 人道 分别是什么呢
答：人道 众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，...
为人应该遵守为人之道,人道完成而可达天道矣,人道不修,妄修天道
答：夫妇有别：是指有别在家庭的责任。我们看“夫”就是“扶持”的意思。所以为人丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责，这是夫的本分。“妇”就有“负责”的意思。太太的责任，在古代最常讲的四个字，叫做“相夫教子”。要对...
何谓天道,何谓人道
答：“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。“人道”是褒扬人的价值，捍卫人的尊严，提高人的地位，以人性的眼光研究人的状况、特点、前途和利益之道，是人道主义的基石。“道”是中国乃至东方古代哲学的重要哲学...
六道有哪些
答：天道是众生的最高境界，通常指的是生活在天上的神灵或拥有高智慧的生命。他们拥有极高的智慧和修行，远离世俗烦恼。人道是我们所处的现实世界的生命状态。人是通过修行和历练，追求心灵的成长和智慧的提升。人是六道中最具灵性的存在。阿修罗道是一种特殊的存在状态，介于天道与人道之间。阿修罗道的众生...
"六道轮回"是指哪六道?各有什么区别?
答：道教轮回观点则把天人和阿修罗划归为神道，神上天为天神（神道），仙佛可以跳出三界，不受轮回。2、人道：众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天乘道（即印度诸天）福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。3、畜牲道：...
什么是天道 什么是人道 什么是世道??
答：天道，指天的运动变化规律。“道”为中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴，表示终极真理、本原、本体、规律、原理、境界等等。天道，指运作永恒一切的道。道生万物，道于万事万物中，又以百态存于自然。人道，指做人的道理；社会的伦理关系；尊重人类权利，爱护人的生命，关心人性的道德理念。世道，指人...
